返回列表 回復 發帖
八佾第三(上)
0 V: X. r1 K% A8 W

  F- k: b/ t. Swww.tvboxnow.com【禮樂衣冠】, N2 x6 E# Z0 [- W1 P

/ \  W5 g! b$ u- J, swww.tvboxnow.com首先,我們對本篇篇名作個簡單的解釋:八佾——「佾」與「儀」同音,如今在孔廟中拿羽毛,在祭孔典禮中所舞蹈的叫八佾之舞。用現代的名稱,可說它是「文化舞」,代表古代文化的一種舞蹈。
* P* \) S7 u6 i" e0 f# s公仔箱論壇8 e" B( a  Y6 O( q
當時中央政府是周天子,天子舉行國家大典,代表國家的精神,用作餘興的舞蹈,典禮開始的禮樂。八佾是八個人一排,共有八排;諸侯之邦,六人一排叫六佾。諸侯之下的大夫——大臣之家,用四人一排,共四排,叫四佾。這是固定的形式,周朝的禮樂、衣冠、文物等,都有周詳規定。公仔箱論壇; v5 {4 o* a* f" o( j- ]5 e7 m/ t
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% Z" a, e/ h) e" \% X7 `
那麼,孔子為什麼在這一篇裡教起跳舞來了呢?不是的。這篇書的全部重心,以現代用語說,是代表了文化精神。他的內容講「禮」。禮的根本,也就是孔子一生做學問之所在。只是因為當時寫文章的習慣,而用了《八佾》這個名稱做篇名。
, l% B5 _3 @+ ?TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
tvb now,tvbnow,bttvb+ @! o4 d) f: O* A* T1 c  K$ z
「禮」是中國文化中最重要的一環,所以我們要瞭解中國文化,五經中《禮》這部書是不能不研究的,尤其因為它偏向於中國哲學思想的根本,同時包括形而上宗教哲學的問題。但本篇是以過去的觀念而言,當然,我們現在講的「文化」這個名詞,與過去的觀念不同。過去的觀念,文化偏重於人文——人倫的道理,即是倫理的道德,政治的倫理與社會的倫理。現在「文化」這個名詞的含義,包括了政治、經濟、軍事、社會、教育、哲學、宗教等等歸納起來,成為文化的總體。因此,對於「文化」為一名詞,古今定義的不同,為了講書的方便,應該先有一個認識。我們說《八佾》這一篇全篇的精神在於文化,是切合古代所謂「文化」的定義而言的。
% c/ g/ [4 ]' |" [2 Etvb now,tvbnow,bttvb
5 k0 e$ ?* _$ J4 }4 Jwww.tvboxnow.com第一篇《學而》,是個人求學的宗旨;第二篇《為政》,也就是為學的外用;第三篇是把個人的內聖為學,乃至於外用的為政,綜合起來的文化精神,放在《八佾》篇中,這是從一個故事開始的。
3 T" i# }2 u; _. L4 D3 o5 ]公仔箱論壇
9 J6 p6 c- t) y- H
《孔子謂季氏:八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也!》www.tvboxnow.com" `' _- e6 r2 V7 A8 _0 F

$ b+ P- h$ j0 itvb now,tvbnow,bttvb季氏即季家,當孔子時代,魯國有三家權臣,即所謂權門,而且不是普通的權門,是可以動搖政權的權門。這三大家是孟孫、仲孫、季孫,國君都拿他們沒辦法,整個政權都操在他們手上,魯國當時的國君就那麼可憐。# n; X7 {: B. P* G- g8 F
/ c% Y' P3 x7 C! |8 ^" B! ~- i
季氏這位權臣,有一天高興起來,在家裡開家庭舞會,結果,玩出天子的味道來了。照規定他只能欣賞四人一排的舞蹈,他居然擺出八人一排的舞,完全天子的味道,要與中央抗衡,已經不把朝廷放在眼裡。有人把這事告訴孔子,孔子就說「是可忍也,孰不可忍也。」照後世學者們的解釋,好像孔老夫子聽了這件事,大發脾氣,握著拳頭,敲響了桌子,厲聲斥責道:假如這件事我們都能忍耐下去,容許他去幹,那麼還有什麼事情不能容忍他季某去做呢?事實上,並不是後儒們所解釋的這樣,假如真是後儒所解釋的一樣,那麼《學而》篇當中:「溫、良、恭、儉、讓」形容孔子的五個字裡的「溫」字,要用紅筆打X了,孔子的修養就不行了。tvb now,tvbnow,bttvb# M5 L% C' c7 \2 s+ j3 i* W

" b" o$ e, x7 S  W+ ttvb now,tvbnow,bttvb很簡單,《為政》篇不是剛說過孔子能不能先知的問題嗎?其實孔子早已看出季氏的動向,所以有人告訴他季氏八佾舞於庭,在家裡擺天子的排場時,孔子就說,這要注意!季家的野心不小,像這樣的事情,季家都忍心做了,還有什麼事情他不忍心去做呢?叛變、造反,他都會幹的。孔子就以這件事斷定,季氏將來什麼事都做得出來。
% s- y$ E8 j* `5 }& t, R. \. N
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. b* b- U% T* q, B  d
所以「是可忍也,孰不可忍也。」是說季氏竟然忍心做這些事。並不是孔子在那裡發脾氣罵人,這些很明顯的文字,不必要故意轉個彎來把它亂解釋。
. U0 {8 v, o. A, Qtvb now,tvbnow,bttvb

$ o1 g" a: [5 f& R7 J* U不但如此,那時社會變亂得很厲害,正如現在所講的文化墮落。現在再看:
7 b1 V) W& x6 s" j/ k% z# dTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。

' x$ p8 q5 D# k" J4 x9 M. twww.tvboxnow.com《三家者,以雍徹。子曰:「相維辟公,天子穆穆。」奚取於三家之堂?》( B7 k0 A# N. g) N+ V8 I2 C

: G' a: g/ b+ {1 S8 E7 Y1 Pwww.tvboxnow.com哪三家呢?就是這季氏三家權臣,他們不但眼裡沒有頂頭上司的魯君,連中央的周天子,他們也不放在眼裡,結果不但在家裡開舞會,擺出八佾之舞,還在家裡宴客完了撤席時,奏起天子所用的國樂來。「徹」就是撤宴撤席,「雍」就是天子所用的國樂。他們三家權門,竟在家裡奏天子所用的音樂於宴席之中。tvb now,tvbnow,bttvb( w' i. H# G3 [6 q+ Y

& I3 K# b  X- X) f3 ]$ Q公仔箱論壇所以孔子引用古代的詩說:「相維辟公,天子穆穆。」他的意思是說,在中央政府天子奏「雍」這支國樂的時候,天子站在中央,辟公(即當時的諸侯)站在兩邊擁護著天子,然後天子從中間走過。因為天子本身代表國家的精神,所以態度也非常莊嚴,絕不會左右亂看。而現在這三家權臣,拿了中央天子用的這種莊嚴的國樂到家裡開舞會,真不知道他們用意何在?換句話說,一個時代的社會風氣開始變壞,是由有權勢的人所引導的。所以孔子非常感傷,接著感嘆起來。
" t) ]' U4 T4 Z8 c8 w; R  i公仔箱論壇

1 G4 O3 |* w# a& @  _( a' L! ntvb now,tvbnow,bttvb《子曰:人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?》
: r& T: P8 C, t. Y* O/ q& r

) E* b- R' ^+ T1 \% N3 S) y/ HTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。仁是孔子學問的中心,下面第四篇就專講仁,這裡暫時不去討論他。上面幾句話的意思說,一個人沒有中心思想,「如禮何?」文化對他有什麼用?文化是靠每一個人自覺自發,自省自悟的;文化不是法律,不能由他人來管的。所以「人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?」一個人如果自己不省悟,文化與藝術對他有什麼用呢?這是孔子的感嘆。0 S. h' P1 @  j4 g

" {) H- e* Q$ [9 R9 C) T9 ^, rTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。由於孔子對「禮」、「樂」的感嘆,再轉到:
( Q9 Z6 B. m" y) m4 z$ }, {TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
/ {) {# [+ D8 ?( F0 t/ R
《林放問「禮之本」。子曰:大哉問!禮,與其奢也,寧儉。喪,與其易也,寧戚。》www.tvboxnow.com3 o+ t# p% s. U/ [% ]/ }3 j8 f

: i- A+ @0 z0 }, Q( a  q, K林放這個人問孔子,禮的根本是什麼?這個問題太大了,我們講過的,中國文化這個「禮」字,如果談到根本,是哲學最高的問題,也是宗教哲學最高的問題。宇宙萬有怎樣來的?哪一天開始的?這個本體論,也就是禮的根本所在。所以林放問禮的根本是什麼,孔子說,他這個問題太大了。孔子不跟他談哲學,不談文化的精神,只答覆他關於禮儀的問題。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 p4 Y: j+ v2 m/ Z* d/ r

1 w0 v; R/ h  E9 e1 r3 [  ctvb now,tvbnow,bttvb孔子說禮儀的過分鋪張就不合理,寧可簡單隆重。辦喪事太輕率了也不好,寧可取悲慼的態度。拿我們現在的情形來看,假如孔子現在還活著,處在我們這個社會中,他不知要感慨到什麼程度。現在我們的禮恰恰與孔子講的相反,禮不從簡而從奢,越奢侈越有排場,喪事不從悲而從易,家人逝世了,送殯儀館,火葬過後三天,又在家開舞會了。tvb now,tvbnow,bttvb" D3 x2 t1 Z& E6 t. X9 M- R0 L
9 d2 g3 _$ ^4 A- g; T
孔子當時對文化衰敗非常感嘆,因此他的結論:tvb now,tvbnow,bttvb. q  y* X8 O( V+ m- d$ h

1 y  n% P1 [* R0 b. A《子曰:夷狄之有君,不如諸夏之亡也。》公仔箱論壇1 t2 z8 z% C) e1 r

6 z) r: C8 z* V過去所謂夷狄,就是文化落後的邊疆地區,孔子的思想是以文化為中心,凡沒有文化的,稱為夷狄,因為東夷、西戎、南蠻、北狄這四種族在當時是沒有文化,非常野蠻。中國則稱中夏、中原,是有文化的。孔子說那些蠻族落後地區的人,也有頭子,有君主、酋長。但光有形態,沒有文化,有什麼用,不如夏朝、殷商,雖然國家亡了,但歷史上的精神,永垂萬古,因為它有文化。
2 U* ]. @& I1 L4 g  Y7 ^, R7 Awww.tvboxnow.com

7 ?  O' F' s- v5 u$ |2 g0 ?) Y1 O所以我們知道一個很嚴重的問題,國家不怕亡國,亡了國還有辦法復國,如果文化亡了,則從此永不翻身。試看古今中外的歷史,文化亡了的民族而能翻身的,史無前例。所以對於文化重建的工作,我們這一代的責任太重大了,絕不能讓它在我們這一代的手中斷送掉。) `- s9 n* d: X4 V
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 C# E, `/ e0 {2 L1 M3 Z5 ^
這是很重要的,像孔子在這裡說:「夷狄之有君,不如諸夏之亡也。」夏朝雖然亡了,成了歷史的名詞,但夏朝的文化,一直流傳下來,現在我們也還接受。譬如過年,我們喜歡過陽曆年還是陰曆年呢?憑心而論,還是喜歡過農曆年。對陽曆年,那是不得不過的。陰曆年就是夏歷,是夏朝留下來的文化。很多很多我們現在的文化,還是夏朝的文化。所以孔子這句話的意思,就是說,有政權的存在而沒有文化的精神,那有什麼用呢?因此文化精神一定要建立。
/ M7 c6 X( {0 V! w/ T8 {1 M公仔箱論壇
. I6 p# Z  A+ \# o
【泰山之旅】: _; [1 O$ Z8 ?9 k
: f% A/ U- G% @# ]. ^- V
再看下面,季氏的野心越來越明顯了:
; d) y, |- A/ Gwww.tvboxnow.com

2 h  l% A$ l; a& E8 L/ `8 e公仔箱論壇《季氏旅於泰山,子謂冉有曰:女弗能救與?對曰:不能。子曰:嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?》
2 o" y3 O, J( j. M& `7 }$ wTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。

2 Q' H; h! h9 M, N這段事情,記載得這麼簡單,但妙不可言。: j, q* s1 f7 W' H3 r7 K

0 S4 ~7 G- W- O1 S- X: Etvb now,tvbnow,bttvb冉有是孔子的學生,後來成了文人而帶兵的統帥。孔子窮是自己窮,他所教的學生,後來很多都很得志,他培養這批年輕人,在教育上大有成就。冉有這時在季家為相,等於總管。公仔箱論壇6 u" i/ a1 I0 |+ A# V$ e4 A

! u( S; @6 R8 ]8 j' c; bwww.tvboxnow.com季氏旅於泰山,「旅」依現在解釋,就是旅行。我們現代看來,是蠻好的事情,發展觀光事業,有什麼不好?孔子為什麼要反對呢?我們讀書要注意時空關係,要注意當時的時代和事件發生的地區,這樣就會更瞭解真相了。www.tvboxnow.com/ p" ~: K! P' K1 ^( f; p" o
www.tvboxnow.com( v. O( n9 D1 h9 z
泰山是當時文化精神的集中點,也是因為中國古代相信天道,國家政治太平了,上泰山去祭告天地,這叫「封禪」,像後來秦始皇去泰山封禪,立了碑,回來在路上病死了。公仔箱論壇# X5 m. T  R- _. B  B( f! {% c; {
www.tvboxnow.com- F. n" E3 X4 E6 O+ o: q, f
古代對「封禪」這件事,迷信得不得了,皇帝不敢隨便封禪的,封禪以後幾乎都倒楣。古代的觀念,認為泰山有神,所以要國家的領袖,才能到泰山去祭告天地。告就是禱告,而季家旅於泰山,帶些部隊說要去泰山打獵,但這是假的,實際上他是想造反,到泰山去祈禱神的保佑,這個政治內幕,孔子根據觀察,當然知道。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 O+ n  F% F* w1 J

2 S' m- @- \7 qTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。所以把他的學生冉有叫來,對他說:「女弗能救與?」——你不能救他們季家嗎?他們這樣一定失敗的,一失敗全家性命喪亡。他怎麼可以做這樣狂妄的事!冉有的答覆是不能救,因為冉有講的話,他們也不聽,所以冉有做不到。孔子到這時候嘆口氣說:「嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?」他說難道泰山就不如林放嗎?這句話是什麼意思呢?因為上面講了,林放問禮之本,表示林放這個人,還知道講究禮的根本。又為什麼說泰山不如林放呢?因古代認為泰山有神,所謂「東嶽之神」,季氏想去祭東嶽之神,等於現在的拜拜。我對任何宗教的感情是一樣的,但我們看見拜拜的情形:三支香、五塊錢香蕉、十塊錢餅、磕了幾個頭,然後要求發財,公公要活到八十歲,兒子要考上大學,功名富貴,前途無量。一切都求完了,五塊錢香蕉還要帶回去,這樣小的代價,求那麼大的報酬。神如果有靈,這種神叫我做,我就不願幹。兩家人有了仇恨,也去拜拜菩薩,求上帝要整倒對方,雙方都同樣要求,到底要整倒哪一方,我也不知道,所以神也難當。
5 j/ L  U( P' z* M" w* p+ [公仔箱論壇www.tvboxnow.com* ~! m$ M4 t% N2 M
季家也和一般人一樣,他想造反,到泰山去拜神。所以如果有神的話,難道還不如林放嗎?林放是個普通的人,他都知道問禮,一個神——中國人講神是怎樣做的呢?「聰明正直,死而為神。」這八個字是神的資格,任何一個人,凡是聰明正直的人,都可以修到死而為神。既然東嶽之神是聰明正直,季家去拜他,拍拍馬屁,他怎會幫忙季家呢?難道那個泰山之神,還不如林放這個人嗎?以上這一節就是這個道理。
" M1 h& Q' v5 A# ]www.tvboxnow.comTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 `2 _8 X  A4 w$ |! f8 J# ^$ F
有許多人把權力把前途訴諸迷信,寄託在狹義的宗教上。我們以人文文化為基礎,不管上帝也好,菩薩也好,神也好,如果因為肯拜拜他,他就會保佑,不信他,就不管——果真是如此,第一個我就不敢信他,因為他太偏私,又太意氣用事了,反不如一個普通人。如果不分善惡,有求必應,那作人很容易,我儘管做壞事,天天去拜他,或做了壞事再去懺悔就可以了,這豈是神的意旨?公仔箱論壇1 ?4 a6 t0 x  V- ^
  e9 s" w2 i+ y* Q0 C, l0 z0 Q
  
【志在春秋】
$ O# V# E6 j$ a. `TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
www.tvboxnow.com' g2 D- K- e2 ^8 Q
季氏旅於泰山這一段,是表示春秋時代社會風氣之亂。亂在什麼地方?亂在春秋時代整個的都是在講究「權」與「術」,後來大家把這個字連起來用了。所謂「權」就是政治上講的統治,也就是霸道。春秋末期王道衰微,霸道因此起來了。其次是「術」,也就是一般人所謂的用手段。不講傳統文化的道德和理性,就是用手段。以手段而取天下,就是「權術」。因此,我們要瞭解當時的政治變亂,一定先要瞭解一本書——《春秋》。  N& J- X& S* q! K0 k1 w

1 _% K# z( c/ p1 \* ETVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《春秋》是孔子著的,像是現代報紙上國內外大事的重點記載。這個大標題,也是孔子對一件事下的定義,他的定義是怎樣下法呢?重點在「微言大義」。所謂「微言」是在表面上看起來不太相干的字,不太要緊的話,如果以文學的眼光來看,可以增刪;但在《春秋》的精神上看,則一個字都不能易動;因為它每個字中都有大義,有很深奧的意義包含在裡面。所以後人說「孔子著《春秋》,亂臣賊子懼。」為什麼害怕呢?歷史上會留下一個壞名。微言中有大義,這也是《春秋》難讀的原因。6 B$ @+ Z, F9 n' O4 j4 U' I

" {/ \" N% E+ t0 J" YTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。孔子著的《春秋》,是一些標題,一些綱要。那麼綱要裡面是些什麼內容呢?要看什麼書?就要看三傳——《左傳》、《公羊傳》、《瞠梁傳》。這是三個人對《春秋》的演繹,其中《左傳》是左丘明寫的,左丘明和孔子是介於師友之間的關係。他把孔子所著《春秋》中的歷史事實予以更詳細的申述,名為《左傳》。因為當時他已雙目失明,所以是由他口述,經學生記錄的。
, X) Q5 O3 k3 A" bTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' r0 E. n0 `; Z. G! B+ W: w& }: y$ b
《公羊》、《瞠梁》又各成一家。我們研究《春秋》的精神,有「三世」的說法。尤其到了清末以後,我們中國革命思想起來,對於《春秋》、《公羊》之學,相當流行。如康有為、梁啟超這一派學者,大捧《公羊》的思想,其中便提《春秋》的「三世」。所謂《春秋》三世,就是對於世界政治文化的三個分類。一為「衰世」,也就是亂世,人類歷史是衰世多。研究中國史,在二三十年以內沒有變亂與戰爭的時間,幾乎找不到,只有大戰與小戰的差別而已,小戰爭隨時隨地都有。所以人類歷史,以政治學來講,「未來的世界」究竟如何?這是一個非常大的問題。學政治哲學的人,應該研究這類問題。
- q8 I$ p  l" o+ i. M( T+ I& a, \公仔箱論壇
tvb now,tvbnow,bttvb. V5 w5 p- E1 T' E' |
如西方柏拉圖的政治思想——所謂「理想國」。我們知道,西方許多政治思想,都是根據柏拉圖的「理想國」而來。在中國有沒有類似的理想?然有,第一個:《禮記》中《禮運.大同篇》的大同思想就是。我們平日所看到的大同思想,只是《禮運》篇中的一段,所以我們要瞭解大同思想,應該研究《禮運篇》的全篇。其次是道家的思想「華胥國」,所謂黃帝的「華胥夢」,也是一個理想國,與柏拉圖的思想比較,可以說我們中國文化有過之而無不及。但從另一面看,整個人類是不是會真正達到那個思想的時代?這是政治學上的大問題,很難有絕對圓滿的答案。因此我們回轉來看《春秋》的「三世」,它告訴我們,人類歷史衰世很多,把衰世進步到不變亂,就叫「昇平」之世。最高的是進步到「太平」,就是我們中國人講的「太平盛世」。根據中國文化的歷史觀察來說,真正的太平盛世,等於是個「理想國」,幾乎很難實現。tvb now,tvbnow,bttvb( Z2 |+ D6 J) D* \8 p1 {: v- w
公仔箱論壇3 c7 s+ ~3 j2 Y
我們《禮運篇》的大同思想,就是太平盛世的思想,也就是理想國的思想,真正最高的人文政治目的。歷史上一般所謂的太平盛世,在「春秋三世」的觀念中,只是一種昇平之世,在中國來說,如漢、唐兩代最了不起的時候,也只能勉強稱為昇平之世。歷史上所標榜的太平盛世,只能說是標榜,既是標榜,那就讓他去標榜好了。如以《春秋》大義而論,只能夠得上昇平,不能說是太平。再等而下之,就是衰世了。國父思想中所揭立的三民主義最後的目標是世界大同,這也是《春秋》大義所要達成的理想。tvb now,tvbnow,bttvb) E+ a: }6 r# M/ Q

" r" O# Z2 V) f. V9 R* l【秉筆直書 罪罪惡惡】www.tvboxnow.com: m' ?* i" C' k3 I3 y  u

, k" c, d7 P' d9 r; W: E8 ~tvb now,tvbnow,bttvb又怎樣從春秋《左傳》看得出它的「微言大義」呢?如果讀懂了《左傳》上第一篇的《鄭伯克段於鄢》,就大概可知《春秋》的筆法。
# w5 ^9 G% o, `+ a

, F& o, d  Y/ b7 K8 W3 w公仔箱論壇鄭伯是一個諸侯,(春秋時,王道衰微,五霸崛起。五霸中鄭莊公是第一個稱霸的,接下來有齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公等)在本篇中,孔子的「微言」在哪一個字呢?那就是這個「克」字。「段」是鄭莊公的親兄弟——共叔段。對兄弟是不能當敵人看待的,「克」字有敵對的涵義在內,打敗了敵人就是克敵,結果他對待兄弟用對待敵人的辦法——事先不肯教化,不止惡於其先,而且還故意培養罪行,最後又故作仁義。因此春秋的筆法,就在這一個「克」字的微言上,定了他千秋的罪狀。tvb now,tvbnow,bttvb( }  {% N3 P8 k  O4 d5 }
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 ]& D+ ]% B5 o, A, ]
左丘明寫這段歷史怎麼說呢?大家也許都讀過了,我們也不妨溫習一下。www.tvboxnow.com* t$ C9 d; L9 x+ C3 |
公仔箱論壇1 B  k$ f- t9 x, X' A* I5 G
鄭伯——鄭莊公是老大,他母親姜氏生他的時候是寤生——迷迷糊糊在昏迷中生的,作母親的受了驚,害怕了,於是心理學問題來了,姜氏因為這次受驚,從此對莊公沒有好感,始終心裡不高興。. ^9 F: X' m; Z5 i7 k* V7 x7 m
+ m: W9 {: N/ R
由此可知,現代研究青少年思想問題的人要注意,有許多青少年的思想,主要都是在小的時候受到環境影響而形成的,環境上每一件事,影響他們的心理很大。譬如從小貧窮的人,尤其是孤兒,他們大多容易產生偏激心理,我也曾栽培過好幾個孤貧的少年,並告訴他們,窮苦出身、孤兒出身的人,最後只走兩條路,沒有第三條路:一種是他將來成功了,對於社會非常同情,他有辦法時,同情別人、同情社會,因為他覺得自己是從苦難中出來的,就非常同情苦難的人。另一種人成功了,對社會非常反感,對於社會上的任何事、任何人都懷疑、都仇恨。他認為自己當年有誰同情?社會?社會上哪有公平?他心裡始終反感。這兩種相反的心理,同樣是受環境影響而產生的,至於為什麼同樣的原因而產生相反的結果,這又牽涉到遺傳本質及教育等等問題了,如參照上文「學而不思——」這段,便可思過半矣。
+ {+ Z6 G# a+ q: A: Gwww.tvboxnow.com
1 B+ I  }9 p9 d7 n+ q" Q/ R* }tvb now,tvbnow,bttvb所以有許多從事社會工作的人員辦孤兒院,辦得無論怎麼好,孩子還是有反感。對自己的孩子罵了以後,孩子雖然生氣,但過了一會兒就忘了。假如孤兒和那些有心理問題的孩子挨了罵,他不會生氣,可是他永遠不會忘記,因為他天生有反感。所以研究社會、研究政治,這多方面的學識,一定要注意。
$ ?7 T9 L0 L4 c$ n4 X% z7 }! Hwww.tvboxnow.com
$ C6 C+ f" x- X7 l1 T- {) {
講到這裡,就知道鄭莊公的母親姜氏有了心理偏見,而孩子在這種環境之下長大以後,就產生不正常的心理了。後來姜氏又生了一個孩子段——次子。在中國古代,長子是繼承官位的,將來繼承諸侯的當然是鄭伯。中國有句老話:「皇帝愛長子,百姓愛么兒。」就因為長子是繼承人,而老百姓則往往喜歡年老時生的孩子。可是姜氏生了第二個孩子後,告訴丈夫,希望將來由次子繼承王位,但基於傳統習慣是不可以的,所以後來還是由鄭莊公繼位做了諸侯。姜氏就要鄭莊公讓弟弟段到「制」這個最好的地方去做首長。而鄭莊公對媽媽說,「制」這個地方並不好,是艱苦之地,沒有發展的價值,既沒有經濟價值,又不是政治重心,把弟弟派到這樣一個地方去不太好,還是換一個地方好,叫媽媽另外選一個地方,結果把弟弟封到「鄢」這個地方去。實際上「制」在當時鄭國,是軍事、政治上的重鎮,他不敢養癰貽患,因此,鄭莊公用了權術,說了一篇假仁假義的話,騙了母親。孔子寫這一段,這是說鄭莊公沒有用道德,而用權術。tvb now,tvbnow,bttvb; P8 f5 E, E' m9 F

- x: S) O& Y  F9 x5 J* a2 k1 Z1 c) P公仔箱論壇後來,母親姜氏和弟弟「段」要起來造反,招兵買馬,積草囤糧,已經有了反叛的明顯跡象,左右大臣都向鄭莊公報告,鄭莊公明明清楚了,但說沒有問題,姑且等等看吧!意思是說,他的狐狸尾巴還沒有露出來,要培養他把狐狸尾巴露出來,再處理他。這就是政治上古代奸雄權術中的一套,道德的政治,絕對不可這樣。兩者的差別也就在這裡。尤其對親兄弟,應該感化他,把這件事情坦然地告訴母親來處理,不應該像培養敵人罪行那樣培養他,最後母親與弟弟通同造反,鄭莊公出兵滅了這個弟弟。所以歷史上有人說,曹操培養了劉備和孫權,以便挾天子以令諸侯,這個手段是傚法鄭莊公的,因此便指歷史上第一個奸雄是鄭莊公。
7 \, r3 ~- {) T- c  iTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。

' M( h5 d, f8 ]TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。孔子著《春秋》為什麼用這件事開始呢?這就是說明社會的變亂,並不是普通人能夠引導的,都是權臣、有地位的人變壞了風氣,所謂亂自上生,所以上面講到季氏旅於泰山的故事,孔子說:「曾謂泰山不如林放乎?」也就是這個意思。
$ O; C* v' ~! r$ c* ?$ gwww.tvboxnow.com
公仔箱論壇" X2 {$ j( S8 Y( p
【承讓 領教】8 v' o8 `' Y. Y/ `% D9 v/ B+ M( l* D

9 ^, E+ k5 d' X* D; Q6 H% i( m# o現在下文是孔子講的原則:
% q, X' j2 f2 s( n$ }8 X2 |3 Nwww.tvboxnow.com

  P* j1 Z: a& W" wwww.tvboxnow.com《子曰:君子無所爭,必也射乎。揖讓而升,下而飲,其爭也君子。》
( ?9 S3 b0 Q4 d, W* U, @www.tvboxnow.com
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 R8 ~* L1 S2 ^: u, H$ p
這是講人類文化基本問題,孔子用「舉一隅」的教育方式來講。中國文化的所謂「君子」,是與「小人」對立的名稱,等於是個符號,怎麼叫君子?怎麼叫小人?很難下定義,等於說好人、壞人很難下定義一樣。尤其站在哲學的觀點來看,更是如此。好人對某一件事情好,有時在好裡會變壞;壞人一切都壞,但有時在某一點上會變好。所以好人與壞人很難下定義。可是在社會、政治的立場,不能以哲學觀點來討論,好與壞是對事功而言。現在孔子所講的君子,是站在哲學的立場講,是一個抽象的代名詞。www.tvboxnow.com0 @8 O' L. l1 \

4 l7 _* i8 L5 H, \9 W6 vtvb now,tvbnow,bttvb中國文化所講的君子是無所爭的,不但於人無爭,於事也無所爭,一切是講禮讓而得。無所爭就是窩囊嗎?不是的,孔子以當時射箭比賽的情形,說明君子立身處世的風度。射是六藝——禮、樂、射、御、書、數——之一,這個射代表軍事訓練。他說,當射箭比賽開始的時候,對立行禮,表示對不起——禮讓。然後開始比賽。比賽完了,不論誰輸誰贏,彼此對飲一杯酒,贏了的人說:「承讓!」輸了的人說:「領教!」都有禮貌,即使在爭,始終保持人文的禮貌。人之所以不同於生物世界中其他的動物,就是這一點人類文化的精神。
3 O) s4 S# W: ~# ?
. @5 h) e/ `3 k其實人類有什麼了不起,其所以為人,因為有思想,加上文化的精神。孔子講這一件小事,也就是說人應不應該爭?不論於人於事,都應該爭,但是要爭得合理,所以「揖讓而升,下而飲,其爭也君子。」就是在爭,也始終保持君子的風度。以現代而言,類似於希臘的所謂民主思想。中國人過去也講民主,這個問題在《論語》中將來另有專題再去討論它。而中華文化的民主精神,一個人立身、處世,乃至一切,都要民主。我們民主的精神基於禮讓;而西方民主的精神基於法治。禮讓與法治有基本上的不同,法治有加以管理的意義,禮讓是個人內在自動自發的道德精神。公仔箱論壇7 C2 i( g- D1 [4 t

0 h& w7 _) N( C7 X" E4 w3 p【淡泊以明志】tvb now,tvbnow,bttvb1 M$ C0 A! g, w; Y0 d
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 m. W. A2 E  [7 J! s
再看下面,進一步講到中國文化的精神:
; l5 w7 A0 Z) Z/ ^$ ]( d
2 ^5 G8 N: E2 @" ]5 C; G, ^" w8 O
《子夏問曰:「巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。」何謂也?子曰:繪事後素。曰:禮後乎?子曰:起予者商也,始可與言詩已矣。》
0 O, {$ Z( p* b6 \  c- Q/ O公仔箱論壇

" t2 s5 x$ s- m# F2 c! I  K子夏引用到古人的詩來討論,他們並不是作文學的研究。本來中國人作詩填詞,也不是無病呻吟的,詩包括了人的思想與感情,所以他們是討論這首詩中的意義。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& \5 Y2 Y! q/ u/ v* E+ A
% E/ ^5 B# Y  G9 l- U# Y
詩中的「兮」字,古音是否如現在兮音的讀法,並不一定,因為音韻及語言,相隔數十年就會有變動的,這個字有如今日歌曲中的「啊!」一樣,沒有實質的意義。再說「巧笑」,笑就是笑,為什麼要來個「巧笑」呢?我們知道有所謂苦笑、大笑等許多笑態。「巧笑」就好比廣告上女孩子的那個笑,似笑非笑,不是笑嗎?還真是笑,笑得很迷人的就是巧笑,巧笑已經很難描述了,還要「倩兮」,「倩」是什麼呢?好像電影中女演員的表演,笑得那麼俏皮,還帶點誘惑性的,就是「巧笑倩兮」。「美目盼兮」,漂亮的眼睛已經夠厲害了,還要盼兮,眼神中流露著「道是無情卻有情」的意味。「素以為絢兮」,素就是一張白紙那樣,「為絢兮」,是說在白底子上畫了很漂亮的圖案,如果用現在的文學手法來處理這三句話,可以寫好幾本很好的小說。
" D* P. @' o2 ?8 ytvb now,tvbnow,bttvb

! b$ u% w7 `2 S; K7 b7 Z% Z子夏問孔子,這三句話到底說些什麼——「何謂也?」當然子夏並不是不懂,他的意思是這三句話形容得過分了,所以問孔子這是什麼意思。孔子告訴他「繪事後素」,他說繪畫完成以後才顯出素色的可貴。這句話的意思,以現在人生哲學的觀念來說,就是一個人由絢爛歸於平淡。就藝術的觀點來說,好比一幅畫,整個畫面填得滿滿的,多半沒有藝術的價值;又如佈置一間房子,一定要留適當的空間,也就是這個道理。這是孔子的啟發教育,以子夏的聰明,一聽就懂,於是提出了心得報告:「禮後乎?」難道禮儀的後面還有一個「禮」的精神嗎?也就是說禮的內涵比表之於外的禮儀更重要嗎?說到這裡,難怪孟夫子有「得天下英才而教育之,一樂也」的感懷,而後世當老師的,也應該學習孔子對學生鼓勵的方式,他說:「起予者商也。」認為子夏不但講得對,而且更啟發了他自己。當一個主管的,更要傚法孔子這種精神,遇到部下有好的意見,就說「對!你完全對。」這樣的主管,才是成功的領導者。孔子繼續稱讚子夏「始可與言詩已矣」,真正懂得詩了。% r* ~: i4 p: ]5 \

0 W- T6 d6 _3 [: @; dwww.tvboxnow.com詩教並不是教人作一個詩人,酸溜溜地「關門閉戶掩柴扉」有什麼意思?要懂詩,透過詩的感情以培育立身處世的胸襟,而真正瞭解詩背後的人生、宇宙的境界,這才是懂得詩的道理。
: s2 u, {2 Z7 ?6 t- \! R2 w% }1 cwww.tvboxnow.com
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 P$ \. X+ f% K4 {5 x
換句話說,人更要注意這個「素」字,素就是平淡。所以孔子在後面提到「素富貴行乎富貴,素貧賤行乎貧賤。」這也是後來中國文化裡講人生的道理:「唯大英雄能本色,是真名士自風流。」所謂大英雄,就是本色、平淡,世界上最了不起的人就是最平凡的,最平凡的也是最了不起的。換句話說:一個絕頂聰明的人,看起來是笨笨的,事實上也是最笨的,笨到了極點,真是絕頂聰明。這是哲學上一個基本的問題。$ B* j' @5 \1 K% m* Y- v3 p, u: K

3 V3 {5 F, T. n6 N3 _6 V人沒有誰算聰明,誰又算笨,笨與聰明只是時間上的差別。所謂聰明人,一秒鐘反應就懂了,笨的人想了五十年也懂了,這五十年與一秒鐘,只是那麼一點差別而已,所以了不起就是平凡。唯大英雄能本色——平淡。上台是這樣,下台也是這樣。所以曾國藩用人,主張始終要帶一點鄉氣——就是土氣。什麼是土氣?我是來自民間鄉下,鄉下人是那個樣子,就始終是鄉下人等個樣子,沒有什麼了不起。所以彭玉麟、左宗棠這一班人,始終保持他們鄉下人的本色,不管自己如何有權勢,在政治功業上如何了不起,但我依然是我,保持平凡本色是大英雄。另一句「是真名士自風流」,同一意義,不再重複了。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 g. [9 P* ?/ N- Y9 z$ e
8 _, h$ Z% T+ F" ]% J5 Y
這一段說明了「繪事後素」,是指一個人不要迷於絢爛,不要過分了,也就是一般人所謂不必「錦上添花」,要平淡。這以後,又引用孔子的話,說明中國文化傳統的立場。
  
【窮源溯本】
* j7 H: q$ ~# {/ _公仔箱論壇
" o# G( I  `9 l% ~9 |
《子曰:夏禮,吾能言之,杞不足征也。殷禮,吾能言之,宋不足征也。文獻不足故也。足,則吾能征之矣。》
/ r+ ]7 g* L0 U( k- |www.tvboxnow.com
tvb now,tvbnow,bttvb% j+ ^3 \& u. @
孔子說中國傳統文化,是根據歷史來的,而歷史與文化是不可分開的。tvb now,tvbnow,bttvb3 U! H) y" t( T# V4 R
* h) i8 V% V' S& B
我們講的傳統,由來遠矣。公仔箱論壇: D( g4 }- z/ F- @2 j; K1 w9 P

; L$ d' Z6 c  {2 MTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。昨天有個從美國回來的學生,談到他看到一本新出版的書《文明的歷程》,他告訴我這本書所論述的某個觀點,和我以前對他們講的思想一樣,認為人類文化歷史,從上一個冰河時期,就流傳下來了。如宗教思想、哲學思想,在上一個冰河時期,人類毀滅的時候,極少數沒有死的人傳下來的,並不是這一個冰河時期所新興起。我們中國文化,向來就是這樣說的,所以要中國人講自己傳統的歷史,看看古時的人所記載的,有一百二十萬年,至少也說十二萬年,我們現在講五千年文化,那是客氣話。不過很可憐,現在還不敢吹五千年,只說三千年文化,因為西方文化講歷史,動輒只提兩千多年,我們說得太多了,好像不大對似的。在中國古代歷史,動輒講一百多萬年。現在孔子在這裡說,不管多少年,文化是歷史傳統來的,所以夏朝的文化,我可以研究討論,不過「杞不足征也。」杞是周朝封的一個國家,是夏朝的後代,封到杞國。我們曉得「杞人憂天」這句話,就是這個國家的典故。
& A, U, u" J7 X/ P* ]公仔箱論壇

. f$ [5 P! I8 z2 V* {tvb now,tvbnow,bttvb這裡我們要瞭解中國的封建制度。當周武王統一了中國,所謂封建,井不是只封自己家裡的人,像堯、舜、禹、湯的後代,都封了諸侯,所以周朝的封建,不是西方的封建,不能隨便把中國封建制度與西方的所謂封建混為一談,那是錯的,等於說沒有把自己的家當搞清楚。& R2 s: j' I& W

0 D% O% o0 x  R* Z1 t  k. F公仔箱論壇這裡孔子說如果拿杞國的文化,來看夏代的文化,並不準確,更不完整,但殷商以後的宋國,所保留的文獻資料也是不夠,這兩個諸侯之國所保留的祖宗文化都沒有了——這裡要特別注意,任何一個民族的後代,如果不重視自己的文化歷史,就是自己把自己毀滅,後代就無法考證。孔子說,假如他們自己不毀滅自己,保存了祖宗的文化資料,我就有辦法整理。
$ L/ C4 @( w! q" s) fwww.tvboxnow.comwww.tvboxnow.com0 O  o2 ^4 m2 M' _$ a0 `1 ~0 f
這裡放進了孔子的話,就是說明保存文化的重要,因此繼續在下面講到文化與禮的關係:tvb now,tvbnow,bttvb4 V/ r: k- T9 y! q" G9 y! R4 ?! }

8 B4 ?3 @) f& G' s  r) ~- j6 u/ aTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《子曰:診自既灌而往者,吾不欲觀之矣。》, d2 q6 }9 b# H& F: ~+ K. z' e
7 B* q' s3 n1 L# {  x2 ~6 A" R
講到這裡,又是一個問題了,是由中國文化中「禮」而來。所謂「禘」,是中國古代的一種禮。中國文化和西方一樣,有狹義的宗教。「禘」象徵宗教的精神,祭天地祖宗之禮。講到這裡,要認識「禘」字的來源了,至少要拿《康熙字典》來研究。過去讀書,五、六歲以後,先研究「小學」,就是研究作人道德行為,等於現在學校的公民課程——灑掃應對。「灑掃」從文字上看很簡單,灑灑水、掃掃地而已;「應對」可就麻煩了,對老前輩行什麼禮,到了客廳坐什麼位置,送一封信給叔叔伯伯,講話的態度該怎樣等等,作人處世都包括在應對當中。
( Y: c4 x- N. U' I0 y  S( q: ?TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。www.tvboxnow.com7 s7 l" A, B% D0 S$ s: r$ P4 B
除此之外,研究「小學」之學,就是後來所謂的說文、訓詁等的文字學,探討文字的來源。中國文字不同於西方文字的拼音而成,中國文字有所謂六書——象形、指事、會意、形聲、轉注、假借的法則。
* V! z/ ?' s1 Z# C+ Q; g& Dwww.tvboxnow.com: P0 A3 d2 ?3 [, ?$ x! w, A
【心香一瓣誠則靈】公仔箱論壇! G+ ^2 N* i* k6 Q
+ L8 i  Z; {$ j4 m  a
我們知道中國字的部首是從「一」字開始。「一」就畫分了上下,所謂一畫分天地;再在上面加一畫「二」(上),就是上,下面加一畫就成「」(下),是為下。宇宙本來是圓的,無法分別,現在分了以後,「人」在「 」的下面,即成為「 」,這個字就代表了天。( M( o1 V5 N( ^' x. q! s3 R

% y; z" w9 }; ~* W, Y5 d4 gTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。我們看到了「示」這個字,就是表示上天垂下來許多象徵,顯示給人們看,太陽、月亮、風雲、雷雨都是上天的垂示,所以這個字,就代表了與上天的關係。圓圈中間加個十字,就代表了土地的「田」字,這土地上面出了一點苗芽便是「由」,再向下伸展成為上下通的便為「申」,在申旁再加上「示」;表示由天上來的,而上下左右都能通達,便謂之神。只能下行旁通而上面長了一根象徵性的毛毛「」就是鬼。那帝的篆文「 」也是表示上天垂示下來的徵象,代表形而上的,不可知,不可說,也無法形容他,有這樣一個力量,這樣一個東西在,就叫作帝,再加上示,就成了一個宗教性的哲學觀念。中國古禮稱祭天地的禮為「禘」。至於形而上,到底有沒有?又是怎麼樣一個東西?暫時不談,到此為止,如再向上討論,就牽涉到哲學與科學的問題了。% a3 c+ z- G* ~' a6 j$ N
www.tvboxnow.com; X$ l2 G( b7 o. w, {
禘,古代國家舉辦禘禮,皇帝代表全民祭祀大典,儀式非常隆重。皇帝在此期內,不回內官,必須清心寡慾,反省自己。在中國古文中所謂的齋戒沐浴,便是如此。「齋」是內心的反省。(後來中國人對佛教的吃素也叫吃齋,那是有不同的意義,由於佛教戒律中一種「八關齋戒」而來。)齋是中國文化中心理的淨化,用現代的話來講,就是清理思想、排除人欲,真正的作到肅莊叫作齋戒。沐浴也不止是洗澡,而是孔子在《易經.系辭》上所講「洗心退藏於密」的意義。
& H3 b, C3 D1 {" W7 O3 k公仔箱論壇

8 W% Y4 S7 e4 m+ v+ p9 f% j! M. t0 vTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。所以古代禘禮,是國家的大典,全民的大典,領導者皇帝齋戒沐浴七天或三天以後,才代表全民出來主祭,要全副精神,誠心誠意,很鄭重的,等於是一個宗教家的大祈禱,絕對不可馬虎。
$ E, S4 e: h1 X) j8 r; P: K3 awww.tvboxnow.com
www.tvboxnow.com, o4 J  H- A, ~% {- ~
在這裡,孔子指出當時文化的衰敗,大家參加禘禮,都只是在真戲假做而已。這等於現代有許多人吊親友乃至長輩的喪事匆匆忙忙,叫一輛計程車,趕到市立殯儀館,簽一個名,行三鞠躬禮,好像去繳一百元什麼稅似的,繳完了,趕緊就跑,沒有一點肅莊悲慼之感。今日社會這種風氣,也是文化精神一個重大的問題。
( _- _4 w& y8 ?, `1 k1 F# eTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。

8 h, c9 b* g: F! U- jwww.tvboxnow.com孔子對春秋時代的情形怎樣說的呢?tvb now,tvbnow,bttvb  Z" u  K" D( ^, t$ s) Q

! G2 ^" B" @, h& o. n" t% |www.tvboxnow.com子曰:「禘,自既灌而往者。」就是說禘禮開始以後,主祭者端上一爵奉獻神祇的酒以後,心裡就想趕快走了,接著祈禱等等隆重的祭禮,都在那裡應付了事。孔子看到這種情形感嘆的說:「吾不欲觀之矣!」我實在不想看下去了,為什麼不想看?就是認為何必勉強做假,而喪失了這件事的實際精神呢!tvb now,tvbnow,bttvb6 J2 U# T4 E1 b

$ `0 ~9 n; A2 I孔子這幾句話,有很多意義。譬如現在社會上舉辦許多事情,內心沒有真正的誠意。無論是宗教儀式或任何社會的宣誓,只要舉起手來表示一下,心裡完全沒有肅莊恭敬的誠意。冷眼旁觀者看來,不得不油然而興「禘自既灌而往者,吾不欲觀之矣」的感慨。這就是中國文化告訴我們,事事要發自內心的誠懇,而不完全在於形式,一切形式,都必須配合內心的誠懇,才有意義。
0 T' O+ D( `* vtvb now,tvbnow,bttvb
tvb now,tvbnow,bttvb/ F. s* i" r, u* E6 Y
由此再進一層,便引出下面一段話。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" V5 @* \/ l2 j' f4 E5 B1 a$ M9 I, z
* w& e( q/ v( i
《或問禘之說。子曰:不知也。知其說者之於天下也,譬如示諸斯乎?指其掌。》
4 r' f7 D& M9 a2 q( M4 U

: A* E6 _3 ~& r' @9 k有人問孔子,關於「禘」這個禮儀的說法,和這一套學術思想的理論,它的基本精神又在哪裡?孔子怎麼答覆呢?他說:「不知也」——我不知道。孔子真的不知道嗎?當然,這是他幽默的話,換句話說,是一種「反教育」,用現代術語來說,是「反激式的教育」。他的意思是說,這一種基本的文化精神,大家應該知道的。既然大家都不知道,那麼我也不知道了。且看他說了不知道以後又怎麼說下去,就可明白他真的知道不知道了,「——『知其說者之於天下也,譬如示諸斯乎?』指其掌。」孔子指自己的手掌說,真正懂得禘這個文化精神的人,看天下國家事事物物的道理,就好像是呈現在這掌心上,這麼清楚明白了。他指著他的掌心,用動作來表示天下的事理,就像指顧之間,如在目前那樣的容易。由此你說他懂不懂禘之禮?當然懂。
" w' Z% v# C- O; G  Ptvb now,tvbnow,bttvb  Q1 S/ \/ J& d0 ~' r) c6 r
為什麼要拜天地呢?這就代表了中國文化基本精神所在之處。我們以前過年,正月初一早上起來,家長帶領全家的人,先要祭天地、拜祖宗,雖然儀式簡單,但卻很嚴肅,而慎重。春秋二季要祭祖,也就是實行「祖宗雖遠,祭祀不可不誠」的尊敬傳統的精神。現代一般家庭,就從來不祭祖,連跪拜的禮都不會行,這就是教育的問題,值得重新研究、重新修整。保持這一點傳統,這一點習慣,使後代知道源遠流長的民族傳統,這也是我們的責任。
. Y; _, ~" Y6 B公仔箱論壇

0 O2 U" L' u* }9 Y) \: y" H# swww.tvboxnow.com剛才講到禘禮與中國文化精神的關係,跟著便提到孔子幾句有名的話,後世一般人們都流行而變為成語的:
1 G/ C) e2 p# ^! s. M( a
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 N  `7 s4 l1 c/ V
《祭如在,祭神如神在。子曰:吾不與祭,如不祭。》/ |; n7 ^7 Y0 N& Z7 H! {6 n8 {

: D0 G1 K+ @" s( n+ M9 wwww.tvboxnow.com這是孔子所說祭祀祖宗和祈禱時心儀的原則,當我們祭祖宗的時候要以「如在」目前相對的誠心,猶如祖宗尚在面前一樣的誠敬。假使是祭神,神就在此。要表裡如一,才是肅齋莊敬的道理。所以他又說:「吾不與祭,如不祭。」假使說我因為沒有時間,沒有親自參與這個祭典,只是象徵式由別人去代表一番,這樣就等於不祭,又何必故作排場呢?這種精神,不但告訴我們對於任何祭典要如此,同時也間接地告訴我們作人的道理,無論對生者或死者,由明裡到暗裡,都要由衷一貫。
- F$ a4 k' N  Z. j  _$ W* v
7 O5 {* G# h# ?' v* _5 w0 @
我們現在講民族精神。熱愛國家民族的人,為什麼到了國外,看到自己的國旗便肅然起敬?我們在國外看到國旗的那種心情,與在國內看到國旗的心情絕對不同。在某一個時候甚至會為之掉下眼淚。其中道理,就是這種精神的流露。
1 G! ^. F& X- x" H/ i: n* s" f
, t. u* W4 F/ ]. Z* m* b# {
所以一個人的修養,對人對事,都要有這種「祭神如神在」的心理。否則,表面上非常恭敬,內心裡又是另一回事,那是沒有用的。所以由於孔子的這番話,瞭解了祭禮,依此來講作人的道理,也就可以觸類旁通了。tvb now,tvbnow,bttvb% |* Z% {/ _2 s6 P$ y5 I1 ?

8 D- E1 A9 b3 B9 u公仔箱論壇
  
本帖最後由 felicity2010 於 2015-1-20 12:13 AM 編輯
9 Q- |/ M: l% H- `# v# |) E) Gtvb now,tvbnow,bttvb: Q7 {) d  }4 T2 S: f3 W
八佾第三(下)
' }' F& \5 S  g  Y& WTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【拍灶君的馬屁】8 R* O1 D5 X. B

0 d- c- ~7 I, |" q《王孫賈問曰:「與其媚於奧,寧媚於灶。」何謂也?子曰:不然。獲罪於天,無所禱也。》
( o% J" f$ v, F2 \
公仔箱論壇+ N4 o: s3 s5 M0 _9 i; B
王孫賈是衛國的大夫,孔子在衛國很多年,衛靈公對他非常好,但衛靈公又偏寵有名的美人——南子。衛靈公實在很想起用孔子,衛國的權臣王孫賈有一天就對孔子說出:「與其媚於奧,寧媚於灶」的問題。這也是中國古代宗教思想中很有趣的歷史性問題。凡是中年以上的人,都見過我們在大陸上家庭中供奉的灶神。每到夏歷十二日二十三的晚上,家家戶戶都要送灶,小孩子們非常高興,口袋裡就可裝糖果了。現在用電爐、瓦斯爐,沒有灶了,當然也就沒有灶神。為什麼要祭灶神呢?以宗教思想來說,中國人信仰的是多神教,什麼神都信。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, S+ h% A- U+ {4 U- D8 P1 ?

. b) a6 W! [9 I) r, P1 z# Z; B! I十年前有一位外國的神父來和我研究中國宗教思想問題,他說中國人沒有宗教信仰。我說中國絕對有宗教信仰。第一個是禮,第二個是詩。不像西方人將宗教錯解成為「信我得救,不信我不得救」的狹義觀念。我說這一點的誤解,使我絕對不能信服,因為他非常自私嘛!對他好才救,對他不好便不救。成嗎?一個教主,應該是信我的要救,不信我的更要救;這才是宗教的精神,也就是中國文化的精神。其次,談到中國「詩的精神」,所謂詩的文學境界,就是宗教的境界。所以懂了詩的人,縱使有一肚子的難過,有時候哼呀哈呀的念一首詩,或者作一首詩,便可自我安慰,心靈得到平安,那真是像給上帝來個見證。第三,中國信多神教,這代表了中國的大度寬容。出了一個老子,還是由東漢、北魏到唐代才被後人捧出來當上個教主——老子自己絕對沒有想過要當教主的癮。孔學後來被稱為孔教,是明朝以後才捧的,孔子也不想當教主。總之,世界上的教主,自己開始都不想當教主,如果說為了想當教主而當上教主的話,這個教主就有點問題,實在難以教人心服。因為宗教的熱忱是無所求,所以他偉大,所以他當了教主。www.tvboxnow.com; _1 c- `% e6 C! u3 W( n

: J* z$ j5 f! ~0 U! n1 ~我們中國,除了老子成為教主以外,孔子的儒家該不該把它稱為宗教,還是一個問題。但是中國人的宗教,多是外來的,佛教是印度過來的,天主教、基督教也是外來的。我們中國人自古至今對於任何宗教都不反對,這也只有中華民族才如此的雍容大度。為什麼呢?有如待客,只要來的是好人,都「請上坐,泡好茶」。一律以禮相待,誠懇的歡迎。所以我們的宗教信仰,能叫出五教合一的口號,而且這種風氣,目前已經傳到美國去了。現在紐約已經有教堂,仿照我們中國人的辦法,耶穌、孔子、釋迦牟尼、老子、穆罕默德,都「請上坐,泡好茶」了,凡是好人都值得恭敬。所以我最後告訴那位外國神父,不是因為我是中國人替中國的宗教辯護,而是外人沒有研究深入而已。5 @$ j' p4 H# s' z2 _

4 V% j7 B2 i% C. d3 S- X' m% @www.tvboxnow.com現在我們再講「奧」與「灶」。為什麼他們拜灶神?如果以政治哲學的思想來講。「民以食為天」,這是管子講的名言。因為飲食最值得重視,值得注意,所以拜灶神。尤其在過去,教育不普及,講禮治的時代,家裡有灶神、財神和祖宗等神祇的牌位。中國古代的建築,大都有這一套設計,進門一定是大廳,大廳上供祖宗牌位,有的上面寫著:「天地君親師之位」。民國初年,牌位上的君字改成國字,看這五個字,中國人究竟信哪一個教呢?任何一教都不信,而任何一教都信。還有財神供在臥房裡,灶神供在廚房裡。「奧」是古代的家神,我們中國古代的神——宗教很妙,代表中國政治組織的理想。家裡有家長,就有家神。還有灶神,連吃飯都要管。據說灶神一年到頭,不但對家裡人的行為要管,連在心裡起了好念頭,或動過歪腦筋,他都會記錄下來,到一年終了:上天報告好壞。所以鄉下人送灶,弄塊糖給他吃,送一個紅包給他,以便「上天言好事,下地報吉祥。」請他上天報告時,多替家裡講講好話,回來時候多賜些福祉。所以在臘月二十三以後,一直等到第二年初四之間,他在天上還未回來以前,不在家裡的時候,偶爾背後轟他一下,暗地裡幽默他幾句。* I7 K7 f, P) q- v4 J  c, O0 R

" M, m) P, e7 Z; i, D1 oTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。中國民間這些神話故事,現代也可以歸到「民俗學」。要瞭解這些,起碼要看《荊楚歲時記》這本書,尤其是南方——長江南北過年過節的風俗,這本書大概都有了。公仔箱論壇. P/ F! Q# z& }3 m
www.tvboxnow.com8 B! h! A" P) W, p+ ]$ L
在人世間的社會上有里長、鄉長、區長。在看不見的一面,便有土地、城隍等神。城隍歸誰管?歸閻王管。閻王去歸玉皇大帝管,玉皇大帝歸誰管?玉皇大帝的媽媽——瑤池聖母。由此看來世界上的宗教,最高都是女神。天主教來個聖母,佛教的觀音菩薩,中國的瑤池聖母。所以女性還是最偉大。同時也可知人們講了半天的宗教,儘管教理和教條如何如何的,但他們最後還是崇拜女性的,因為母性的慈愛畢竟是最偉大的。像這樣一個宗教組織,無所不包,代表了中國人的政治哲學思想。所以天與人是一貫的。tvb now,tvbnow,bttvb2 Y* |% G: b5 Z; [5 y/ V

. E6 [0 J# v% g9 rwww.tvboxnow.com王孫賈問孔子這個奧與灶的問題,是非常幽默的,他的意思,是告訴孔子說,你老是跟諸侯往來,我們這些士大夫如不在君王面前替你講幾句好話,是沒有用的呀!你拜訪了諸侯,還是該來向我們燒燒香。孔子卻作正面的答法:「不然。獲罪於天,無所禱也。」這是中國人宗教思想的精神。他說一個人真的作壞人、做壞事,怎樣禱告都沒有用,任何菩薩都不能保佑你。所謂自助天助,神是建立在自己的心中。換句話說,人有人格,尤其須要心理上建立起人格,不靠外來的庇護。如果進教堂,上帝就保佑,那麼上帝首先就犯了接受賄賂的罪。同時也等於孔子答覆王孫賈說,這些手法我全知道,只是不屑於如此而已。www.tvboxnow.com/ ^0 ]0 ?) N. h. N
$ p' A) ?+ x, T7 N: g6 g+ Y; P
從上面的話也可知道,由周代開始的文化,和孔子的教化,始終走人文文化的路線,所以孔子又說:
6 l5 p- `2 p: N& E2 y. {5 R

% S1 W" Z5 R- H% a( Z$ S" R公仔箱論壇《子曰:周監於二代,鬱鬱乎文哉!吾從周。》( [; Y6 K3 R/ I" q% N" ^
公仔箱論壇- H: G: N% R9 }' B! a2 Y
這就是前面提到過,中國夏、商、週三個朝代文化的演變:夏尚忠,殷尚質(鬼),周尚文。尚的意思就是崇尚、偏重的意思,夏的文化偏重於忠誠、樸實。殷商的文化仍是重質樸,但是宗教觀念很強。周代文化呢?我們今天講孔孟思想中的中國文化,就是周代文化,重在人文文化。「周監於二代」,是說周朝所建立的文化是集上古之大成。tvb now,tvbnow,bttvb! b/ z  m5 `1 Y, @6 ]' O% `- |* T0 h. }

, m: G' r# b$ f+ O4 ewww.tvboxnow.com我們今天的中國文化,是以周代文化作代表。「鬱鬱乎文哉」,鬱鬱是形容詞,意思是非常茂盛、偉大與光輝的人文文化。孔子在此自稱他的文化思想,是承先啟後,發揚周代的文化精神。這是連接到上面所講的宗教文化之後。孔子認為只有人文文化這個路線是完全正確的。
+ J5 Z" U2 p8 x* R7 ywww.tvboxnow.com
tvb now,tvbnow,bttvb2 F/ y( T4 O$ {; N
【量力而為 謙虛好學】tvb now,tvbnow,bttvb/ Q8 b  c4 e7 q4 S: S  I

1 h; H3 {  C# ?8 V! {* o& L& iwww.tvboxnow.com現在講到另一段:) `# s( `5 w- x: [* `7 o+ a

  z7 P8 R* Q) ~& Y; |, m1 J6 j1 W) Vwww.tvboxnow.com《子入大廟,每事問。或曰:孰謂鄹人之子知禮乎?入大廟,每事問。子聞之曰:是禮也。》公仔箱論壇# F0 E8 e# _0 _5 b; A' Q

8 `! v- v3 r% k* R鄹是孔子出生的地方,即鄒。鄹人之子即指孔子。這一段所講的應該是正當孔子做魯國司寇的時候——司法行政部長兼行政院副院長(古代官制,無法與現代比類,為了便於瞭解,姑且作此近似的比擬),參與了代表國家、代表王室的宗廟大典。他進去以後,對於每件事都要問問清楚,向人請教。走哪裡?坐哪裡?每事都問人。於是有人笑他說,一般人亂捧,都說孔子這個人了不起,處處懂禮,可是這個「鄹地佬」進了大廟,什麼都不懂,事事都向人請教。這話被孔子知道了,他說:「這就是禮啊!」以前我們提到過,假如出國到了別人的國度,風俗習慣不同,對人家的事,不懂的應該多問。到人家家裡也是一樣,求學問也是一樣,做事也是一樣,誠懇向人請教,就是禮的精神,也是作人的道理。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, C  z. I, l2 f$ l1 L
tvb now,tvbnow,bttvb. K. R" f2 u2 B7 ^

1 Z# O8 d7 v. o; Y+ r; m4 U+ k公仔箱論壇《子曰:射不主皮,為力不同科,古之道也。》
' g; S0 a5 \" x  u! F" W; {
tvb now,tvbnow,bttvb$ R3 c+ o7 a. _3 e1 K" Z
射是古代傳統的武功——射箭,那時的武功還沒有發展到少林寺、武當派(這些是唐、宋以後的事)。周代的軍事武功是車戰的時代,最重要的武器還是拉弓射箭,武功高低的標準,就看射箭的高明到什麼程度,相當於現代打靶、射箭的標準,在於射中了紅心沒有,而不問箭能否透過牛皮,每枝箭射中了標的,就絕對夠標準,箭能不能透過牛皮,則不作考慮。因為每個人天生的膂力不同,有些人膂力很強壯,他的箭不但可穿牛皮,甚而可穿過牆,有些人的箭射出去不能穿透牛皮,但他每箭都中紅心,也就夠標準了。
: p  K3 i5 D4 Y) {) T3 }  O7 D) `tvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 {8 l1 F+ j1 M& U
這一段是說明作人做事,夠不夠道德的標準,只問合不合正道,並不苛求他對事功成就的程度。因為沒有機會給他表現,環境不對,時代不對,他也就無從表現,這有什麼辦法?由此觸類旁通,對人對事就可減掉些苛求了。tvb now,tvbnow,bttvb0 c) G4 s* z/ w$ p) D
; s8 n# h' w1 x5 r: P# T
《子貢欲去告朔之餼羊。子曰:賜也!爾愛其羊,我愛其禮。》
+ q; A; g' H  _/ Kwww.tvboxnow.com

' h/ b  g9 }) l: {3 h$ w0 o3 |. c1 z0 Vtvb now,tvbnow,bttvb非常慎重的祭典之一——告朔。每個月的初一為朔,十五為望,月暗為晦。過去沒有訂出現在這些假日,「朔望」就是休息的時候,不過不像現在這樣重視。每月的初一,主政者要代表國家,向天地祖宗,稟告所作所為,這就是所謂的「告朔」。用現在觀念來說,就是說在那時發表政見。對誰發表呢?對天地鬼神。現在對大眾發表政見,講了不兌現的也有。當時對天地鬼神講的話,如不兌現自己就害怕了,有一個看不見的力量在監視管制。所以告朔這件事也很鄭重。www.tvboxnow.com3 T* y& i; ^3 v4 Z/ H% C. ^
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& `5 e( a# L2 q$ k
從前告朔時一定要殺羊。到春秋戰國時代,社會風氣已開始衰敗,這些禮儀的精神,也慢慢跟著衰落變化了,所以子貢當時準備去掉告朔時候用的餼羊。餼羊是蒸過了的,等於現在拜拜,殺了豬羊,還沒有炊熟就放在祭桌上,稍稍蒸一下免得腐臭,這就是餼羊。子貢當時想,拜拜就拜拜,這隻羊可以省下來。所以孔子告訴子貢說,你的主張也對,為了經濟上的節省而不用羊也好,為了表示誠懇而不必用羊也好,不過我不主張去掉,不是為了這隻羊要不要省,而是因為它代表了一種精神。固然不用象徵性的東西,只要內心誠懇就可以,但現在的人,真正誠懇的心意發不起來了,就必須要一件象徵性的東西才能維繫得住,所以你子貢愛這隻羊,而我更重視這禮儀和它的精神內涵。
8 N  L, W! L6 c0 S8 y0 z% E$ Vwww.tvboxnow.com

4 ~8 m' ?! I, B* Q" r6 Y9 v由這件事我們就懂得,在社會上,或在政治上,有時絕對空洞的精神,並不足以維繫一件事物,而必須配合某些實質的東西才能生效。如口惠而實不至,有時候就要失敗了。
3 J) o/ x) W& u/ D- l1 ^1 b公仔箱論壇
www.tvboxnow.com+ b2 _+ K/ H' X) @: i
這裡又引用孔子另外一段話,頗為感慨。
: |  ]  o* G6 Swww.tvboxnow.com
- w5 A. i! k4 m6 f' \) r  s
《子曰:事君盡禮,人以為謅也。》
( i9 S7 u4 b) y. V. C: E公仔箱論壇
tvb now,tvbnow,bttvb0 g' d4 e. y4 p: A5 P
這段話,連起上一段來說,是說作人處世的艱難。我想大家有時也會有同感。一個人想做個忠臣,有時候也很難。對主管、對領導人盡禮,處處盡忠合禮,而旁邊的人會認為是拍馬屁。) Z$ U/ @/ x, O2 e

0 E3 T7 [7 p2 i& a  j0 G$ w6 I$ x+ Htvb now,tvbnow,bttvb所以孔子非常通人情世故。凡是當過長官也當過人部下的,都有這種經驗。如果自己毅力不堅定,見解不周到,受環境影響,只好變了。那麼該怎麼辦呢?還是以禮為準,也是上面的話「爾愛其羊,我愛其禮。」人格還是建立在自己身上。別人儘管不瞭解,只看自己內心真正的誠與不誠。誠正的建立,久後自知。自己的見解與人格的精神,等待時間來考驗,等待時間來證明並不是他人說的那麼一回事,也就心安理得了。
% L# {2 ]: P% p1 w0 swww.tvboxnow.com
9 L/ t0 V$ A# I6 O3 y' T, ^  I公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。  B1 E* I" Z6 B" L/ S6 X6 e
【儒冠錯換八卦袍的諸葛亮】tvb now,tvbnow,bttvb! T- j0 d" A, @0 i- a8 z

& Y/ }* E$ U- YTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。平常一般人談到修養的問題,很喜歡引用一句話——「寧靜致遠,澹泊明志。」這是諸葛亮告誡他兒子如何作學問的一封信裡說的,現在先介紹原文:tvb now,tvbnow,bttvb% u" `/ Z7 p6 a/ Z

6 M% ?+ t( t" D7 j- k0 R0 F; J' t6 J「夫君子之行:靜以修身,儉以養德。非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。夫學須靜也,才須學也。非學無以廣才,非靜無以成學。慆慢則不能研精,險躁則不能理性。年與時馳,志與歲去,遂成枯落,多不接世。悲守窮廬,將復何及!」——諸葛亮《誡子書》
. P7 C# u# a. a7 y" A公仔箱論壇) k# p. ^# K, C& g6 _: i1 Z
有人說文人都喜歡留名,其實,豈只文人喜歡把自己的著作留給後人。好名好利,是人心的根本病根,賢者難免。先不談古人,就拿現在來說,幾十年來,不知出版了多少的著作,但其中能被我們放在書架上要保留它到二三十年的,又有幾本書?尤其現在流行的白話文章,看完了就丟,只有三分鐘的壽命,因為它缺乏流傳的價值。一本著作,能夠使人捨不得丟掉,放在書架上,才有流傳的可能。所以留名是很難的。清代詩人吳梅村說的:「飽食終何用,難全不朽名。」一點不錯。
. a; q4 k: P" D( I8 i, y公仔箱論壇
公仔箱論壇2 A: D3 @' v2 n
所以古人又有一句名言說:「但在流傳不在多」。比如諸葛亮的一生,並不以文章名世,當然是他的功業蓋過了他的文章。而他的文章——只有兩篇《出師表》,不為文學而文學的寫作,卻成為千古名著,不但前無古人,也可說是後無來者,可以永遠流傳下去。他的文學修養這樣高,並沒有想成為一個文學家。從這一點我們也看到,一個事業成功的人,往往才具很高,如用之於文學,一定也會成為一個成功的文學家。文章、道德、事功,本難兼備,責人不必太苛。
" h# R# Y  w7 vtvb now,tvbnow,bttvb諸葛亮《出師表》外,留下來的都是短簡,文體內容簡練得很,一如他處事的簡單謹慎,幾句話,問題就解決了。看他傳記裡,孫權送他東西,他回信不過五六句話,把意思表達得非常清楚,就這麼解決了。
8 T7 `" b0 y  z7 qtvb now,tvbnow,bttvb

/ K$ ?4 e# S4 w- f* D; x1 i0 Jtvb now,tvbnow,bttvb這一篇《誡子書》,也充分表達了他儒家思想的修養。所以後人講養性修身的道理,老實說都沒有跳出諸葛亮的手掌心。後人把諸葛亮這封信上的思想,換上一件衣服,變成儒家的。所以這封信是非常有名的著作。他以這種文字說理,文學的境界非常高,組織非常美妙,都是對仗工整的句子。/ i9 i) ~& p% C/ |- V
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 K8 ]9 H/ K7 g$ \- [8 h
作詩的時候,春花對秋月,大陸對長空,很容易對,最怕是學術性、思想性的東西,對起來是很難的。結果,諸葛亮把這種思想文學化。後來八股文也是這樣,先把題目標好,所謂破題,就是把主題的思想內涵的重心先表達出來。他教兒子以「靜」來做學問,以「儉」修身,儉不只是節省用錢;自己的身體、精神也要保養,簡單明瞭,一切乾淨利落,就是這個「儉」字。「非澹泊無以明志」,就是養德方面;「非寧靜無以致遠」,就是修身治學方面;「夫學須靜也,才須學也。」是求學的道理;心境要寧靜才能求學,才能要靠學問培養出來,有天才而沒有學問修養,我們在孔子思想裡也說過的,「學而不思,思而不學」的論點,和「才須學也」的道理是一樣的。「非學無以廣才」,縱然是天才,如沒有學問,也不是偉大的天才。所以有天才,還要有廣博的學問。學問哪裡來的?求學來的,「非靜無以成學」。連貫的層次,連續性的對仗句子。% Q9 ^' O% X# B! t9 e/ M' U& O

, t% c& ]$ y  \8 K  G7 ?" Cwww.tvboxnow.com「慆慢則不能研精」,慆慢也就是「驕傲」的這個「驕」字。講到這個「驕」字很有意思,我們中國人的修養,力戒驕傲,一點不敢驕傲。而且驕傲兩個字是分開用的:沒有內容而自以為了不起是驕,有內容而看不起人為傲,後來連起來用以驕傲。而中國文化的修養,不管有多大學問、多大權威,一驕傲就失敗。所以孔子在《論語》中也提到過「如有周公之才之美,使驕且吝,其餘不足觀也已。」一個人即使有周公的才學,有周公的成就,假如他犯了驕傲,和很吝嗇不愛人的毛病,這個人就免談了。5 K6 I7 X, Y/ I+ b; G9 |; a+ w4 x

1 _; k, B6 F& _! Ztvb now,tvbnow,bttvb我們中國人,力戒驕傲,現在外國文化一來,「我有了他真值得驕傲」這類的話,就非常流行,視驕傲為好事情,這是根據外國文字翻譯錯了,把驕傲當成好事。照中國文化規規矩矩翻譯,應該是「欣慰」就對了。這是幾十年來翻譯過來的東西,將錯就錯,積非成是,一下子沒辦法改的地方。但是,為了將來維護我們中國文化的傳統精神,是要想辦法的。有許多錯誤的東西,都要慢慢改,轉移這個社會風氣才是對的。這是說到慆慢所引出來的。www.tvboxnow.com* F6 s7 w0 C3 ]% j& v2 d

& |1 ?7 _+ E3 }) I' F公仔箱論壇再回到本文「慆慢則不能研精」,慆就是自滿,慢就是自以為對。主觀太強,那麼求學問就不能研精。「險躁則不能理性」,為什麼用「險躁」?人做事情,都喜歡佔便宜走捷徑,走捷徑的事就會行險僥倖,這是最容易犯的毛病。尤其是年輕人,暴躁、急性子,就不能理性。「年與時馳,意與日去」,這個地方,有些本子是「志」字,而不是「意」字,大概「意」字才對,還是把它改過來。——年齡跟著時間過去了,三十一歲就不是三十歲的講法,三十二歲也不同於三十一歲了。人的思想又跟著年齡在變。「遂成枯落,多不接世。悲守窮廬,將復何及!」少年不努力,等到中年後悔,已經沒有法子了。公仔箱論壇  c; U- w1 m  C( b" u# t2 V4 W5 U
2 V4 P* q8 D1 V- i4 D2 }. l
看諸葛亮這篇《誡子書》,同他作人的風格一樣,什麼東西都簡單明瞭。這道理用之於為政,就是孔子所說的「簡」;用以持身,就是本文所說的「儉」。但是文學的修養,只是學問的一種附庸,這是作學問要特別注意的。由歷史文化談到諸葛亮的學養,到此告一段落,現在再繼續原文。tvb now,tvbnow,bttvb- S0 M1 ?5 V5 K% u+ ]8 r
公仔箱論壇- @3 s. h" F* w. @5 g
  
【孔子的換心術】tvb now,tvbnow,bttvb5 _- b- Q1 e0 c
tvb now,tvbnow,bttvb. U2 X2 h- L* \4 K$ N
《定公問:君使臣,臣事君,如之何?孔子對曰:君使臣以禮,臣事君以忠。》公仔箱論壇' I  h- Q( y8 _7 p2 }( m/ d- T
1 x7 C- O5 D$ a: T, N0 p( e
這個問題,以現代的觀念來說,就牽涉到政治思想,也可以說是政治的作法,簡明一點就叫政治領導術。魯定公所問的,是領導術或領導的方法,而孔子答覆他的,是領導的道德,撇開了魯定公所問的方法。換言之,乃是在駁魯定公。認為用方法——手段——是錯誤的,所謂領導應該是以「德」領導人。從什麼地方可看出孔子這種意思來呢?就在這「君使臣,臣事君」兩句話中的「使」字。公仔箱論壇: j8 h: @9 @4 J" j; m
. M* V& q8 l* m; s6 w
我們知道魯定公是個諸侯,以一個「王者」——這是隨便借用一個頭銜來形容的——之尊問孔子,孔子當然也尊重他。魯定公問,假使一個帝王領導人,該怎樣去指揮下面的幹部?相對的,一個忠貞的幹部,對於領導人,又應該用什麼方法理事及自處?魯定公當然問得很客氣,很婉轉。而孔子則用兩句話,解答了魯定公這兩個對立的問題——「君使臣以禮,臣事君以忠。」我們中國文化講孝道,但孝道也是相對的,「父慈子孝,兄友弟恭」,父母付出了愛心的教養,才有子女孝道的反哺,兩者是對立的。忠也是一樣,就如孔子的話,上面對下面以禮,禮敬——也是愛的一種形態,等於父母愛子女的愛心。這種禮義德業的流行,道德的風行,則下面對上面自然就敬而忠了。所以這種君臣的上下關係是建立在道德上,不是建立在手段上,兩句話就答覆了魯定公的問題。
$ l" i, q6 h$ n0 Z7 @* D公仔箱論壇: h0 T# z6 N! B1 u8 L% E% X
有些人看了老子的兩句話,認為對於忠孝的觀念,老子和孔子是持相反意見的。其實不然,只是表達的方法不同而已。老子說:「六親不和有孝慈,國家昏亂有忠臣。」在表面上誤解了這兩句話,好像老子是反對孝、反對忠的。其實不是這個意思。他是說一個不和的問題家庭中,有幾個孩子,其中一個最乖的,於是人們便說這個兒子才是孝子,拚命地標榜他,而忘記了基本上「家庭不和」這個問題。一個家庭如果不出問題,個個都是孝子,何必特別標榜一個孝子?所以要六親不和的時候,才看得出孩子的孝或父母的慈。; h. P0 ?! j% ^3 {& [  d

9 q' z; O" @$ p; e: f" gtvb now,tvbnow,bttvb至於「國家昏亂有忠臣」也是同樣的道理。文天祥在宋朝亡國了,才表現出他的忠貞,假使宋代不到亡國的時候,就看不出文天祥對國家有如此盡忠,雖然文天祥仍是忠心耿耿,但是沒有那種成仁的表現機會。因此我們對歷史、對國家,並不希望常常有文天祥那樣的情形出現,而希望國家能長治久安。所以用白話來說老子這兩句話,加上一個「才」字,成為「六親不和才有孝子,國家昏亂才有忠臣。」那麼就可以知道老子並不是反對忠、孝了。假如在一個團體中,我們說某某人是好人,那麼其他都是壞人了嗎?希望全體都是好人,無所謂誰好誰壞,這就最好。
- U$ S# k6 _; f. Z% Ytvb now,tvbnow,bttvb
公仔箱論壇# R: G3 ]  R* G
孔子答覆魯定公的話中,意思是說,你不要談領導術,一個領導人要求部下能盡忠,首先從自己衷心體諒部下的禮敬做起。禮是包括很多,如仁慈、愛護等等,這也就是說上面對下面的如果盡心,那麼下面對上面也自然忠心。俗語說人心都是肉做的,一交換,這忠心就換出來了。
5 a4 R$ e" ~* \1 i, }) ?公仔箱論壇

3 P/ @" f5 P4 b/ [www.tvboxnow.com現在要研究《論語》,為什麼把這段話放在這裡?這就是我們上面說過的,此乃《春秋》筆法的「微言大義」,在春秋戰國的時候,整個社會上下一片混亂,亂到持德者寡,用術者多,所以孔子提倡仁,提倡孝,提倡道德,因為大家都用手段。譬如現代人們流行的一句話,常說「你少用手段」,尤其這六七十年來,每論團體或個人的經驗,玩手段的一個比一個高明,誰都玩不過誰,玩到最後還是個笨蛋。所以還不如規規矩矩、誠懇的好,如果把真正的誠懇當作手段,這個手段還值得玩,這也是最高明的。
* m0 h9 i1 D6 {/ Q+ a! `7 @# TTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。

3 D/ I; z6 D8 p( ETVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。這六十年來的變亂,對於手段,誰都學會了,誰要玩幾套手段,別人沒有不知道的。只有老實人最可愛,講道德的人才是最可愛,最後的成功還是屬於真誠的人,這是千古不移的道理。我們從現實生活中,也可體會得出來。孔子答覆魯定公這幾句話的時候,就是針對著當時的風氣。一個風氣之來,就像颱風一樣,不但下層、中層社會受影響,上層也是一樣。魯定公是領導階級的上層,結果還是犯了這個毛病,孔子就針對他的毛病,開了這個藥方。
( n! B/ `) q+ S( x

8 f+ s' T( C, `% C# H/ b【追的哲學】
2 u' b: X1 |' V8 u

/ V& J: s6 s% r7 N2 R* c6 O2 e$ E$ E$ utvb now,tvbnow,bttvb講完這方面以後,又講到純文學的觀點。4 Z2 V' W5 G' S2 j
公仔箱論壇6 Q- l! W6 _% ~' R1 C# k
《子曰:關睢,樂而不淫,哀而不傷。》* v; J9 Z! X. e( m: W6 V: V

' M. y# @- b% r' f* N孔子又在討論《詩》的文學了。剛才談政治,現在又談《詩》;上面和魯定公談的是政治風氣,也包括了社會風氣,那麼政治的風氣、社會的風氣哪裡來的?如果站在文化的——禮的立場來講,它是由文化而來的;談到文化,就提到孔子所重視的《詩經》。
/ X4 u8 B  B' S, }公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb/ d3 P3 r( A" u& Q( ^
我們知道《詩經》是代表各地社會風氣的自然演變,《詩經》的第一篇,就是男女相愛。講到《詩經》的男女相愛,有一句話要注意的,孔子在《禮記》中提到人生的研究:「飲食男女,人之大欲存焉。」(上面也曾提到)孔子知道人生的最高境界,但是卻往往避而不談,偏偏談到最起碼的、最平實的這兩件人生大事。" u$ s( p/ ~9 H& l) s

) ?7 S8 t4 w* w2 c1 O我們曾經說過,一般人引用的「食色性也」這句話不是孔子說的,是與孟子同時代的告子說的,兩人的話相近,但觀念完全不同。男女飲食不是「性」也,不是人先天形而上的本性,是人後天的基本慾望。一個人需要吃飯,自嬰兒生下來開始要吃奶,長大了就需要兩性的關係,不但人如此,生物界動物、植物都是如此,因此人類文化就從這裡出發。, }; |8 {5 A5 c% u* q% i

, {- h3 X& u$ @( M- r2 e0 N' l0 B說到這裡,我們就聯想到,影響這個時代觀念的兩種思想,一個是馬克思的資本論,影響了這個時代;另一個也是近代西方文化的重心,弗洛伊德的性心理觀,認為人類一切心理活動,都由男女性慾的衝動而來,這一思想對現代文化影響也很大。弗洛伊德原來是個醫生,後來成為一個大心理學家。比如西方的存在主義,也是幾個醫生鬧出來的,有人依據弗洛伊德的性心理觀點,來看歷史文化(這個性不是我們所說人類本性的性,是男女性行為的性。)認為歷史上的英雄創業,就是一種性衝動,乃至說希特勒是性變態心理。我們現代思想界受這說法影響的也很多,乃至把舊的歷史寫成的小說,多半都加上這種觀念。甚至許多戲劇、電影故事,總要插上一些性——醫學上的性;而文學上改用一個好聽的名詞——愛,等於一個人穿上外衣、結上領帶,好看一點,也禮貌一點而已。2 s. z* l4 [1 m* N# O- @7 D4 m

5 P3 ]6 S  C; K8 S8 P: d' G在中國古老的文化中,我們懂不懂這方面的道理呢?孔子也早已提出了,所以《詩經》第一篇選了《關睢》,根據「飲食男女」的基本要求,指出人生的倫理是由男女相愛而成為夫婦開始的,所謂君臣,父子、兄弟、朋友,所有社會一切的發展,都由性的問題開始。
" O) u& S$ h: d5 ~, @公仔箱論壇

9 `+ J( R3 w1 \* W2 Y曾有一位學者對我說,他有一個新發現——「性非罪」論要提出討論,他所指的這個「性」是狹義的,指男女性行為的性而言。我沒有立即答覆這個問題,他把文章留下來,後來函電催問,我始終覺得礙難直接答覆,後來我寫了一篇文章,大概談了一下,但還是避開了他那個觀點。我認為這是人生哲學上最高的問題。究竟這是本能的衝動嗎?這個本能又是什麼?不過我告訴他,世界上的宗教家,都認為性是罪惡的。中國文化中,過去的思想——萬惡淫為首;西方的基督教思想,亞當和夏娃不吃那個萍果,一點事都沒有,上了魔鬼的當去吃萍果,他們也認為性是罪惡的。曾經聽過一個笑話,說西方文化是兩個半萍果而來的:第一個萍果是亞當夏娃吃了,闖了禍,所以我們人類到如今那麼痛苦。第二個萍果,啟發牛頓發現了地心吸力,中國人吃了很多萍果都不曉得。另外半個萍果,是木馬屠城記所表現的英雄思想。這是西方文化來自兩個半萍果的笑話,當然這不是偶然說說的。tvb now,tvbnow,bttvb) w8 U2 e1 \; k/ R

6 o, G5 R& R* u+ z8 s  twww.tvboxnow.com西方與東方宗教家都認為性是罪惡,哲學家則逃避這個問題。我們現在看孔子,他可以說是哲學家、宗教家,又是教育家。我認為現代觀念的什麼「家」、什麼「家」都可以給他加上。反正孔子,集中國文化之大成。我們中國人自己對他的封號最好——大成至聖先師,我們不要跟外國人走,給他加上了一個「家」字,反而不是大成,而是小成了,所以不要上西方文化的當。
$ s1 ?6 p- t9 I( E  z* C3 S
; Q! t  }# x9 N& a# [5 ^+ F1 t孔子認為「關關睢鳩」男女之間的愛,老實講也有「性非罪」的意思在其中。性的本身不是罪惡,性本身的衝動是天然的,理智雖教性不要衝動,結果生命有這個動力衝動了。不過性的行為如果不作理智的處理,這個行為就構成了罪惡。大家試著研究一下,這個道理對不對?  i8 b) y( T2 N6 J. f/ i$ Q

# ~3 @/ F7 d! VTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。性的本質並不是罪惡,「飲食男女,人之大欲存焉。」只要生命存在,就一定有這個大欲。但處理它的行為如果不對,就是罪惡。孔子就是這個觀念,告訴我們說,關睢樂而不淫。大家要注意這個「淫」字,現代都看成狹義的,僅指性行為才叫淫,在古文中的「淫」字,有時候是廣義的解釋:淫者,過也,就是過度了。譬如說我們原定講兩小時的話,結果講了兩個半小時,把人家累死了,在古文中就可以寫道:「淫也」;又如雨下得太多了,就是「淫雨」。所以關睢樂而不淫,就是不過分。中國人素來對於性、情及愛的處理,有一個原則的,就是所謂「發乎情,止乎禮。」現在觀念來說,就是心理的、生理的感情衝動,要在行為上止於禮。只要合理,就不會成為罪惡,所以孔子說關睢樂而不淫。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ c: \- t% z2 ~( A

! D5 W3 x4 `: X# i5 T) K. |但《關睢》這篇詩中,也有哀怨,我們看這一篇詩,很好玩的。雖然只有幾個字,假使用現代文學來描寫,就夠露骨的了。它最後說:「求之不得,輾轉反側。」這個求,就是現在白話文的追呀!追呀!追不到的時候睡不著呀!睡不著還在床上翻來覆去打滾哩!但古文用「輾轉反側」四個字都形容盡了。可見這中間還有哀怨,儘管哀怨,並不到傷感、悲觀的程度。這個道理就是說一個人情感的處理適中,合乎中道。
' F3 [- _5 m7 x4 e, `: Utvb now,tvbnow,bttvb
tvb now,tvbnow,bttvb! T8 T* r4 q7 h# X
譬如我對音樂是外行,但在許多地方,聽到播放日本音樂,只要他一開口,聽起來就使人有不勝哀戚之感。隱隱象徵了這個海島民族的命運,也可以說是日本民族性的表現。不管它怎麼變,一聽就知道是日本音樂,哀怨中有悲愴,悲愴中有哀怨。
, j" \: ?6 S6 F/ s

4 v# \% T1 Q7 Q$ o' Y現在我們的音樂等等一切文化,能不能做到樂而不淫,哀而不傷呢?恐怕還沒有做到。我們讀了孔子這一段話以後,對於目前社會上的文化思想,必須深切地反省。所以孔子在答覆魯定公問政之後,隨即談到詩的問題,就是表示修身要具備「詩」的感情,從政更要把握「詩」的情操。
/ b5 y/ E0 ~/ ~4 r+ ~6 |& `) XTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
( {& @7 T: P& c- L7 U; `* s: i, D) u
【傳統歷史上的精神堡壘】tvb now,tvbnow,bttvb& r; |6 t8 {+ U# [; B  H; p0 C1 v
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ w4 p, H* ]  X' `6 }' u9 H. {" A
這個又轉到另一個文化問題:TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: J; T) }6 g$ W; a, E  q% i

2 }7 _' _  L6 P8 s( c4 s公仔箱論壇《哀公問社於宰我。宰我對曰:夏後氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰:使民戰慄。子聞之曰:成事不說,遂事不諫,既往不咎。》www.tvboxnow.com8 F" `  U- e  N( f' M

( g9 C& U# ]2 F  l" j# L6 ewww.tvboxnow.com宰我是孔子的學生,他白天睡覺,挨了孔子的罵。這個問題,等下面講到的時候再討論。公仔箱論壇% C& [7 f- ^; {, m: s& T' R

. ?! k$ f; J1 q: s- Uwww.tvboxnow.com魯哀公問社。什麼叫社呢?這裡的社就是社稷的簡稱,有形的社稷壇,過去國家的首都建有社稷壇,就是代表國家和天人之間的象徵。我們現在社稷的精神象徵,譬如過去在南京到中山陵謁陵獻花,幾十年來,我們還沒有完全正式確定這個精神的代表,最近又好像有外賓到國父紀念館致敬了。相對的,假定我們去國外做國民外交,或者負了國家外交任務出去,這一點要特別注意。到別的國家,就要隨他們的禮俗,到他們所尊奉的地方行禮。這是古今中外不移的禮貌,也是現代國際上外交的禮貌。像當年西方英雄拿破崙,當他到每一個地方,即如信奉伊斯蘭教的國家,他也要到伊斯蘭教教堂行禮。這點他實在很聰明。
3 J$ p. y7 y8 V7 E7 r
公仔箱論壇" ^& [) D6 M9 x' E+ K
同時我們再看到一點,從十七世紀末葉開始,印度由英國的東印度公司統治,英國並派了總督駐在印度統治。英國人也深懂這套手法。所以有人說英國人專門研究老子,因為老子的政治手法很高明。英國總督出門,看到印度的婆羅門教(印度在宋以後沒有佛教了,那時起佛教已經完全移送到中國來,印度人保留只是穿白衣的婆羅門教),總督立即停車,下來站在路邊合十,讓婆羅門教士先過去。這就是說尊敬一個地方的民間信仰,對於他的工作很有幫助。這是由社講到社稷的精神而牽涉到的附帶問題。
5 t; Y/ J, g+ o! S
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 R, S9 f# W! A+ c# q9 R/ a  ?" h
現在回到本文,哀公問宰予,社稷壇與歷史文化演變有什麼關係呢?宰予告訴他夏朝社稷壇上栽的是松樹,殷朝栽的是柏樹,周朝栽的是栗樹(有如現在的國花,是國家的標誌。)不過他說栗樹栽得不好,栗樹使人看了會害怕,戰戰兢兢。宰予後來回到孔子這裡,報告見哀公的問答,孔子聽了以後就感嘆了。就周朝而言,孔子覺得文王、武王在各方面都沒有錯,只在這件事上還不大妥當,但對前輩的聖人,不好意思多加批評,所以他說已經既成事實,再說也沒有用。對人與人之間相處來說,既成事實,勸也勸不轉來了,過去了何必追究呢?
, m. [' ~6 i8 ?( V5 l% \公仔箱論壇

. q; @" F4 e7 K; r8 Z8 H! otvb now,tvbnow,bttvb孔子這番話,雖然看起來是對歷史的一個寬恕,實際上透過這個寬恕,表明了孔子認為周朝的這件事是有問題的。這是怎麼說的呢?因為社稷壇種的樹,就像是一個民族文化、國家精神的標誌。如日本人以櫻花為國花,雖然很爛漫,但總是開得不長久;其他各民族、國家也都有標誌。宗教方面也不例外。基督教的十字架,佛教的蓮花。再看歐洲人的標誌用猛獸,有虎、有獅;印度人用的是飛禽;美國人用老鷹,也不太好;中國文化則用龍,龍是水、陸、空三棲的東西。www.tvboxnow.com  `- }& L; r- j- [3 T: J/ G; x9 X) r
0 P) p% m: n" W. F) V$ n. G
對於文化的標誌,我們要特別注意選擇決定,但有時有人漫不經心就定了。過去有一位朋友,想把台北市成為杜鵑城。後來在一次宴會中碰面,說起此事,好在他的杜鵑城沒做成,否則我第一個反對。因為杜鵑是亡國之花,又名杜宇;也是鳥名,又名子規,又叫望帝。唐人的詩所謂:「望帝春心托杜鵑」,有一個神話故事,上古時蜀國亡,蜀國的太子傷心而死,精魂不散,變成杜鵑鳥,晝夜啼哭,淚枯血出,滴在花上變成杜鵑花。這一些事,和《易經》的讖諱之學也有關係的。許多看起來不相干的事,有時候關係很大,尤其研究國家的歷史文化,不能不注意,孔子對於這件事情也是很注意。不過他也只好說「成事不說,遂事不諫,既往不咎」了。所以我們將來在處事的時候,必須注意這些事情,這也是學問。3 v0 H& p- q* N' ?% _6 S! {3 {

2 f6 h5 n' K! C- Q% F( [: |2 M【責備賢者】www.tvboxnow.com% H+ {* t/ q1 n3 n: l1 Y- |3 I

$ G) ^4 Q& Q# J7 p+ n3 `/ f4 f《子曰:管仲之器小哉!或曰:管仲儉乎?曰:管氏有三歸,官事不攝,焉得儉!然則管仲知禮乎?曰:邦君樹塞門,管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知禮,孰不知禮?》TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 P* ~3 l0 P* i6 y
3 V/ C9 r  d: K! x* D$ j+ D0 C
管仲的時代比孔子早一點,在下面我們可以看到孔子對管仲佩服得很,他曾經讚歎過,如果沒有管仲助齊桓公稱霸的一段歷史,我們幾乎變野蠻人了。在這裡他說管仲的器局太小,這話也是對的。管仲不過幫助齊桓公完成霸業而已,但未能走入王道,這樣的器局就嫌小了。這是他評論歷史的感嘆。
! B: }, M. Q% {/ x* hTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
' Y% x! c2 @3 E, ~  Y
但是有人就問,管仲是講究節儉的吧?他的政治思想、經濟思想,都夠得上儉的。這裡的「儉」字,正如諸葛亮《誡子書》中所說「儉以養德」的那個儉字一樣,包括了許多東西。我們提到儉字,再看看老子思想,老子說他有三寶:「曰慈,曰儉,曰不敢為天下先。」老子再三提到儉,孔子也再三提到儉,下面有關儉字的話也蠻多的,上面談到諸葛亮時,已經介紹過了。tvb now,tvbnow,bttvb3 w: J- p* e3 x$ n
+ z0 ]6 y; ~0 [5 N
歷史上稱有成就的人「沉默寡言」,就是一個人「儉」德的描寫。成大事的人很少說話,講出來一兩句話,扼要簡單,解決了一切問題。既不沉著,話又多的人,那就免談成什麼大事了。tvb now,tvbnow,bttvb2 D3 l% i2 a4 Y# s2 z+ t$ ]. o
tvb now,tvbnow,bttvb6 b0 G8 f% P& e( e9 y0 `
孔子說了管仲的器局小,別人並不和他爭論這個問題,而提出來問管仲是不是夠得上「儉」德的修養。可是孔子的答覆,從個人來說,以管仲有三歸之堂,可以說他在經濟生活上非常浪費。三歸堂是建築物的名稱,就是說他的宰相府,還是相當講究漂亮的,可見他還不夠儉樸。我們可以在歷史上看到漢文帝的儉樸、節省,是皇帝中有名的,一件袍子,穿了一二十年還補起來穿。後來景帝、武帝時代的經濟繁榮,就是他打下的基礎,因為他本身就非常儉樸。所以管仲的生活,誠如孔子說的並不儉樸。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% {: I3 G0 P8 u. H+ n& {) H
tvb now,tvbnow,bttvb1 U5 ~9 i3 c) g. x- L9 s
另外在公事上,孔子又說他「官事不攝」。在公家的政治制度上,又不能做到扼要統籌。只知因人設官,重重疊詹設置了太多的部門,其實可簡化而他沒有簡化,這是在行政上的不儉,那他怎麼算得「儉」呢?公仔箱論壇' E3 v2 Z: M- e: d3 E

' b# M7 W  G+ ^# d公仔箱論壇我們從這一點可以看到,要真正處理好公事,制度與編制的緊縮很重要,法令也不可繁瑣,這是孔子對管仲兩方面的批評,也是我們後人應該警惕的地方。* Y! y& n. i6 f
tvb now,tvbnow,bttvb: K) ^$ M  v: S- ^
在管仲的儉德上,孔子有所批駁之後,此人又提出管仲是不是懂禮的問題來。
' G9 f# H, T( C$ l# o* S: I3 o

$ c6 {. S  Z+ q" n3 h2 \  p中國文化以禮義為中心,懂禮是很重要的,但孔子認為管仲在這方面的修養還不夠。雖然管仲是個大政治家,但他還不能擔負領導歷史文化的重任。這是什麼道理呢?邦君齊桓公在大門外建立屏風——塞門。(講到這裡,我們順便講到現在很難看得到的,古代衙門前的大屏風,上面都寫有「爾俸爾祿,民脂民膏。下民易虐,上天難欺。」這四句話,已經流傳下來一千多年了。後來到清末腐敗的時候,大概是我們革命前輩老黨員罵清朝的傑作,改為「爾俸爾祿民,脂民膏下民;易虐上天難,欺欺欺欺欺」的笑話。)在中國的古禮,只有領導人、諸侯才可以有塞門,可是管仲的宰相府也擺起這樣東西來,這就是不懂禮。
" L9 \, f  E7 `# Wwww.tvboxnow.com其次國君為了外交的關係,有反坫之壇,這是兩國元首見面時用的。結果管仲的家裡也有反坫。就憑這兩點,如果說管仲也懂禮的話,還有哪一個不懂禮?如以管仲作懂禮的標準,人人都懂禮了,這是孔子對管仲批評的話。下面就談到中國文化與「禮」並稱的「樂」了。
! D( D) Z7 B% T, J4 s8 L3 Z公仔箱論壇0 c, l3 o7 A* q+ v/ m
  
【敲響了的活禮樂】
6 [5 e( Q. C2 e: g9 ?# ~tvb now,tvbnow,bttvb
www.tvboxnow.com! ]! Y. i3 t1 b5 P
《子語魯大師樂曰:樂其可知也。始作,翕如也。從之,純如也,皦如也,繹如也。大成。》
! p- Z$ P3 W$ u6 y8 q& z% QTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
5 g# v0 b" e4 B- Z
這是孔子講音樂的原理及作用。大師樂是古代專門掌理樂教的官名,他的職掌重在以樂配合政教,當然也包括了當時的一般音樂。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 G# L% y* E2 h' }3 |; h

( x0 j9 x6 j8 J8 N6 @tvb now,tvbnow,bttvb講到這裡,也是中國文化很可惜的事,因為我國原有的古樂早已沒有了。現在我們能夠聽到的,只是明清以來的遺音。據朋友們說,目前在韓國,還可以隱約窺見唐太宗統一天下以後的大樂章——《秦王破陣舞》,以及《霓裳羽衣曲》的古琴曲調,還可欣賞到中國的古樂和古樂器的流風遺韻,同時把詩、詞譜在中國的古樂器上彈出來。除了韓國,在日本也還找得到一點影子。所以說中國文化的衰落,不完全是我們這一代的責任。相反地,故作自我解嘲的說,這也是我們中國人的偉大處,人家外國人說我們不珍惜自己的文化,但是我們也可以說我們的好東西太多,滿不在乎的丟,外國人聽了也沒有話說。tvb now,tvbnow,bttvb4 w0 b( J5 F" b: F$ @1 u2 Z
孔子和魯國的大師樂討論音樂的原理。他非常謙虛地說,音樂的原理大概可以瞭解——其實孔子對音樂是很內行的。接著他就談論一首代表國家民族精神的曲子。音響開始的時候,好像含苞待放的花蕾,輕輕地舒展,慢慢地發聲。跟著下來,由小而大,但是很純正。後來到了高潮,激昂慷慨,或非常莊嚴肅穆,最後這個樂曲奏完了,但還是餘音繚繞,後面好像還有幽幽未盡之意。這便是成功的音樂。這些是孔子的客氣話,請教的態度,也證明了他深通音樂的修養。' o. v- {+ H( D
今日我們看到自己國內的音樂,的確是問題很大,中不中、西不西;輕薄有餘,溫柔敦厚不足,實在可歎。不過一切文化,今日都處在古、今、中、外的巨流湧變之間,始終未定。舊的已經打倒,新的如何建立,還要靠我們這一代的繼續努力了。/ z2 {1 C; k3 L; ^

0 b8 Q- O) y8 R5 Y  [' Kwww.tvboxnow.com《儀封人請見。曰:君子之至於斯也,吾未嘗不得見也。從者見之。出曰:二三子,何患於喪乎?天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。》% ^8 q' E8 Y2 A

- G" h" i' S$ |( X- jTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。儀是一個地名。古時的這個「封」字,是指的封疆。所謂「封人」,是管諸侯國界的人。勉強拿現在的職務來講,是管土地、管地政的人。他來請見孔子之時,從字裡行間看來,他似乎有被擋駕的樣子。但封人有封人的理由,他說,有道德、有學問的人,到了我們這個地方,每個人我都見過。他的意思好像是說,你們的老師孔子儘管偉大,像我這樣的人,你老師也應該接見一番。他說了這番話以後,跟隨孔子的那些人無話可說,就安排了一個機會,讓他去見孔子。但是孔子和他談了些什麼話就不知道了。他出來以後,就告訴孔子的弟子們說:你們諸位不必擔心文化的衰落,我們中國文化有救了。天下亂了這麼久,文化已將凋零,上天降生了孔子,孔子的學問道德將影響你們和世人。上天要以孔子作為警惕世界的木鐸的,你們不要擔憂了。古代木做的鐸,是用來敲響作警惕用的,好像廟堂裡的敲鐘打磐一樣。
: k) K7 W& q  b% f' m) o* qtvb now,tvbnow,bttvb
www.tvboxnow.com. O5 Y8 m7 w/ Z
這是對孔子從事人文文化教育的讚歎,所以也放在講文化精神的《八佾》篇中。畫龍點睛,別有用意。
- _9 A; O  T* `tvb now,tvbnow,bttvb
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 F% _3 e6 B+ q8 q
跟著是:tvb now,tvbnow,bttvb* W6 G4 E. \! V" N1 k9 Z
公仔箱論壇# F1 ~3 O! Y8 z: y- _( A
《子謂韶:盡美矣,又盡善也。謂武:盡美矣,未盡善也。》公仔箱論壇. K- t, e* g% [) D# ^: B3 |
www.tvboxnow.com7 K5 W/ }! \6 G4 y- R0 b8 Z# d
這是孔子對禮樂文化的批評。韶是舜樂,代表那個時代,國家民族歷史文化的精神,他說很好,很美,也很善。以現在西方觀念來說,真、善、美的價值都具備了。但武王時代的音樂,代表那時代的歷史精神,好是好,美是真美,可不能說它是至善。等於對社稷壇標誌的批評一樣,都有點遺憾的味道。
; `9 ]" p* y$ ~* H9 w" X

, l1 I' D% K' J* y$ a公仔箱論壇【衰世的通病】
; C2 ?5 K" y1 B3 S4 i+ G

, {2 o% R+ C- {& g# R公仔箱論壇下面是這一篇的結論,所以我說《論語》是整篇連貫接起來的,是完整的。《八佾》講歷史時代文化的精神。那麼,這篇最後引用孔子對於當時那個時代的批評作結語,就特別有韻味了,例如:www.tvboxnow.com7 X% D9 r3 I5 w, }4 j8 s  E( }7 G5 a. d

8 Y* v% z! T$ A' a% t4 ^www.tvboxnow.com《子曰:居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?》, B+ Q& D: `4 {+ D  N3 q, C
( S" `6 i9 [  ?, u
他在這裡提出了一個原則,一個時代到了衰落的時候,最怕在上面的領導人以及各級單位主管,待部下和對人並不寬厚,這是很嚴重的偏差。www.tvboxnow.com, [4 p2 R/ L; k, Z; W/ |' T! L

/ h& Q" t# U, NTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。講到這裡,我們看中國歷史上,記載了許多作人或作官的過分尖刻或涼薄。什麼是刻?所謂「察察之明」,為人太過精明,做部下的就不容易發揮他的才能。因此,中國古人在政治領導上,都採用道家老子的道理。也就是像郭子儀的故事:唐明皇因安祿山之亂由京城逃走,一直逃到了四川成都,終於靠郭子儀打敗了安祿山,收復兩京,迎唐明皇還都。郭子儀也因功封王。以後唐代宗把公主下嫁郭子儀的兒子。有一次小夫妻吵架吵得很厲害,郭子儀的兒子說,公主有什麼希罕,你父親的天下,若不是我父親替你們打回來,還有你公主當嗎?這句話的確講得太嚴重了。公主氣了,馬上回宮去報告唐代宗。郭子儀聽了兒子的報告,也嚇壞了,知道這件事可不得了,馬上把兒子綁起來送到宮中去。唐代宗自然先聽到了公主的報告,說郭子儀他們意圖造反,唐代宗安慰了女兒一番,要她先在宮裡休息。見親家把女婿綁進宮來,不但不生氣追究,反而問老親家好好把個兒子綁進宮來是為了什麼?郭子儀報告並論罪一番。唐代宗真是個好皇帝!他對郭子儀說,他們小倆口吵架是年輕人的常事,你去管他幹嘛呢?「不癡不聾,不做阿姑阿翁。」這個故事後來也編成了平劇及其他地方戲。故事本身也說明了如果一個當主管的有「察察之明」,下面部下就難為了。
* c7 p" m$ g3 ~2 k) `6 ?0 ntvb now,tvbnow,bttvb

6 L5 `- Y3 o3 H/ g6 f/ p  R前幾天,有位同學當了法院的庭長,他來看我,我告訴他一句話:歷來做法曹的最怕「深文刻法」。這句話就是當公務員的也要注意。什麼叫「深文刻法」?就是根據條文,一個字一個字去推敲,在雞蛋裡去挑骨頭,真是要了命。雖然法律的條文,完全合於邏輯。但有時是不合道理、不合情理的,完全用邏輯是用不通的,舉個例子來說,法律規定,抓到小偷應該送到法院辦,如果打他兩拳打傷了,小偷可以告你傷害,在法理的邏輯上完全對,但講到人的常情上就不對的。
5 y6 n9 E  N- f( hTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
www.tvboxnow.com) R$ W; U0 O, z! k# c0 `' A
所以我和這位同學說,搞法律的人,就怕深文刻法,都講邏輯,則天下是非辨不清了。因此中國人有一句名言,告訴作公務人員的朋友說:「公門裡面好修行」。否則的話,人們便把公務員的過錯、怨氣統統都累積到政府頭上。自己如果多動動腦筋,別人就省了氣力,同時也消弭了怨氣,這就是道德。www.tvboxnow.com& q$ ]: i' w8 \* c% t$ b+ ^0 P1 F
www.tvboxnow.com; h- h4 C0 C/ k2 G, x% v
所以「居上要寬」,要求別人過嚴,別人沒這個本事;天下無全才,不必求之太嚴。如果要求過嚴,希望別人都是聖人、全才。在道德上人人如孔子,而防他又如防土匪,用他又隨便用得像機器。這是不可以的,切記居上要寬。公仔箱論壇' W6 d+ \* G8 Z/ @$ J  ^: {  [
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ |( ^5 n$ S/ u/ b4 o& {8 Q* h* \' M! l
為禮要敬,並不是只限於下級對上級行禮要恭敬,上面對下面的愛護,也包括在禮的範圍之內。而且都要敬,就是都要做到誠懇、真摯,不真誠沒有用。天天行個禮很方便,搞慣了成機械式很容易,但中間沒有誠意就沒有用。同樣的,做長官的對部下的愛護關懷,也要有誠敬之心,假的關懷沒有用。www.tvboxnow.com# }5 b8 t; ?( Q5 G: l

5 R) e- j; Y! F* a2 w8 A臨喪不哀,以前講過,我們到殯儀館弔喪,沒有一點哀戚之意,毫不相關,何必去呢。但這個喪也是狹義的,廣義的是對於某一件沉重的大事,假如沒有沉痛的心情,也是屬於「臨喪不哀」的一種情況。; Z" i7 S3 o# H) ^: n& ]

" T# i' j- [$ u, D* _+ r孔子提出來這三點,有感於當時春秋時候的社會風氣那麼壞,孔子講這些話,都是開藥方。當時有這種壞風氣,他就開出醫治的方法。所以他說像這個樣子的社會,就沒有什麼可看了,這是感嘆當時文化思想的衰落。實際上我們看歷史,每到衰亂的時候,都有這種情形,豈止春秋戰國而已呢!公仔箱論壇2 n  E& K$ y" L& f, [6 p
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 u) B' d4 z: z5 b
《八佾》這一片,把前後對照起來,很明顯地可以看出來,他完全是在闡揚中國文化的思想精神。
  
里仁第四(上)
! |# j/ m1 q+ L. `+ Z9 gtvb now,tvbnow,bttvb【那「仁」卻在燈火闌珊處】公仔箱論壇+ M/ W1 Z; |/ B0 J  ~

8 N' h$ \& U7 m) ]9 G' ^tvb now,tvbnow,bttvb現在我們講到《論語》第四篇,是最重要的一篇,這篇的問題很大。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 C# q/ _! r2 [' V- \# U
www.tvboxnow.com" P7 l2 K- n, W- P8 D9 }7 ^+ T
首先談第四篇的題目《里仁》。過去對「里仁」的一般解釋。裡就是鄉里之裡,也就是住的地方;照過去的傳統,一般三家村學究們解釋「里仁」的意思,就說孔子的意思是如果買房子,或租房子,應選擇「仁裡」。換句話說,要住到好人堆裡去。如果真是這個意思,那麼壞人堆裡沒人住了嗎?而且哪一個地方才是好人堆?哪個地方是壞人堆呢?台北市有「仁愛」路!那麼除了仁愛路,沒地方可住了?所以三家村學究們的解釋是大有問題的。
8 [$ J; X. |5 jtvb now,tvbnow,bttvb
6 j6 U- ^& ]5 [5 S: ]' h5 q
這個「裡」字應該作為動詞看,當然也指居住的地方。但是居住的地方,有處的意思。「居、住、處」在古文中,有時是表示站或坐在那裡,是動詞。我們讀春秋戰國時代著的書,經常看到「居」單獨一個字。我國古代沒方桌子,沒有椅子。日本人的榻榻米,是我們中國去的,由秦、漢到魏,都還是席地而坐。魏晉以後才從西域傳進椅子來。唐代以前我們還看到一句話——「據胡床而坐」,胡床就是椅子的初形,從西域過來的。我們中國文化,許多名詞有一胡字,如胡椒,一看就知道這樣東西是外來的;不是「胡」就是「蕃」,蕃茄就是外國來的。後來又加上「洋」,如腳踏車是外國來的,四川人叫「洋馬兒」,甚至如病名「洋梅瘡」也是外國傳來的。在明代以前,我國的醫學書籍上,沒有看過這種病,可見這是從外國傳進來的,而且開始由廣東方面上岸的,所以又稱作「廣瘡」。
$ f$ U+ t. [/ D# R, |3 `& \# Q我們知道了這些道理,就瞭解居、裡的意義就是「自處」,「里仁」的意思也就是一個人如何處在仁的境界。處世,處人,尤其是自處,都要有「自處之道」。再明白點講,什麼叫「里仁」呢?就是我們隨時要把修養、精神放在仁的境界。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ H; X; _' Q  d/ T* I+ v& B
' r. C! ?6 y1 |
現在討論「仁」。說到仁字,孔子學問的中心來了,頭大的問題來了。上面三篇中,第一篇學而時習之,學的是什麼?學的是仁。「仁」是什麼?兩千年以來,莫衷一是,這真是一個大問題。- x5 ]7 T( v* n6 h

" y- S6 T" U& N6 s* [最近,有位立法委員提出一篇質詢,就談這個「仁」字。前一個禮拜他把這質詢給我看,問我的意見,我說無可奉告。因為他已經提出來了,我們又何必再作討論?不過我認為「仁」字的確很難談,我這樣說也就是「微言大義」的精神吧!9 M. g3 ]6 A- P$ `* W) A- x0 T
tvb now,tvbnow,bttvb; w$ m3 r7 O3 z) z6 Q/ k  U
我們現在討論到這裡,全部《論語》的中心談「仁」,「仁」是什麼?過去有幾種解釋法。最有名的是「博愛之謂仁」,許多人談到仁的意義,都會這樣答覆,而且以肯定的語氣說,這是孔子的意思。其實錯了,這句話不是孔子說的,也不是孟子說的。孔家店的兩大股東——孔、孟都沒說過,這是孔家店的夥計——唐朝的韓愈講的。在唐代大家也討論什麼是「仁」的問題,而韓愈下的定義:博愛叫做仁。後世以訛傳訛,就認為這是儒家思想了。這也是有問題的。韓愈為什麼會下這個定義?雖然稱他「文起八代之衰」,他的定義不一定也是起八代之衰的。真理是不能夠用名氣壓住人的,韓愈的思想,並不都是孔、孟思想。他是研究墨子的專家,墨子的思想就有「兼愛」,大家現在忘記了韓愈是研究墨子思想的專家,所以他把墨子的思想,融會到儒家思想中去,把「兼愛」換一個字改為「博愛」,等於把長袍脫掉穿上西裝而已。後世不明真相,就以為博愛之謂仁是儒家思想的解釋。www.tvboxnow.com" e% ^  e! ^% }% {4 ?2 t

( Q( X/ }8 Y% ]$ h* a+ a8 u- rtvb now,tvbnow,bttvb我們並不一定說韓愈這個定義下得不對。我們的態度要客觀,真理只有一個。我們拿哲學觀點來說,宇宙萬有的那個最原始的東西,哲學家說它是本體,西方的宗教家叫他作上帝,印度人叫「佛」,叫「如來」,中國人叫「道」。名稱不同而所指的是同一東西。等於饅頭與麵包,名稱不同,一樣是用面做成,可以吃飽的東西。所以我們不要被某一名詞捆住,各個表現的方式不同而已。
) i. [  y: a) I4 A公仔箱論壇

% s8 F6 z4 P- X4 W/ K4 jwww.tvboxnow.com其次,漢代以來一直到唐代,對仁的解釋,漫無限制。古代書上不管說什麼,都「仁呀!仁呀!」的大談仁義之道。孔子講仁,孟子講義,最後連起來就是仁義;仁義即孔孟,孔孟即仁義。如果我們作八股文就這樣大作文章了:「仁義者,孔孟之說也,孔孟之說者,仁義之道也——」這篇文章通了。實際說了半天,如果以邏輯來批評,只有八個字:「陳言顛倒,不知所云。」等於清代乾隆年間才子紀曉嵐批評文章的一個故事,有一個學生拿一篇文章請他看,他引用了兩句古詩來評語:「兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。」說這個學生的文章「不知所云,越說越遠」了。所以漢唐以來,一般學者講孔子之仁的,都可借用紀曉嵐這個批評,也是「不知所云,越說越遠」了。那時的學者,討論這個仁字的文章,有多達一百萬字的,這樣一個字會扯得那麼多,孔子何嘗有這個本意!TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ |0 B2 n2 S  e; Z
所以我常說,老子寫了五千言,後世解釋老子的文章,古今中外累積起來,有幾千萬宇,到目前為止,外文翻譯有好幾十種《老子》之多,如果老子知道了,會把大牙都笑掉。大家講了半天,是不是老子原來的意思呢?張先生講的張老子,劉先生講的劉老子。誰的老子才是老子?
0 A& r) d5 I9 k- Jwww.tvboxnow.com
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( p2 ]; F9 @" V; M7 t0 k- \/ e
到了宋代的理學家,自認為繼孔孟之心傳。孔子傳心法與曾子,作了《大學》這篇書,曾子傳心法與子思,子思寫了《中庸》。子思傳心法與孟子,孟子以後失傳了。宋代理學家自認為又得了這個心傳秘訣。中間事隔千把年,不知道宋代理學家們在哪裡拿到這個秘訣的。其實他們把佛家、道家的東西挖了來,然後還要罵佛家、道家,所以宋代理學家的學問態度很有點不對勁,這種作法實在不大高明。其次,他們拿心性——哲學的道理解釋「仁」說:「仁者核之心也。」如核桃的仁、杏仁。同時他們又加上佛家的思想,認為萬物的果實,都是陰陽兩瓣,中間空心的,所以仁便是道體的心空境界。
  Z3 L$ ~/ C; m, O, I) I  v公仔箱論壇% {- n2 P9 n, h" i/ S
宋儒另一個解釋,他們說醫書上麻木就叫不仁,可見仁是講心的知覺性的,他們這樣一來,暴露了身分了,這完全是佛家的話,不過硬將光頭的和尚,拉來戴上孔子的帽子。0 `0 P2 u8 F8 V# I) Q& I4 b* S+ o0 Q

$ ?5 i$ M) q: b: L, l& q% h) e0 i在唐代以後講孔孟的心法,而傳承孔孟之心法者,就是這些宋儒——理學家。公仔箱論壇. @: t9 Z8 K2 J3 q; i& |( @9 _6 L5 s
漢唐之學講仁,到底講什麼?我們勉強可以說他們講用。宋儒講的仁,則扯到哲學裡面講體。我們講了他們的缺點,也該說他們的好處,宋代及漢唐的儒家,各有所長,漢唐以來的儒家,瞭解孔子心法「仁」的用,宋儒借用佛道兩家之學,了解孔子心法「仁」的體。他們都有劃時代的創見,但每家都是不同的孔子。
6 b4 _8 R9 E2 ]' r- Q

2 ?" k- H+ U6 j+ U7 _公仔箱論壇講到體用,我們要順便提一下,拿中國唐代以後佛學原理來說,萬物只有三個理則——體、相、用。如這茶杯,玻璃為「體」,「相」就是它的形狀,「用」就是它的功用,即是可以盛液體的東西。抽象的思想,也是一樣。譬如我們現在講的,以孔子的《論語》思想為「體」,「相」就是二十篇《論語》,我們來研究、解釋。「用」是瞭解孔子以後,該怎樣去弘揚中國文化,其「用」就在此。: @) w2 _) n. r. N/ x
漢唐儒者對於仁都講用,而孔子當時講仁,也多半是針對那個時代講用。宋儒扯到哲學裡講仁的體,從現象來探究體,不能說在見解上沒有一點進步,但可惜的也只是各執一端,閉戶稱王而已。
$ z: s& ]& ^3 X+ Y0 ^$ S7 _" aTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
* _& P: ^: L7 @( o* t" B0 P1 D
瞭解這些資料以後,再回轉看這個「仁」。「仁」是什麼?中國古代「仁」字就是這樣寫:人兩足走路旁加個二,為什麼不就旁加個「一」?「二人」是兩個人,就是人與人之間,有我就有你,有你我就有他。有你、我、他,就有社會。一個人沒有問題,有兩個人就發生了怎樣相處、怎樣相愛、怎樣互助的問題,就是仁。仁就是人與人之間的事,這是文字上的解釋。公仔箱論壇- {$ @% A! X4 V. u
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 |$ S( z! i& g7 i9 b
現在歸納起來。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* `% n2 G$ T1 a! ]9 ?
www.tvboxnow.com8 O8 c9 @  D& K  J+ X6 g& R
第一,題目的里仁。自處於仁,里仁象徵了學問的中心在如何自處。自心是「體」,處於人之間就是「相」和「用」了。相就是人的行為,用則是發揮的作用。所謂自處就是自立,所謂處人就是立人。佛家的所謂「菩薩」之道,自立立人就是菩薩,這是梵文「菩堤薩埵」的譯音,譯成中文簡稱菩薩,等於中文的聖賢,名稱不同而已。自處處人,就是仁的體用。7 B) [; @' A. |9 u% K  L
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* ^8 \8 r% |8 P; A" B0 f% {
第二,本篇孔子就講到「吾道一以貫之」,換句話說,就是體用一貫,有體有用。所以說仁只是行為,只講用不講體,不講內心修養,也錯了。如果像另一派的宋儒所說,仁就是在那裡靜坐,養性談心為仁,不講究用,不能救世救人,不能立己立人,也錯了,應該體用一貫。
% k% s) A; r% G5 M+ xTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
; p$ f) i0 s6 ], g! _
第三,在第篇《述而》裡有「子曰:志於道,據於德,依於仁,游於藝。」這四點是孔子講學問的中心綱要。這也是他「一貫」的道理。但在《顏淵》篇中卻提到「一日克己復禮,天下歸仁」的徹底語。這些資料,我們要先瞭解,以後再研究這篇的本身,最後把結論溝通起來,大家就可以豁然貫通了。tvb now,tvbnow,bttvb. }6 \- J0 U- V0 [* n8 G6 x) H

. x' \. E0 R5 t) r5 g0 R# owww.tvboxnow.com【月是故鄉明】
  @' V) u; ~+ S1 n

% j( ~) d) f( U5 o; }5 l- G5 n+ b《里仁》篇第一段:
, u$ r& ~; [* q9 A' ctvb now,tvbnow,bttvb

: A& I2 G: P' b2 z6 Dwww.tvboxnow.com《子曰:里仁為美,擇不處仁,焉得知?》
" x* \& y) B3 ^公仔箱論壇
公仔箱論壇% n# f: a# f7 {5 G9 G
照三家村學究的解釋就是:「孔子說,我們所住的鄉里,要擇仁人的鄉里,四周鄰居,都是仁人君子,就夠美了。」真不知道世界上哪來這許多仁人君子,對「擇不處仁,焉得知?」他們解釋說:「我們選擇一個居住的地方,假使不住在仁裡的當中,這個人就不算有智慧的聰明人。」如果真是如此,那麼,我們大家都是笨蛋!對於這種解釋,剛才批評過了,這是三家村的學究們的解釋。tvb now,tvbnow,bttvb: ^+ j4 K: Z4 k( F* K

* S/ I, t, x5 k+ L1 s9 W# e公仔箱論壇現在依照我們新三家村學究的解釋,「里仁為美」意思是我們真正學問安頓的處所,要以仁為標準,達到仁的境界,也就是學問到了真善美的境界。「擇不處仁」的意思是我們學問、修養,沒有達到處在仁的境界,不算是智慧的成就,這是第一原則。
0 _3 e; t1 ?' t$ V) c; a# l$ k, I% Ltvb now,tvbnow,bttvb

# k+ }! v7 g; Z, a第二段:
8 t' {  m* Y" }公仔箱論壇
www.tvboxnow.com2 ^7 u$ N2 d. z$ a. K# E' c# v
《子曰:不仁者,不可以久處約,不可以長處樂;仁者安仁,知者利仁。》
2 k" N5 ^0 \6 D公仔箱論壇

2 n2 F4 o/ X! O- q) F3 }8 i. u* L孔子說假使沒有達到仁的境界,不仁的人,不可以久處約,約不是訂一個契約,約的意思和儉一樣。就是說沒有達到仁的境界的人,不能長處在簡樸的環境中。, j6 G( c/ |" T; J& H: X# }3 @7 I, s

: S7 V5 _/ o5 `所以人的學問修養,到了仁的境界,才能像孔子最得意的學生顏回一樣;一簞食,一瓢飲,可以不改其樂,不失其節。換句話說,不能安處困境,也不能長處於樂境。沒有真正修養的人,不但失意忘形,得意也會忘形。到了功名富貴快樂的時候忘形了,這就是沒有仁,沒有中心思想。假如到了貧窮困苦的環境就忘了形,也是沒有真正達到仁的境界。安貧樂道與富貴不淫都是很不容易的事,所以說:「知者利仁」。如真有智慧、修養到達仁的境界,無論處於貧富之際,得意失意之間,就都會樂天知命,安之若素的。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: t8 \8 ^' K* p
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ K: P) p5 k6 I
【照臨萬類的仁道】2 d7 [2 n. l1 K$ |* ?/ D" H6 u
' f7 o2 G: _) u$ D# P
所謂「仁者安仁」相當於仁的體,「知者利仁」相當於仁的用。我們研究孔子學說,他的主要精神是「仁」。對於仁的道理,我們最好不要拿自己的意見來作注解,要把有體有用的道理把握住。
! x8 o* P" u* x! z" {公仔箱論壇
tvb now,tvbnow,bttvb) i# _' X( Y; \5 D/ d: t
前面提到唐代韓愈拿自己的意見作了註解,說「博愛之謂仁」。我們現在不用自己的意見作註解,拿接近孔子的,或拿孔子本身的意見作註解。孔子對於仁的註解全部都在《里仁》這一篇中,本篇裡都是談「仁」;談它的用,比談它的體來得多,正如孔子在《易.系傳》中所說的:「顯諸仁,藏諸用。鼓萬物而不與聖人同憂,盛德大業至矣哉!」
& P- Z  I. k) t* g) xwww.tvboxnow.com

0 T, `: l, k5 e4 s1 A% ntvb now,tvbnow,bttvb再其次,我們可以從《孟子》的資料中找到一些有關仁的界說,現在我們看《孟子》最後一篇《盡心》章的上章裡所提到:「君子所性,雖大行不加焉;雖窮居不損焉,分定故也。君子所性,仁、義、禮、智根於心。其生色也,氫然見於面,盎於背,施於四體,四體不言而喻。」這幾句話,上面講到「根於心」是講體,以下是講用,這是很明顯的。所以我們作學問的辦法,最好以經注經,以他本身的學說,或者本人的思想來註解經典,是比較可靠的事。然後,把古人的學說消化以後,再吐出來,就是你自己的學問。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- X/ U' d1 I3 A, X
* a. M  c1 R3 y; h6 \
有些人作學問,對古人的東西沒有吃進去,即使吃進去,也消化不了,然後東拉西扯,拼湊一番,這方法是不能採用的。我們要真的吃下去,經過一番消化,再吐出來,才是真學問。正如雪峰禪師所謂:「語語從胸襟中流出,蓋天蓋地。」TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' j* m' o6 e" r

, c; R0 x6 b2 r8 Q. h# d' T現在我們繼續看下去。
  
《子曰:唯仁者,能好人,能惡人。》9 `# \% v! g, V
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. T; D7 V# }1 V% B) `' L
這是仁的體用並講。孔子說真正有「仁」的修養的人,真能喜愛別人,也真能夠討厭別人。「好」就是愛好的「好」。「惡」字讀去聲,照現在的國語讀法是讀作第四聲,就是厭惡的意思。我們讀歷史,有「善善惡惡」的話,上面的「惡」是厭惡,可惡的惡;下面是惡的本字,很壞的意思。過去的古文以及許多奏議中,有「善善而不能用,惡惡而不能去」的話,等於說喜歡這個有才幹的部下,但又不能提拔他、獎勵他;討厭那個壞的部下,而又不能去掉他。www.tvboxnow.com& B; \& |' A) d8 ^/ |

! [8 r; B# u# B% x& i$ H1 UTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。這裡孔子說有「仁」的修養的人,是真能夠愛人,也真能夠討厭人。但孔子的話,假如說到這裡停住了,像宋儒一樣把它圈斷了,那麼我們研究起來,對孔子思想的「仁」還是無法有清晰的認識。現在我們把下面一句:; i# z+ s, T9 _# C9 h

2 A6 ~" V; H) ^# L; s; h' o《子曰:苟志於仁矣,無惡也。》
- Q  d6 B6 v3 L, u7 Q  ~. J
公仔箱論壇7 r6 ~7 T& G. v2 v
與上面的話連接起來就懂了。他這句話的意思是說,一個人真有了仁的修養,就不會特別討厭別人了,好比一個大宗教的教主,對好人固然要去愛他,對壞人也要設法改變他、感化他,最好也使他進天堂,這樣才算對。www.tvboxnow.com  e' H8 U) ^3 w0 c: ?6 x
公仔箱論壇% u' c" v  t5 R+ E  O3 b" s
所以說一個真正有忠於仁的人,看天下沒有一個人是可惡的,對好的愛護他,對壞的也要憐憫他、慈悲他、感化他。+ i0 X4 e- w: d( l  ~6 l# G4 H: L
tvb now,tvbnow,bttvb& b! c) Q/ p0 G, N/ \, ^" \: t8 J
下面講仁的重要:
1 M9 ^$ [% L8 {' OTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。

  O3 s0 v% l" }: T7 o  a《子曰:富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也。不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。》www.tvboxnow.com7 |' o, e6 X, Z; E6 {% o- p4 U
5 ^& t1 @3 o5 s5 I' _% D7 n* D
這是儒家仁的修養,一個人要在心地上下工夫。剛才我們提到《孟子.盡心》篇,就是講研究孔子「仁」的學問,我們應該讀讀《孟子.盡心》上下兩篇,對於仁的涵義會有更深切的領會的。* S% G4 j  h4 g# B* P0 r) @/ c* L: X
( P; ~" Z: w- t5 |8 R
孔子說,富與貴,每個人都喜歡,都希望有富貴功名,有前途,做事得意,有好的職位,但如果不是正規得來則不要。相反的,貧與賤,是人人討厭的,即使一個有仁道修養的人,對貧賤仍舊不喜歡的。可是要以正規的方法上進,慢慢脫離貧賤,而不應該走歪路。
$ Z% y* F. F2 `" I: _0 mTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
tvb now,tvbnow,bttvb* N4 e8 b" W( [/ I
接著他講:「君子去仁,惡乎成名?」他說一個人去了「仁」字,就沒有中心思想。即使其他方面有成就。如文學高的,不過是一個才子風流而已,知識淵博的不過是一個才人而已。所以君子沒有「仁」這個境界,就沒有中心思想,既沒有中心思想,靠什麼成名呢?9 e, [/ ~+ `* z' q

( n& q( Q( R  R' S- P. ?! xTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。所以做學問的人,「無終食之間違仁」,就是說沒有在一頓飯那樣短的時間違背了仁的境界。「造次必於是,顛沛必於是。」造就是創造、作為,次就是這個情況。這句話是說任何事業的成功都靠仁;倒楣的時候不頹喪,不感覺到環境的壓迫,也靠這「仁」的修養而安然處之。換句話說,得意的時候,要依仗仁而成功,失敗了,也要依靠「仁」而安穩。www.tvboxnow.com; s2 P, P* |. |9 `4 m4 M& L

) w$ J) }; A& f- Y* ?6 s8 q【兼收並蓄見仁心】
/ X8 X4 `: v! K  D公仔箱論壇

+ W4 ~$ p: c' Q* b& k* W因此他說明達到仁的修養:tvb now,tvbnow,bttvb. b2 u' x: }" F  w+ J) A
tvb now,tvbnow,bttvb4 K* F5 K7 k; o* Z# n
《子曰:我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無以尚之,惡不仁者,其為仁矣,不使不仁者加乎其身,有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者,蓋有之矣,我未之見也!》www.tvboxnow.com# u1 x1 @( X8 g: P+ N

' I7 v& J/ C2 Y2 w0 m公仔箱論壇他說我沒有看過一個真正喜歡仁的人,討厭那個不仁的人,看不起那個不仁的人。拿我們現在的觀念來看,他是說我沒有看到一個真正愛好道德的人,討厭一個不道德的人。為什麼呢?一個愛好「仁」道而有道德的人,當然他的修養幾乎無人可以比擬,實在很難得;可是,他如果討厭不仁的人,看不起不仁的人,那麼他還不能說是個仁者。tvb now,tvbnow,bttvb, w4 Z! O+ z9 k9 r. }% G
tvb now,tvbnow,bttvb6 _! D0 U( D7 b. f& ?; j6 v
但有些人的看法,就不一樣了,宋儒的解釋,認為愛好道德的人,討厭、看不起不道德的人,就是仁的境界。這樣一來,宋代以後的儒家,意見紛爭,越來越多。我們看《論語》的原文,並不是這樣解釋。因為接著下面就說:「不使不仁者加乎其身」,意思是說,一個仁者,看到一個不仁者,應該是同情他、憐憫他,想辦法怎樣把他改變過來,這是真正仁者的用心。我們講道德,別人不講道德,我們就非常討厭他,那麼我們是同樣以「不仁」的心理對付人家,我們這個仁還是不究竟。
; h9 f& f1 x5 R+ _+ C) S6 N

* [( \# `  V5 N) G9 f5 wTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。所以孔子說:「不使不仁者加乎其身。」這是孔子講的忠恕之道,推己及人的寫照。我覺得冷了,想到別人也怕冷,要別人快去加衣服;想到自己,就聯想到別人。假如我自己仁,看到別人不仁就討厭,那我也是不仁。
/ Y7 P/ W2 f9 p: J

7 y6 t/ V7 {& Q# J, Y* ]TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。下面跟著是講「仁」的用:「有能一日用其力於仁矣乎?」這是他假設的話。他是說,仁是很難的修養,人本來有愛人之心。我們觀察一個幼兒,同情人家的時候特別多,後來漸漸長大了,心裡的厭惡也越大,仁心就不能夠發揮。所以他說仁是人人可以做到的,但幾乎沒有人能在一天當中,用心、處世,完全合於仁道。假使有,他仁的修養必然很高超。只要立志,沒有說因力量小而達不到仁的境界。但是他又補充一句,也許有力量不足而達不到的,但我從來沒有看到這種情形。
, c- n# `  T5 w) x0 G
公仔箱論壇$ S6 H3 _/ Q9 V  Z: ^7 P
這篇從開頭的一節,到這裡為止,都是講仁的體與用。所謂體是內心的修養,如何做到仁、愛人;仁的用,有推己及人的精神,心胸寬大,包容萬象,能夠感化他人,這是仁的用。公仔箱論壇) W5 d3 U( W+ F/ d! y6 d  j

0 j2 C5 N1 ~% L* B3 C講了仁的體用之後,下面引伸講仁的修養方法:tvb now,tvbnow,bttvb. s: i: Q# f: v( t

' C2 Q! ?* n& n- f+ |1 Q5 @: q《子曰:人之過也,各於其黨,觀過,斯知仁矣。》7 ]6 y: T' M# h

2 o: X  y( D5 d6 a3 e3 \8 G# ~tvb now,tvbnow,bttvb孔子說人的毛病,各於其黨。這個「黨」不要以現代的觀念來解釋為政黨之「黨」。古人所講的黨是鄉黨,包括了朋友在內。儒家思想,時常用到這個鄉黨的觀念。古代宗法社會的鄉黨,就是現代社會的人際關係。交朋友等社會人際的關係對一個人影響很大。
2 I# D. O" d5 J- r

. a. {' \- }( E+ ^- Y, z0 ]孔子說一個人會有過錯,往往都是社會關係的因果。我們在社會關係中看到一個人的過錯,譬如某人作人的態度非常壞,而我們看得清楚,那麼自己就要反省,自己是不是有同樣的過錯,假如有,就改過來,假如沒有,就更加勉勵。所以看看人家的過錯,可以引發仁的修養。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 L" H- z0 F6 _* s; }

8 W0 u3 z( N% N) X! T! ~; m( x( F【了知生死不相關】
( G+ C4 }" O3 y* r: K9 r; z) DTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。

3 K& L: B0 b0 }《子曰:朝聞道,夕死可矣!》
  l+ P! w1 O+ `3 V% z

% y. O  ?1 G  b; X這個「道」就有兩個研究了。前面曾提到過,在《述而》裡頭,孔子真正的學問精神是講「仁」,他的根基則在於「道」。所謂:「志於道,據於德,依於仁,游於藝。」這是孔門學問的四大原則。那麼這個「道」是什麼道?這是很難講得清楚的問題。現在這個問題來了,我們前面稍微提過,研究上古時代的「道」字與「天」字,都有幾個意思。同樣是個道字,用處不同,有時「道」是代表形而上的所謂本體,就是先有雞、先有蛋的問題;也是指人生宇宙萬有最初的那個本體。www.tvboxnow.com7 G- `) k" P! V, B) U6 ]

4 G' l7 T1 F% S! s' o0 [' p3 q2 N公仔箱論壇老子說:「道可道,非常道。」第一個道是指那個本體。「可道」說可以用一個方法,一個原則把它假設說明。「非常道」,但畢竟不是平常的假設可以表達得出。就在這兩句話中,三個同樣的道字,意義都不同。中國文字有假借用的。碰到這些問題就很討厭。例如「道」有時表示形而上的本體,有時候表示形而下的法則、原則、守則,如治道。1 h2 D% F( W5 S- e3 ?# ^% X
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" g2 i6 {* |% i9 Z
又如《孫子兵法》說:「兵者,詭道也。」因為軍事思想是活動的,用兵是不厭其詐的,一切為了打勝仗,這個「道」與老子的「道可道,非常道」,又完全是兩回事。& O2 R- y9 v6 V: @3 q

' M! O, g% ~! @  gwww.tvboxnow.com還有時候是道路的道,一條路叫作道。有時候又是指心性而言,是心性的本體,也就是理性、理念的最高境界叫作道。. {2 V! {. G9 t# o& F3 a- p4 _  |

, S1 f9 j1 Z9 s/ c# `$ p" z那麼孔子在這裡講的「朝聞道,夕死可矣」的道,究竟是形而上的那個道,還是形而下的那個心性的法則呢?無法定論,這個問題很大。在本篇裡,後面有孔子對曾子傳道的話,到那時再來研究,可以連貫起來解釋的。
4 N. I' s3 E7 f7 I4 S公仔箱論壇
www.tvboxnow.com$ b# Y* B" `" ^6 y+ n1 L/ {
如果在本起來講:道是仁之體,仁是道之用。所以他說,一個人如果真正得了道,早晨得了道,晚上死了都合算,人生就是怕不聞道。公仔箱論壇& P' B; N( B! F
www.tvboxnow.com& v, p4 I- x  B8 r, J, H  c
【富貴不淫貧賤樂】tvb now,tvbnow,bttvb- T; }# I( _+ P- N

1 U1 ~! c, M7 Utvb now,tvbnow,bttvb《子曰:士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。》
$ r& ^( H% [+ p! j! ~, zTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
tvb now,tvbnow,bttvb, m  S$ }2 Z. U/ ^
一個人如果真正立志於修道,這個「修道」不是出家當和尚、當神仙的道,而是儒家那個「道」,也就是說以出世離塵的精神做入世救人的事業。
* y9 [9 v. J! ?* C- u- H: Z6 dTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。

7 l5 p  r5 h# H; @, J6 {  `9 UTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。一個人如果志於這個道,而討厭物質環境艱苦的話,怕自己穿壞衣服,怕自己沒有好的吃,換句話說,立志於修道的人而貪圖享受,就沒有什麼可談的了。因為他的心志已經被物質的慾望分佔了。& [8 v& Z; _3 |
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 S/ o1 ^% r* d1 q
孔子這句話是說,一個人的意志,會被物質環境引誘、轉移的話,無法和他談學問、談道。tvb now,tvbnow,bttvb# U; G4 R: a5 x: Z  N; W5 N
tvb now,tvbnow,bttvb! ?8 x( Z6 F0 }+ T
《子曰:君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。》
) X, f% C8 a. J5 j, Q$ jwww.tvboxnow.com

$ Z) Z, z6 u* m1 k公仔箱論壇講到仁的用世,一個大政治家處理國家的事情,沒有自己固執的成見。「無適也」是說並不希望自己一定要發多大的財,作多大的官。雖然這樣沒有成見,也不是樣樣都可以。「無莫也」就是有所為,有所不為。那麼應該走哪一條路呢?「義之與比」,義就是仁的用,只問應不應該做,為道德應該做的就做了,不應該做就不做,以義作比對。推之個人的立身處世,也是一樣的道理,這是講仁的修養條件。
- z8 Z! _0 M+ N- j

6 U% }! o6 ~2 b+ t7 c" rtvb now,tvbnow,bttvb《子曰:君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠。》
; n; ~7 R1 r" LTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。

5 M0 `& J2 F% |( V孔子在這裡講君子與小人在仁上的分野。他說君子的思想中心在道德,違反道德的事不幹,小人則不管道德不道德,只要有土地就干了。古時的土地,相當現代的財富。有錢就是好的,小人想念的都是財富、利益。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) A; s; A; k  o( A7 A# ?! z0 v
4 Y" Z. F% j- |7 B# U
「君子懷刑」,君子最怕的事,是自己違反德性,其次怕做犯法的事情。法律和門鎖一樣,防君子不防小人,小偷真正要偷,鎖是沒有辦法的。法律也是一樣,真要犯法的人,很多是精通法律的,不精通法律的不敢犯法。所以要有道德作基礎,才能補救法律之不足,因此君子是懷畏刑法,小人只是懷思福惠——處處講利害,只要有好處就幹了。中國過去商場上有句話:「殺頭的生意有人作,蝕本的生意沒有人作。」就是這個道理。
2 S7 m; m+ ]/ |( B# Y這裡孔子是說明仁義之道。但說起來很容易,真正的修養卻很難做到,因此下面補充一句:+ k# h0 x% ^- G( B$ u) P
5 Z1 f7 v3 r5 |; Z  s5 e
《子曰:放於利而行,多怨。》& v- H* |1 w$ D+ N) Y6 l: X
tvb now,tvbnow,bttvb6 Q* A* j+ ]( L  l$ I5 M/ \. y
這個放,就是開展、放任。一個人基於利害而作人做事,最後招來的是怨懟;對於朋友,若是以利害相交,要當心,這種利害的結合,不會有好結果,最後還是怨恨以終。
  
里仁第四(下)公仔箱論壇' j5 _4 P- F5 N5 y. W: C7 y
【敝屣功名尊道義】
* Y( P" J: H  j1 \  C
& c. d" i; i4 I& K7 J4 c: d
以下講到仁人對社會做大事業的原則:
+ d8 u1 P) C# }$ U, Lwww.tvboxnow.com
公仔箱論壇& g* m" G% ]* G( g  d
《子曰:能以禮讓為國乎,何有?不能以禮讓為國,如禮何?》
8 f. A$ n: r  Y* n" wTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
www.tvboxnow.com1 ~% L: ]" C3 I3 g& T( u( k% s
古代的諸侯立國的大原則,是要謙讓就位,最後又功成不居,所以老子就說:「功成,名遂,身退,天之道也。」這是上古文化的傳統思想,後來儒道兩家都奉為圭臬。而中國幾千年來歷史的事實,每當撥亂反正的時候,都是道家的人物,用道家的思想來完成大業的。等到天下太平了,才由儒家的人物出來大講治平之道。道家的功成身退,而又退得不大好的有兩人,一個張良,一個諸葛亮。比較退得可以打八十分的是姜太公,諸葛亮大概可以打六十五分到七十分,因為欲罷不能,只好鞠躬盡瘁了。3 S' |% a2 D# v/ s
tvb now,tvbnow,bttvb4 X1 W* T( [) y6 Q7 T5 C' e" L
道家的人不求名不求利,隱顯無常,所以更覺親切可愛。這與西方文化的觀念大相異趣。我們看歷史上道家的人物,要去考證他們可真要命,他們學問再高,功勞再大,最後還是隱掉了,修道去了。修道以後連自己的名字都不要了,最多報個代號叫什麼子、什麼老的就算了,有時還裝瘋裝癲,如神龍見首不見尾。8 p4 M: z* z$ e# v8 p* O
tvb now,tvbnow,bttvb, ?5 `9 i5 j; i9 c. N9 ?
近世的西方文化可不然,一個人如果成功了,就要拿什麼什麼獎金,名要大,利要多,越大越多越好。由此看來,中西文化的確在基本上有所不同。中國文化真誠謙虛的精神,是孔子非常贊成的事,他大加讚揚身退之道。尤其他對吳泰伯、伯夷、叔齊等不肯當帝王,最後逃走了的這些人,稱揚得不得了。這並不是他鼓勵人不要當皇帝,不要搞政治,而是說你有才幹的話,就好好幹一番,成功了就退隱而不居功。公仔箱論壇" k5 t8 b! M: B9 V

5 z3 L/ g# C0 v* i0 y1 ~www.tvboxnow.com所以孔子在這裡感嘆,能以禮讓為國的人哪裡有呢?不以禮讓為國,用爭奪來的,或用手段起來的,那麼文化的精神就不要談了。司馬遷就根據這個道理,寫了一部《史記》,大談其歷史哲學的觀點了。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。  j3 F7 Q8 Z; n# H, [$ k5 i
公仔箱論壇+ j2 ?# g( g" m( i) ~2 }
說到這裡,想起我以前的一位老師,他是遜清最後一次科舉的探花。我學習舊體文寫了一篇文章向他請教,他許以在滿清時考一名舉人、進士沒有問題,我當時也很傲慢,心想前清進士的文章,也不過如此而已。
& m, c9 I( j+ i1 k* {9 }/ Y3 A# _; b  H
tvb now,tvbnow,bttvb7 P) o0 l" U- j, F% ?& s
後來碰到一位老師,我把寫的詩文拿給他看,他派頭十足,瞄一眼,往旁邊一擱,響都不響。我心想這是什麼道理?後來寫了一篇文章,再給他看,又是往旁邊一擺,他說:「你怎麼會寫文章?」我說:「人家還說寫得不錯哩!」我這個人狂妄得很,我說:「老師,你說哪點不對?不對的,幫我改。」他說:「《伯夷叔齊列傳》你讀過沒有?」我說:「當然讀過呀!《古文觀止》上都有,我還背得呢!」他說:「你背過了《伯夷叔齊列傳》,你就懂嗎?」我說:「那麼!要請老師再加指點。」他說,「你回去。再倒背一百遍,背完了來見我,再告訴你!」這位老師真了不起,我心裡很不服氣,氣得不得了,其實他這種教育法,當時是要刺激我。我回去再看,後來看出道理來了,我去看他,我說:「老師!我看出道理來了,我講給你聽。」他笑著說:「好!你真懂了,不需要再講了。你也可以寫文章了,這樣才能懂歷史文化,文中才另有一隻眼呢!」這位老師的教育手法是這樣的好,實在終生感激不盡。
$ y' I# I  _: ?9 j5 g8 Q# MTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
4 [" t+ g$ K6 q( r$ ]( W
《伯夷叔齊列傳》真難懂,司馬遷的全部思想的綱要都擺進去了。在《史記》中,帝王的傳記叫「本紀」;諸侯、宰相等,有功業成就的人的傳記叫「世家」;再其次為「列傳」,為某人的傳記。tvb now,tvbnow,bttvb. m$ p, x; w. r# z0 S
tvb now,tvbnow,bttvb, T0 Z: o& M0 Y/ ?: W& ]' Y
講列傳,大體上應該和我們現代的傳記一樣,某人,某地人,家世如何,出身什麼等等。可是《伯夷叔齊列傳》中,敘述伯夷、叔齊的話沒有幾句,初看起來,還真似「兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。」不知他說些什麼,越說越遠。文章一開頭是:「夫學者載籍極博,猶考信於六藝——」等等,一路下來,亂七八糟,東一句,西一句,伯夷、叔齊的事情,倒是沒說幾句。可是他把歷史哲學全部的觀點,都放在這一篇裡。他同時講到,上古中國文化,以禮讓為國,但告訴我們,堯讓位於舜,舜讓位於禹,都不是那麼簡單的。並不是說句:「你還不錯,由你來做。」這樣簡單,堯讓位給舜,舜讓位給禹,都經過「典職數十年」,叫他跟著做事做了幾十年,做部長,又做行政院長,都做了。考察他,認為他實在行了,然後才讓位給他。公仔箱論壇$ N1 N, d9 I) v4 ]2 V

1 w( ?8 w9 R7 B, R% S2 \- I. k「傳天下若斯之難也」,中國文化公天下個個讓位的過程,是這樣不容易——德業的建立,需要經過這樣長久的考察。他說從此以後沒有了,不是你拉過來,就是他搶過去。他說得很明白,因此他說從此以後就有問題了。# T7 }) P, z0 n7 B4 M
% O% ?* N% N  G7 F3 G* r
武王統一天下,「伯夷、叔齊叩馬而諫」,把武王的馬拉住,告訴武王:「你不能這樣做」。原因如何如何。武王以後,禮讓為國的精神就更沒有了。不過說得沒有這麼明顯而已,必須你自己去體會。所以有人說《史記》是漢代的謗書。實際不止是漢代的謗書,是對中國歷史嚴厲批評的一部謗書。但是司馬遷有一個把握,他說要把這部書「藏之名山,傳之其人」。這個牛可吹大了,換句話說,他把當時的學者罵盡了。他等於說:「你們還能看懂我的書嗎?只有把它藏起來,將來會有人看得懂我的書。」
( y; \5 ^7 A" X! M' }$ P( o* p

5 D, I; c/ A2 P3 _, Z5 p' F- \tvb now,tvbnow,bttvb由此再回轉去看孔子所說的「禮讓為國」的精神,在春秋之世已經沒有了,於是接著說下去為什麼要禮讓為國的政治哲學。
- g9 e8 E2 B1 p

/ K- _+ }& B$ q) X& Ttvb now,tvbnow,bttvb《子曰:不患無位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。》www.tvboxnow.com) e" |% L  b; z: P$ }5 h

, |/ j8 v8 o& S  Y8 ITVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。一個人不怕沒有地位,最怕自己沒有什麼東西站得起來。根本要建立。如何建立?拿道家的話來說:立德、立功、立言——古人認為三不朽的事業,這是很難的成就。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& R- o( k) y9 j# o
tvb now,tvbnow,bttvb3 D* q$ x1 G- p" G' Z
上古之人首在立德,後世則重立功——到周秦以下,就只講功業了。再其次就重立言,如退隱的老子,後世儒家尊奉為「素王」的孔子。這個「立」,是自己真實的本領,自己站得起來的立。不怕沒有祿位,也可以說是不求人爵的位子,只管天爵的修養。同時也不要怕沒有知己,不要怕沒有人瞭解,只要能夠充實自己,別人自然能知道你。同《學而》篇最後的結論,是一樣的道理。www.tvboxnow.com6 _) L% q8 p4 j; O" {2 y
【孔子四字禪】公仔箱論壇$ V% j# q( ^, @0 v/ m" B. ^

6 b: M+ V9 v9 L6 ?. d8 F公仔箱論壇講到這裡,剛才提到過的一個問題又來了,上文孔子曾說:「朝聞道,夕死可矣。」這個大問題。現在呢?
5 p" c3 f0 t/ j1 o7 Z- ztvb now,tvbnow,bttvb

; ~4 A: E8 T% o- k6 O, _《子曰:參乎!吾道一以貫之。曾子曰:唯。子出,門人問曰:何謂也?曾子曰:夫子之道,忠恕而已矣!》0 \+ V7 }  q; L6 ?: A& p' }
公仔箱論壇  Q' a  G: n, _& V' R
這是千古以來一個大問題、一個大疑案。孔子說「一以貫之」以後,現在便有什麼「一貫道」等附會的宗教團體出現,成了問題中的問題,真有匪夷所思之感了。公仔箱論壇6 E; }! Q4 Q/ [. |  a, B2 H
% j7 J8 ]6 O, Y& s# b
曾是曾參。孔子對曾參說,為什麼不對別人說?這就是人的問題了,怎麼是人的問題?這個問題解釋起來很討厭。; Q# a$ j; V8 l& L4 Q4 d
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: k* `3 J8 n2 V0 \# Q
我們現在姑且把他劇本化來說,有一天孔子坐在教室裡,曾參經過他的前面,於是孔子便叫住他:「參!」曾參聽到老師叫,回過頭來,於是孔子便告訴他說:「吾道一以貫之。」就是說,我傳給你一個東西,一以貫之。這一以貫之的是什麼呢?如果說是錢,把它貫串起來還可以,這「道」又不是錢,怎麼一以貫之呢?但曾子聽了這句話以後,打了個拱說:「是,我知道了。」孔子講了這句話,自己又默然不語了。同學們奇怪了,等孔子一離開,就圍著曾參,問他跟老師打什麼啞謎呢?夫子又傳了些什麼道給曾參呢?曾子沒有辦法告訴這些程度不夠的同學,只有對他們說,老師的道,只有忠恕而已矣。作人做事,盡心盡力,對人盡量寬恕、包容。就此便可以入道了。
8 u- J' o" l# A4 m0 y! w0 m9 m
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( M5 t+ m2 _% |) c- B  |' H' w
曾參講的對不對呢?有問題!那不叫「一以貫之」,該「二」以貫之了,因為一個忠,一個恕,豈不是二貫?明明孔子告訴他「一以貫之」,為什麼他變出兩個——忠恕來?這是一個大問題。所以說我們研究孔子的心法,這是一個討厭的問題,因此只有借用別家的東西,講幾個故事給大家聽,作為本題的參考。
# A; S, t3 c$ o2 n! s7 Ntvb now,tvbnow,bttvb我們知道,目前最流行述古的禪宗,現在社會上一般都稱為「禪學」。禪宗有一個故事,在文學上也很有名的,就是「拈花微笑」的故事,是說佛教的教主釋迦牟尼。(釋迦牟尼是梵文的譯音,釋迦是姓,中文的意思是「能仁」,牟尼譯成中文是「寂默」。晚年住在靈山——也叫靈鷲山。釋迦是十九歲丟開了王位出家,三十二歲成道弘法,一直到八十一歲才過世,有四十九年從事於教育,現在我們暫且不用宗教的觀點來研究它。)有一天上課,在禪學裡叫「上堂」,後來我們的理學也用這個名詞。下面有很多學生們等他,都不知道他這天要講什麼,結果他上去,半天沒有說話,他在面前的花盆中,拿了一朵花,對著大家轉一圈,好像暗示大家看一看這朵花的樣子,一句話也沒有講,下面的學生,誰也不懂老師這一個動作是什麼意思。所以這叫做「拈花」,就是釋迦拈花。
* |# d1 T3 i2 O5 R! v' q- `- GTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。釋迦拈花後,他有一個大弟子迦葉尊者,(葉,根據舊的梵文譯音,音協。尊者,就是年高德劭的意思。)釋迦牟尼的弟子,大部分與孔子的相反,孔子所教的都是年輕一輩。釋迦牟尼所教的弟子,大部分比他年紀大。佛經上記載,迦葉尊者在釋迦拈花後「破顏微笑」。什麼叫做破顏呢?因為宗教的教育集團,上來都規規矩矩、鴉雀無聲,大家神態都很嚴肅。可是在這嚴肅的氣氛中,迦葉尊者忍不住了,於是「噗嗤」一笑,這就叫作破顏,打破了那個嚴肅的容顏,但是不敢大笑,因為宗教性團體的戒律,等於說管理制度,非常嚴肅。他破顏以後,沒有大笑,只是微笑。那麼兩人的動作聯合起來,就叫做「拈花微笑」。) g7 z2 p' ^" A2 n! X3 p$ W
" M% t+ ]8 R" a1 n' \
此時釋迦牟尼講話了,這幾句話是禪學的專門用語,等於孔子對曾參講的「一以貫之」是一個道理。解釋起來是很麻煩的事情,這幾句話譯成中文是:「吾有正法眼藏,涅盤妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶(音瑪哈,意為大,大成的意思。)迦葉。」就是說我有很好的方法,直接可以悟道的,現在已交給了這位大弟子迦葉。這就是禪宗的開始。所以又稱禪宗為「教外別傳,不立文字」的法門。說它不須要透過文字言語,而能傳達這個道的意思。現在我們不是講禪學,暫時不要去研究它。(我是不大主張人家去研究的,我常常告訴朋友們不要去研究,因為怕一般人爬進去了,鑽不出來。)只是引證這樣一件事,比擬於「子曰:參乎!吾道一以貫之。」類似相同。
7 h. J2 o. w& q9 C$ Q9 r7 BTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
tvb now,tvbnow,bttvb8 |3 s- q$ k; o5 B& i5 U
孔子講的一貫是什麼?而佛家又為什麼一個拈花,一個微笑?等於我們有兩個人,一個舉起一支粉筆,另一個說:「懂了!」除非這兩個人有「黑道」術語、暗號,才知道彼此講的是什麼。對嗎?——一笑。www.tvboxnow.com% z  x, |; h4 D4 E- t

7 V9 t4 y7 j* H* A4 [2 mTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。現在我們再引第二個故事加以說明。禪宗到了中國是在南北朝梁武帝時,(這個教外別傳的法門,就是脫離了佛教的經典之外,不限用文字,而以另外的方法來傳心,後來宋儒理學講「孔門心法」,也就是套用這個名詞的意義而來。)一個印度籍的達摩祖師(所謂祖師,就是有別於教主),他也是王子出家,禪宗的傳心法門,到了他的時候已經是二十八代了。我們知道,到了我國宋朝的初年,印度的佛教,整個沒有了。阿拉伯文化的侵入,伊斯蘭教權力統治了印度。所以宋朝以後,印度連佛教的文獻都沒有。. L% T) [  ~( j' M  n9 p0 h5 U+ @
公仔箱論壇* }- w( M7 |9 k$ v! {" t: J
今天要研究佛教思想,老實說,只有中國保留的文獻最完整。十七世紀以後,英法等國才開始由印度找到殘缺的、遺留的佛教文化資料,譯成外文而產生了西方的佛學系統。但到現在為止,他們不承認中國的佛學系統,這是西方人有意的,尤其是有些人有意製造的。實際上宋代以後,印度的佛學系統已經全部到了中國,非常完整,且具規模。印度本土的佛學則可說是銷聲匿跡了。十七世紀以後的梵文佛學系統,是另外一個系統,那應該說是西方人的後來的佛學系統。這是世界學術史上的一個大問題,我們在這裡不去管它了。tvb now,tvbnow,bttvb0 f8 i3 {9 @/ ~& V) b" e0 R7 `
% c# H$ j' U7 f0 M- V0 R% ~
達摩祖師是在隋唐以前,梁武帝這個階段,從印度把禪宗帶到了中國。後來流傳下來,到唐代傳至禪宗的六祖——廣東的惠能,就是中國的第六代禪宗祖師,他沒讀過書,卻成為了不起的人物。在中國文化史裡,這一段相當於是佛教的革命,推翻了依文解義的經典研究,產生了中國文化中一股佛教的新精神。
) @- ]' u( G6 k) r六祖下來,後來有一個和尚「俱胝禪師」,我國禪宗「一指禪」故事就是由他而來——不過要注意,有一本書名為《三指禪》,是研究按脈的醫書,不要誤認作禪宗的書。怎麼叫「一指禪」?禪宗是不限於借用言語文字傳道的。六祖以後的這位大禪師,有人問他什麼是「道」?他回答得很簡單,每次都是舉起一根食指示人,說道,「就是這個!」這個是什麼?誰也不知道,可是問他的人卻懂了,悟了道。
/ F; F# L1 f: mwww.tvboxnow.com
  I3 \( j# W# q, T* s1 R9 r公仔箱論壇有一天老和尚出門了,不在家,一個跟了他很多年的小沙彌在守廟。這天有個人來找老和尚問道,小沙彌說師父不在,你要問道問我好了。問道的人便請小沙彌告訴他什麼是道,小沙彌學師父的模樣,舉起一根食指向那問道的人說:「這個!」那個問道的人很高興,跪下來了,因為問道的人真懂了,悟了道。這個小沙彌可真不懂。等師父回來了,小沙彌把這件事,原原本本告訴了師父。師父聽了報告進去了,一會兒背著手出來,要小沙彌再說他怎樣向人傳道,小沙彌再比劃著伸出一根食指說,「這個!」師父放在背後的手一揮,手上拿了一把利刀,把小沙彌的那根食指砍斷了。小沙彌手指被砍,大叫一聲:「唉喲!」小沙彌也因此悟了道。www.tvboxnow.com- \4 d5 b' d& l3 \: Z6 Y3 {. C6 I! h
www.tvboxnow.com; {' c* Y/ P. X* V( X3 f/ M
禪宗像這類的故事很多,我們不管禪宗的道。這裡所提到的幾個故事,跟孔子說的:「參乎!吾道一以貫之。」不是一樣嗎?這是由禪學回頭來看《論語》,發現孔子也和一指禪一樣,他說的「一以貫之」這個「一」字是什麼東西?曾子聽了,也等於迦葉的微笑一樣,說:「是!我懂了。」曾參懂了以後,孔子出去,門人們圍著曾子,問老師說了什麼?可見孔子對曾參說這段話蠻不簡單的,所以同學們才問他到底什麼意思,曾子於是回說:「夫子之道,忠恕而已矣!」實際上,意思是說,你們不要問,你們的程度還沒有到哩!
# X. k) t5 ~1 X* j( vTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb0 p. @. a9 T$ [9 s0 z) Q3 O
  
【吉光片羽 稍縱即逝】
. V9 G& D6 ~9 [. ?www.tvboxnow.com

3 @8 {2 A5 _5 D% x' l! e! A1 B# k講到這裡,《論語》上還有一個大問題,和這個問題是一樣的,將來要講到,現在先連起來研究,是在第十篇《鄉黨》的最後一段:「色斯舉矣。翔而後集。曰:山梁雌雉,時哉時哉!子路共之,三嗅而作。」朱熹——宋代的大理學家朱夫子,以及歷代的學者,認為這段書的上下文中掉了文字。古代不像我們現代印刷發達,書籍是用刀刻在竹片上的所謂竹簡,一片一片很容易弄掉。但是這種觀點也有不能完全採信之處。
; n2 S1 X. }# U: C
6 t5 z3 `7 Q4 {& M! ZTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。我們看原文:「色斯舉」就是說鳥在開始飛翔之前,拍展著羽翼,飛向青天,而後又翩然而逝。這是一幅自然美麗的生動畫面,意境之美頗似最近流行的「天地一沙鷗」。現在看看原文:山梁——山崗上面,雌雉——雌的野雞(山崗上的雌野雞),時哉時哉——就在這個時候。那麼子路在旁邊聽到了,「共之」——就是恭身一拱手說:「哦!」的情狀,又為什麼「三嗅而作」呢?「三嗅」——所謂嗅,就是用鼻子吸氣的意思。我們年輕時候說笑話:「子路共之,三嗅而作。」為什麼?是子路想吃野雞肉,先用鼻子聞聞很香。又說:子路是練氣功的,先吸三口氣,「而作」,再打出去,於是野雞被子路打倒了。這些都是笑話。
* d, E' ?. D; i0 }: d公仔箱論壇
5 \  r5 R4 Q- u: n( e; V公仔箱論壇那麼這一段到底記載的是些什麼東西?用我們的觀點,就是和「吾道一以貫之」一樣,也和禪宗「拈花微笑」的道理一樣。我認為並沒有掉落了文字,上面是記載當時的情形,描寫飛翔的景象。「色斯舉」——大家也看過孔雀,看過野雞。我曾在山裡住過很久一段時間,山中一大群野雞出來,的確很漂亮。「色斯舉矣」,野雞要起飛之前,翅膀尾巴一展,像孔雀一樣很美麗,然後起飛了,「翔」是飛翔一陣,然後又下來,停在什麼地方呢?在山崗上面。孔子當場看到這個景象,野雞羽毛很鮮艷,仔細一看,是只母野雞,悠閒安然地站在山崗上。這時候子路也在旁邊,孔子就告訴子路:「時哉!時哉!」( t# v2 W8 {+ @, f
tvb now,tvbnow,bttvb% p) Z4 w( b/ o, ^
這個「時哉!時哉!」在孔子一生思想中占很重要的地位,尤其研究《易經》及中國文化,關於「時」的問題,更要注意。
  I$ ^' _. G6 o% s6 I% |  U公仔箱論壇

0 f; Z' o$ O' L' x' Pwww.tvboxnow.com人生一切,個人小事也好,國家大事也好,都要把握時機。還有「位」——環境。《易經》重點,就在這裡。天下萬事萬物都在變,隨時在變,沒有不變的事,時間一分一秒在變,空間隨時隨地在變。所以孔子經常在《易經》中提到時空的變。
$ ?$ u8 d# o" M, o我常告訴年輕同學們,不要怨恨,也不要牢騷,年輕人不怕沒有前途,只問你能不能夠站得起來;但要懂得把握時間和空間。如同趕公共汽車一樣,這就是人生。等得久的人,不要埋怨,是自己到站太早了;有的剛剛趕到,汽車開出去了,於是氣得不得了,大罵一陣,罵有什麼用?乾脆等下一班第一個上去,不就好了。從這一點小事,也可瞭解人生,怎樣去安排自己,把握時間,孔子告訴子路「時哉!時哉!」也包含了這個道理。
: O* W: C& e' q1 j6 A2 DTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。

) Z) h) i# u  ]3 x4 x! \4 W6 w' W公仔箱論壇野雞站在山崗上面,顯得很神氣,假使它站在中央菜市場的雞籠旁邊,你說它的後果是什麼?它站在那山崗上,就大有鳳凰之象。正如晉代左思的詩:「振衣千仞崗,濯足萬里流。」一幅大自然的畫面,上是千仞崗,下是長江浪,一人怡然自得地站在上面,真是神仙中人,了不起,這就是得時、得位。孔子指著那山崗上美麗的雌雉對子路說:「時哉!時哉!」意思就是說,你看,那只雌雉正在這個時候飛起來,然後又降落在那麼一個好地方,這一幕活動的畫面,影射了人生處世之理。孔子周遊列國,要想救這個時代,救這個世界,救這個歷史文化,但卻深感回天乏術。他藉著這一幕景致對子路表達這個意思,而不從正面講,好像釋迦牟尼拈花微笑的手法。不用語言,就用目前這個事實指示給子路,你要懂得這個,要立足,要站穩,要站得好,早一點站到你的好位置。「時哉!時哉!」要把握時機。子路這時候拱手:「是!」三嗅是子路聽懂以後,恍然領悟而生感嘆的反應。
! F3 d% d4 f  Y% b& q% v( D. Ftvb now,tvbnow,bttvb

5 @! d; n# J. gwww.tvboxnow.com中國文字,古文非常簡單,就是這麼回事,但是拿現代文字改寫成劇本的話,起碼是兩頁的對白,加上表演,鏡頭恐怕花費二十分鐘。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 r4 \3 l" u. i- ]3 `2 Z( v

, g4 e) c7 l1 Ttvb now,tvbnow,bttvb這段在研究《鄉黨》時要極小心,在此只提前作個簡述。現在再回到講仁的這篇上面;「參乎!吾道一以貫之。」此一說詞內涵的道理。也相當於子路那一則「山梁雌雉——時哉!時哉!」的道理。www.tvboxnow.com% I0 D. g) h1 v  b
前面說過曾子的「吾日三省吾身」,這個人用功,很注重培養自己內心的寧靜,德行的修養到了相當的程度,孔子看到他進來——一個人道德素養到了寧靜安詳的境界,走路的神態和平常不同;憂鬱時,走路的態度又變得與高興時不同。他的學問、道德修養到了這個境界,在孔子面前一走過來,這位至聖先師就看出了火候。所以孔子把他叫過來:「參乎!吾道一以貫之。」——其他學問講了半天,都是空的。等於釋迦牟尼說的不立文字,真理就在你自己內心裡,內心隨時隨地都能寧靜、安詳、平淡,這個境界就差不多了。你永遠保持修養上的這個境界,久而久之即可隨心所欲而不逾矩了。公仔箱論壇2 N, N- i; X: C. q
公仔箱論壇- d/ x& C  f, ]  r. M
但是一般同學們沒有修養到這個程度,此中道理,並不是即講即知,必須要有內涵的真正修養。曾子也知道一般同學沒有到達這個程度,因此就輕輕一推,推到行為上去,告誡他們先要留心作人做事的忠恕之道。www.tvboxnow.com- S& I# b  ^1 @. e! Q& W; B
  U; k/ M6 m3 x. |  E
孔子的學問,的確有一段內在修養、真實工夫,並不是完全談空洞的理論而已。這一段我們暫時講到這裡為止,恕我才疏學淺,言難盡意。這類的問題後面還是有的,以後還可以談到。www.tvboxnow.com& c( f8 l% Q- i  S$ H

9 S* q4 q" g7 |' p9 C2 p7 \- ztvb now,tvbnow,bttvb【仁義值千金】公仔箱論壇0 [1 A4 Y, o- g9 F) Y9 P
) ~0 V! g% \# @" O$ E9 B
再接下去:TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 a4 n$ N% T! w2 @; S4 x

/ d7 y* H7 v# ^www.tvboxnow.com《子曰:君子喻於義,小人喻於利。》
* L0 d/ ]3 X% M/ P0 @9 c2 ttvb now,tvbnow,bttvb
tvb now,tvbnow,bttvb3 N8 \( l+ L) C. N1 {6 P) W: ^- r( m
這一段記載,涉及到孔門的仁學,也就是心學。這個「心」包括了現在所謂的思想等等的心理之學,但卻不限於目前心理學的心,而是指「吾道一以貫之」的心性之心。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 E# k# n, B8 Z7 i1 }: {: O* b

6 s/ h4 w/ Y# |$ y$ G" i* mtvb now,tvbnow,bttvb什麼叫「喻」?這個字要注意。現代人喜歡講邏輯,邏輯是西方文化,十六世紀以後邏輯之道大行,它是根據希臘的原始邏輯發展而來的。邏輯是一種思考的方法。
7 L1 k5 j/ R& ^2 @  T1 E5 P+ O; A0 r
www.tvboxnow.com' Z4 f% |5 K/ @: K6 e% Z, O
我們曾經介紹哲學,哲學要問宇宙是怎樣開始的?先有雞還是先有蛋?先有男或者先有女?對此哲學家有兩派見解:一種是唯物思想,他說宇宙開始先有水,由水變成火,而後冷卻逐漸形成現在的大千世界。0 ?& F$ g! U3 H' ~. w; D- q

9 i9 o5 N1 b7 n2 ~( u公仔箱論壇印度也有一派講地、水、火、風的四大是天地開始的根源。相當於中國金、木、水、火、土的五行道理。這些理論慢慢演變成後世的唯物思想。另一派是講唯心的,認為宇宙有一個超越物質的精神主宰,物質是由他所創造產生的。這牽涉到哲學問題,解說很多。/ h9 }$ I5 X8 x# W7 @
www.tvboxnow.com" F4 u% G% f) b! t
到了後世,提出了問題,問及哲學家怎麼知道宇宙從何而來的?哲學家說是靠學問思想來的,那麼先行研究你哲學家那個思想(工具)的判斷準確不準確。因此產生了邏輯學——對思路法則的研究。這種思路的法則學,在印度的佛學中,早在希臘之先就有了。公仔箱論壇) g  o. J  @0 ^' L
www.tvboxnow.com7 U+ B8 ~- U2 m' [& {! a
對於這問題,世界學者也有兩派說法:一派是西方人的立場,認為印度的思考方法是從希臘來的;一派是東方人——包括了我們中國傳統文化的說法,認為希臘的邏輯,是從印度方法來的。印度這套方法,我們翻譯過來叫「因明學」,比西方的邏輯還要完備,還要嚴密。西方文化中婦孺皆知的黑格爾辯證法——「正、反、合」是舉世聞名的。所以有許多人談到《易經》時,說我們的《易經》真了不起,和黑格爾的辯證法「正、反、合」完全一樣。這是中國人的悲哀!我說,老兄!我們《易經》是五千年以前的產物,黑格爾幾時才發明辯證法?為什麼把我們老祖宗的東西,拿來與西洋人比,還說同他一樣?這等於在街上看到祖父拉著孫子走,說祖父長得像孫子,而不說孫子長得像祖父。
* E1 Z/ ?1 b; u* H( ~- t/ m, W6 r& y公仔箱論壇
) c% X# Z* O! N0 o5 x公仔箱論壇怎麼說因明的方法比邏輯高明?因明有幾個步驟,簡單的講:「宗、因、喻、合」。「宗」就是前提,說話必有宗,引伸「宗」的理由為「因」。有時候有宗有因還講不清楚的事情,只有用比喻來說明,這就是「喻」,在《莊子》中叫做「寓言」。每個宗教裡的寓言都很多,像西方文化中基督教的《聖經》,就有很多寓言,每個大教主都很會講譬喻,其中還包括了隱語和幽默話。宗、因都講通了,那麼就是結論的「合」了。公仔箱論壇  n! ~6 L7 M0 [* J' t7 c
tvb now,tvbnow,bttvb+ z3 f' ?/ y9 L5 X- g+ X
因為講到《論語》中的喻,所以引出這些閒話來。「君子喻於義,小人喻於利」的意思是:與君子談事情,他們只問道德上該不該做;跟小人談事情,他只是想到有沒有利可圖。如果拿孔子這個觀點來看今天的世界就慘了,今天世界的一切都是喻於利,處處要把利慾擺在前面才行得通。不過,滿天下都是小人,也就單純了,麻煩的是,始終還有小人與君子的分野存在,這就很難辦了。公仔箱論壇5 q% v) O. z3 O1 j
/ `7 j5 w/ w# u' j% @' }- I; R. J
那麼,要如何才能做到仁呢?
  
《子曰:見賢思齊焉,見不賢而內自省也。》
2 N- S& ~/ b; O! S5 X  O# i" qtvb now,tvbnow,bttvb

. u  R* l7 w) k* c+ d公仔箱論壇上面曾經講到過,真正「仁」道的人,一定能愛人,不會討厭人。即使討厭,也是要把討厭的人改變過來,使他同樣地能達到「仁」的境界。公仔箱論壇3 H$ t/ g( E0 |

; g5 a2 f- N$ }1 W在這裡又補充這個道理說,我們看見一個道德、學問有修養的賢者,就想達到他那個境界,跟他在造詣上有同等的成就;如果看到不賢的人、壞的人,最好當作自己的借鏡,藉以自我反省。上面一句話就是說明上文仁者愛人不能惡人的道理;下面一句話,就是解釋上文「人之過也,各於其黨」的道理。
5 W% \& ]% j6 V! Y. `3 t
  |  `, S9 m  ^3 I2 r4 I  ^
【孝子仁人不二門】7 ]$ z  x: y' P- V1 u! B
www.tvboxnow.com$ c# `/ [- T7 q. I7 P& l
《子曰:事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。》
0 M2 \# [" I4 w/ h0 \/ \$ ?( T/ A
www.tvboxnow.com# S5 z* H  F( d7 T# h
現在又講到孝道中仁的範圍,他說對於父母的過錯必須「幾諫」。什麼叫「幾諫」呢?我們好幾次提到孔家店被打倒,都由孔家店的店員搞錯了觀念而出的毛病。宋儒以後論道學,便有:「天下無不是之父母」的名訓出現。因此「五四運動」要打倒孔家店時,這些也成為罪狀的重點。www.tvboxnow.com* t0 P, K( y5 L5 ]  c

1 S. C7 V: V8 p" F' Ywww.tvboxnow.com其實孔子思想並不是這樣的,天下也有不是的父母,父母不一定完全對,作為一個孝子,對於父母不對的地方,就要盡力的勸阻。「見志不從」就是說父母不聽勸導的話,那麼就「又敬不違,勞而不怨」,只好跟在後面大叫、大哭、大鬧,因為你是我父母,你要犯法,我也沒有辦法,但是我要告訴你,這是不對的。你是我的父母,我明知道跟去了這條命可能送掉,因為我是你的兒子,只好為你送命,不過我還是要告訴你,這樣是不對的。www.tvboxnow.com2 |& \, L8 p8 ?4 Y, R
7 v! M# Q( y2 j& _4 A" t% `$ _
這種孝道的精神,也並不是說父母一定會不對,只是說如有不對的地方,要溫和地勸導,即使反抗也要有個限度。總之,父母有不對的地方,應該把道理明白地告訴他,可是自己是父母所生的,所養育的,必要時只好為父母犧牲,就是這個原則。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 i$ M3 W! h# i4 p
% I0 N0 Y2 d/ a
因此:
3 J5 \" I2 m8 K4 U' C3 S( ^公仔箱論壇
www.tvboxnow.com3 _, U  h- _3 J
《子曰:父母在,不遠遊,游必有方。》
6 d7 `$ ]+ c" _6 m6 [/ Itvb now,tvbnow,bttvb

4 R9 {0 G8 o( q8 f公仔箱論壇古人講父母老了,怕沒人照應,而不遠遊,即使要遠遊,也一定要有個方向。這種解釋,我不大同意。有哪一個人出門會沒有一定方向亂走的呢?到月球去也還是個方向。我認為「游必有方」的方是指方法的方,父母老了沒人照應,子女遠遊時必須有個安頓的方法,這是孝子之道。「方」者應是方法,不是方向。tvb now,tvbnow,bttvb0 ?4 G% C% R+ i6 i& K& F* R
tvb now,tvbnow,bttvb8 U5 H# R: ]! d& k( M( p
《子曰:三年無改於父之道,可謂孝矣。》
+ Z1 [0 |% o# _1 A8 n  ]! h
tvb now,tvbnow,bttvb7 M+ s1 S" i+ A; D8 M4 G1 A/ [3 ~" p
這個問題已經討論過,但本篇到這裡,為什麼又單獨的提出來呢?這是接到上面一句「游必有方」所引起。離開了父母,不在父母面前三年,對父母的愛心、孝心深繫於懷,這就是孝子。同時,對於古人在上面解釋這句話的錯誤,也有了明證,而可以糾正過來了。公仔箱論壇: Q7 i+ k# _+ `
: n2 G+ Y5 f; J+ @! [( l
《子曰:父母之年,不可不知也,一則以喜,一則以懼。》
4 h  g6 l5 J  `  M# G  m+ K! [tvb now,tvbnow,bttvb
tvb now,tvbnow,bttvb( ]( ?1 ]; k* ~6 q: d, x
孔子說,我們做子女的人,對父母的年齡不能不知道。為什麼呢?兩種心理,一種因為知道父母的年齡多了一歲,壽又添了一歲而高興;但同時又害怕,因為父母年歲越高,距離人生的終站越近,為兒女與父母相處行孝的時間也越短,所以就有這兩種矛盾的心理了。
( _7 w# \( t% \8 W% e/ |& }$ w

8 T( m# c$ a" M! J+ A4 n, etvb now,tvbnow,bttvb以上是由仁講到孝,現在要由孝重返於仁的道理。
) O# }, Q6 t+ v, Owww.tvboxnow.com
公仔箱論壇3 C* H0 P8 O7 O( d  P- E
【仁者之言】
* Q& F" Y4 Z5 R# Ptvb now,tvbnow,bttvb

; C5 c# s7 d8 m- F( U, F* Z《子曰:古者言之不出,恥躬之不逮也。》: g+ ~6 M4 D" @/ ^5 o$ s- m/ I
# s8 \4 g$ P- B- P* J( G
這是講到用仁之重要。孔子說古代的人不肯亂講話,更不說空話,為什麼不隨便說話呢?因為怕自己的行為做不到。所以行仁的人,有信義的人,往往不輕易答應,不輕易發言。我們歷史上有句話——「重然諾」,這就是說不肯輕易的答應一句話,答應了一定要做得到。我們又在歷史上看到「輕諾則寡信」的相反詞,這是說隨便答應一件事的人,往往不能兌現守信,所以孔子指出了這個道理。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# d3 u+ ^# r* D8 Y0 I

# b' M& Z5 l0 N. d0 w, F  e
( _  ^- f8 v  z: k2 e9 Z" A公仔箱論壇《子曰:以約失之者,鮮矣。》8 @8 c/ K$ K1 A' z2 X2 a+ X* P
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. ~6 [! w* N2 |
因此個人的修養也好,處理大事也好,小事也好,最好注意「以約失之者,鮮矣!」www.tvboxnow.com) i. G9 r7 @+ }6 y6 _. L

2 v' m: K. {( g) b約就是約束、檢束、小心、謹慎,意思是要常常約束自己。謹慎的人,過失比較少;放蕩的人,容易犯錯;講話隨便的人就容易失信。所以個人行為道德能自我約束、自我管理,失敗的事情就少了。公仔箱論壇& ]" Z  U# Y% L* c! v% y$ @
tvb now,tvbnow,bttvb8 b- n8 a- m4 G$ j- t- @7 w
《子曰:君子欲訥於言,而敏於行。》
; [4 W/ G1 }& A6 A# {8 @
公仔箱論壇' E. V4 `' L$ Y+ r. M5 U0 G2 F
最後又講到仁的言行之重要。「訥」,是嘴巴好像笨笨的;利嘴除了教書、吹牛、唱歌以外,沒什麼用。
( N$ S+ E+ K% D' N6 kTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
www.tvboxnow.com# M4 ]$ X8 C; O: ?- K
真正的仁者,不大會說空話,做起事情,行為上卻很敏捷。換句話說,先做後說,不要光吹而不做。公仔箱論壇% \2 P% @. g: q1 X' g0 a
tvb now,tvbnow,bttvb. P6 B# ^2 I: c; T% Y8 `# u
《子曰:德不孤,必有鄰。》TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; o: ^$ b+ u' j# I. `+ j
4 r9 S1 b* W3 C+ G- g
依我對《論語》的研究,認為每篇裡面的章句是連貫而不能拆開的,二十篇前後次序也是連貫不能拆開的,現在這裡又可以證明。這篇《里仁》,並不是教你去找一個仁愛路去住。古人的解釋,即是選一個住處要找一個仁裡,世界上哪來這許多仁裡?到哪裡去找?孔子自己的家鄉,當年也不一定是仁裡。哪裡是仁裡?假如我們的故鄉是不仁統治的世界,我們就不管他了嗎?我們正要把他恢復回來,把罪惡打垮。這才是人性的仁道呀!其實那個「裡」字,就是「自處其中」的意思,腳跟站得穩的地方就叫「裡」。「里仁」,是我們作人的立足點處於仁道。
+ U5 i; Y7 }( itvb now,tvbnow,bttvb
www.tvboxnow.com/ n! t  O% }8 X- X4 ~
所以「德不孤,必有鄰。」自己有道德的涵養,能體用兼備,自然會影響近身的人。《大學》裡的修、齊、治、平也是這個道理。一般人往往以現前利益的眼光,批判道德為無用之修養。
0 w- G  e) c9 B  \* ^) A" nwww.tvboxnow.com
www.tvboxnow.com0 D0 y4 Z- L, h
講到這裡,我最近讀了一本清人的筆記,提到有一個人很清廉,告老回鄉,一天在門前看到鄉下人賣一條新鮮的魚,問價以後,摸摸口袋中沒有錢,沒有買成。回家和太太提起,太太說你何不寫一張條子給他呢!他問寫什麼條子可以買到魚?太太說你寫上「清官」兩字,他就把魚給你了。太太幽他一默,這個老頭子被逗得笑了。
8 d  j- c3 _& Z9 j! f7 }3 [" A公仔箱論壇
www.tvboxnow.com( A  ?# s; _% K0 [
這說明什麼?就是說明為道德而活著,有時候你會感到寂寞、冷清。所以我認為如果寂寞能當成一種享受,那就可以講道德了。如果你視寂寞為痛苦而不是享受,就難講真學問真道德了。但是在此,孔子告訴我們,如果真為道德而活,絕對不會孤苦伶仃,一定有與你同行的人,有你的朋友。tvb now,tvbnow,bttvb' B# d; y$ v3 ^6 w
/ m: E& g+ L/ i- g
講到這裡是一個結論了,上面全篇幾乎都是孔子的話,最後這兩句則用子游的話:
' b  ?: n. m) U* ]; @  {0 J* l) _" Xtvb now,tvbnow,bttvb

9 a" k. z& ?) P+ x; @公仔箱論壇《子游曰:事君數,斯辱矣。朋友數,斯疏矣。》
0 [! F# f1 {9 @www.tvboxnow.com

! h9 t# ]% b% k1 `+ Atvb now,tvbnow,bttvb我們看《論語》,好像《莊子》一樣,最後往往吊兩句,好像毫不相干的話。這裡最妙的不用孔子的,而用他學生子游的話。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# a5 G# n  g' B" F% _' o

* R8 C+ V5 d& s& Q) j' K: ktvb now,tvbnow,bttvb子游這話的意思是說,要講仁愛之「行」,也要懂得方法,不能亂干。對君子盡忠,也不容易。君王有了不對,每次見了勸他,次數多了,硬要做忠臣,就自己跟自己過不去,有時命都丟了。對朋友也是一樣,朋友不對,你勸他勸多了以後,他不聽你的,就會變成冤家了。tvb now,tvbnow,bttvb0 J; u) Z! W$ h( |4 N# q

4 ?' _0 S1 h& kTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。子游的話為什麼放在這裡?這是人性的另一面。雖然行仁之道,義所當然,但是要講究方法。譬如大家喜歡看《貞觀政要》這本書。魏征的忠貞和他的道德學問,使唐太宗很敬畏,而且信任他。唐太宗喜歡一隻小鷂子,一天正在玩鳥,魏征來了,唐太宗怕他講話,趕快把小鳥藏到懷裡,魏征假裝沒看到,故意留下來和他談國家大事,唐太宗心裡雖為鳥著急,也拿他沒辦法。等魏征走了,唐太宗拿出懷裡心愛的小鳥一看,早已魂歸奈何天了。於是傷心得回到後宮,大發雷霆說:「我非殺掉這個田舍翁(鄉巴佬,指魏征)不可!」長孫皇后問明了原委,立刻穿了大禮服向唐太宗行禮道賀,唐太宗說有什麼可賀的?皇后說,唐朝有魏征這樣的好臣子,又有你這樣的好皇帝,這是有史以來沒有過的好現象,國家的興盛是可期的,這還不可賀嗎?於是唐太宗息怒不談了。
" Z- j; `3 R4 W! Swww.tvboxnow.com

7 J! r# D2 n; Nwww.tvboxnow.com以唐太宗這樣氣量寬宏的人,對魏征的意見,樣樣接受,到最後唐太宗還氣得要殺他,若不是唐太宗的皇后暗中救魏征一把,這個老頭兒的頭也是要保不住的啊!後來魏征死了,唐太宗終於信了讒言,還是把他的墓碑給推倒了。一直到唐太宗征高麗失敗後,才又想起魏征若在,必不會有此失。因此又樹立起他的墓碑。9 R: ?4 `! g3 `% q. P6 G7 ~3 b: ^

6 D/ ~) I( t" y4 ]7 h- a- w這裡把子游這幾句話,放在講仁道這一篇的最後,是含有深意的感慨。但是如果隨時隨地把這兩句話記牢,做人家的部下也好、朋友也好,就變成滑頭,不負責任了,那又不是仁道。www.tvboxnow.com' n3 U  X' c+ {  n) @* R
www.tvboxnow.com0 O2 h( J3 _7 M
所以我們研究了孔孟學說,懂得了人生,才知道作人真不容易,的確須要多體會歷史、多體會人生。然後才能做到「造次必於是,顛沛必於是。」隨時隨地裡居於仁道之境了。
, ]- `; I6 ]. V/ C) @2 a( C( k7 E
5 ?2 A, Q: b1 q# x$ R公仔箱論壇
  
公冶長第五(上)
* o6 p: f* P0 r/ {9 q以上四篇是孔門學問之道的綱要,本篇是拿事例來說明孔門的學問,對話錄和討論集的味道更濃。3 c7 ?1 Y: ~  \. Z) C& y

0 \7 p* H1 }, fTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。孔門學問之道多半是講「用」——作人做事的應用。下面記錄的都是孔子學生的故事,裡面談到孔子教育的方法,和在事實上面啟發教育的作用。" r# X: ?6 `) K9 B" K, e# ~
【孔子選女婿】
- p% N9 H, a) U  ~" hwww.tvboxnow.com

9 Z  b9 u- d' t5 XTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。這一篇以公冶長為篇名,他是孔子的學生,在《史記》孔門弟子傳,乃至《孔子家語》中,對公冶長的資料都有限。不過散見其他雜學中的記載,公冶長是懂鳥語的。幾十年前聽到這種事還會哈哈大笑,現在並不稀奇了。因為現代研究生物科學的人,對於動物的語言和動作所表達的意思都懂了。所以科學發達以後,對古代人懂鳥語這種知識,反而並不覺得是笑話。
4 B5 p( G, a& s公仔箱論壇
4 e  j) y/ a) c: A
所以我們的俗話有:「近水知魚性,在山識鳥音。」這是很普通的事,也可以說是生活習慣上體驗得來的。在現代來講,因為古人不大有研究科學的精神,所以對於公冶長識鳥語,簡直不相信。過去的儒家因此也就不敢說這個話,認為這是個笑話。但到現在由我們研究起來,它不會是笑話。
4 T% o% j+ d9 s5 ywww.tvboxnow.com
www.tvboxnow.com, D. P8 n- {/ n. \3 D- _
《子謂公冶長,可妻也,雖在縲紲之中,非其罪也。以其子妻之。》# h4 J# @  a: N9 w! Q

* `: ^4 @( ^* Ptvb now,tvbnow,bttvb「以其子妻之」的「子」就是女兒。古時候「子」字是男女通用的,所謂女子、男子、都用「子」。因此古代中國文化對自己女兒可以稱子;而兄弟姊妹之間,妹妹可以稱女弟;到後世反不大習慣用,也可說在另一方面看,中國過去是男女平等的。現在就孔子所講公冶長的資料,只知道他坐過牢,為什麼坐牢不知道,在歷史上查不出來。在另外的雜書上,有一則關於他的故事說,公冶長因為懂鳥說話,有一次對鳥失了信用,鳥就害他,所以他坐了牢。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: j0 m7 u8 k1 W& t& k$ v
www.tvboxnow.com7 ~: O5 D  X& T5 F& D6 R
為什麼呢?傳說的故事是這樣的:有一次鳥對他說:「公冶長!公冶長!南山有頭羊,你吃肉,我吃腸。」結果公冶長忘記了,把整隻羊連肚裡東西都吃掉了,鳥沒東西可吃,就想害他。後來又對公冶長說南山有隻羊,公冶長跑去,羊沒看到,而看到一個被害死的人,有口難辯,結果坐了牢。- _* Q6 a) i+ Q" C3 a" k0 A2 Y
1 p# N3 r0 @4 ?) t* ^. W4 L
這是我們小時候聽過的故事。這種小孩子神話的傳說,大概有幾千年了,也是根據雜家的學問而來,當然這僅是傳說而已。究竟公冶長為什麼被關在牢裡?就不知道了。但是孔子認為公冶長坐牢,不是罪有應得,因此孔子把自己的女兒嫁給他。公仔箱論壇2 {( }/ j! M1 P' o' |; Q
. |& B, k$ M$ |: k
由這件事看來,我們可以知道孔子的為人,絕對不是要選一個有財、有勢或有學位的人,才把女兒嫁給他。而且最妙的是,他把女兒嫁給坐過牢的公冶長,又把侄女兒嫁給南容——南宮适。為什麼呢?我們看下面的理由。
. j2 k! }% @: Z' q5 R$ s: t公仔箱論壇公仔箱論壇5 ]. {1 F/ O" ?: y' V# m' c
8 \. t1 O/ a8 z  x3 Q( d
《子謂南容,邦有道不廢,邦無道免於刑戮。以其兄之子妻之。》tvb now,tvbnow,bttvb7 G+ _2 d% z0 j! C7 }
公仔箱論壇1 j+ X4 l2 V; H. R) O
我們先要瞭解一個要點,孔子的出身很苦,他的生母是繼室,孔子的前娘留下來一個殘廢的哥哥,家裡很貧窮。孔子十一二歲間,就負擔起了家庭生活,一切艱難困苦他都嘗過,他是從艱苦中站起來的一個人。他的道德、學問、文章被後世尊稱為聖人,這聖者不是偶然的。他對哥哥留下來的這個女兒,也是盡心的照應,最後將這個侄女嫁給南容。
2 d. q& A0 F5 |( w/ o, i& H- _

6 l2 @# a. O- Y. S  H$ K2 [TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《論語》中好幾處提到過南容,下面還說到南容「三復白圭」,孔子才把侄女嫁給他。白圭是什麼東西呢?是白玉,「圭」就是做官的人上朝時手上拿的手板,秦漢以後又經改變形式為「竹簡」;所謂「朝笏」的便是它。這是幹什麼用的呢?第一是禮儀的規定;第二作為大事的記載。現在可以用日記本抄一下,古代沒有日記本,遇到朝政大事,像對皇帝報告,如果忘記了怎麼辦?就把重要事寫在朝笏上,這是它的第二個用處。所以我們看上古圖畫中的帝王,手裡也都拿一塊長型式的手版。8 a2 e7 H& H% u& l) X8 b6 B

# V, [! N7 }0 i' Ktvb now,tvbnow,bttvb古人之所以重玉,是有其意義的,並不像現代人愛好寶石的心理,說它是稀世奇珍。古人重玉,是因為「玉潔冰清」,人品要做到像玉一樣潔白,拿玉來比自己人格學問的修養,所以重玉。後世相傳,才戴玉的戒指、手鐲。至於腰帶掛玉珮,這又是什麼意思呢?據說人跌倒了如會受傷,則所佩的玉會先代人受傷。玉碎了,人就可以免於損傷。這種迷信的傳說,是否真有其事?在力學上可能有這樣一個作用,並不是玉有什麼神靈。tvb now,tvbnow,bttvb, R/ n6 Q5 R* c! U7 Q9 C

8 ^* U% T+ \) Q8 J$ U, kwww.tvboxnow.com我們知道,白圭就是一塊玉。上古有篇《白圭》,是專門讚歎玉的詩。讚歎玉,並不是因為寶石價值高,可值多少美金,而是讚歎它的「玉潔冰清」。玉的潔白,不能夠有一點瑕疵、污點。南容讀到這篇詩的時候,非常欣賞,再三地朗誦。孔子聽到他再三朗誦這首詩,就把侄女嫁給他。如果說這記載的內容就只這樣簡單,那麼我們年輕人看到哪家小姐漂亮,去她家門口唱幾支歌試試看,不把你趕出去才怪呢?孔子就那麼愛聽歌嗎?那為什麼孔子聽南容吟了三次詩就把侄女嫁給他呢?是因為孔子平日考察,如今日訓導處之有資料,南容非常注重品德的修養,因此他讀到這篇詩的時候,有特別的感慨,被孔子聽見,這時就決定了把侄女嫁給他。
* V- m6 v# W9 l: v; s( V+ G+ g( m公仔箱論壇
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" m$ w: I' v& y
到底孔子對南容學問、人品等修養的考察有何觀感?一個時代——社會上了軌道的太平時代——就需要像南容這樣的人才。他不會埋沒,一定會出頭。南容的才具由此可見。但是,凡有才具的人,多半鋒芒凌厲,到不得勢的時候,一定受不了,滿腹牢騷,好像當今天下,捨我其誰?如果我出來,起碼可比諸葛亮。有才具的人,往往會有這個毛病,非常嚴重!南容的智慧、才具是不會被遺棄的,太平治世自然少不了他;一旦到了混亂的時代,才能越高的人,艱難險阻也越多,甚至生命也越危險,但南容不會。www.tvboxnow.com4 u4 t6 E1 N5 E" F4 u( X0 k  E
www.tvboxnow.com' j# v3 ^3 a- R
因為當社會亂的時候,也有善於自處、清以自守之道,他絕不會遭遇殺身之禍,可以免於刑戮。換句話說,他擅於用世。不但有用世的才具,也擅於自處之道。因此孔子把自己的親侄女嫁給他。tvb now,tvbnow,bttvb: a9 r7 J2 y/ p" `; k

( g$ W) \; S8 N2 Ywww.tvboxnow.com我們把這兩節合起來研究,就可見孔子處事有一定的原則。南容雖然善於自處,但公冶長在學問修養上,有更深的功夫,所以遭遇困逆還能夠不怨不尤,涵養得平平淡淡。www.tvboxnow.com4 y; @* K1 W9 Y. c6 M/ }

$ p/ L7 D5 ]1 Z; n# g事實上比起來,他認為公冶長比南容更了不起。但是假如孔子把侄女嫁給公冶長,很可能遭到社會的批評,說他沒存好心,把侄女嫁給坐過牢的公冶長,而把自己女兒嫁給世家公子的南容。可是他的做法,恰恰相反。在這些地方,我們雖有作吹毛求疵研究之嫌,但它是一個事實。重點在於「邦有道不廢,邦無道免於刑戮。」這兩句話是孔子處世的原則。一個人如何做到治平之世,才具不被埋沒;混亂之際,不會遭遇生命危險,實在頗為不易。
0 L# H5 l, q! \3 T! }TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。

# o1 h' v( v- t/ u9 q, H% LTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。第三個評論的學生為子賤。子賤姓宓,名不齊,子賤是他的號。這是年輕人,《史記》上記載他比孔子少三十歲,《家語》記載他比孔子少四十多歲,到底小多少歲?在這裡不是主題,反正這是孔子晚年所收的學生,以全部精神培植的年輕人之一。孔子對他的評語:
  K; V" [& G$ n9 qTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
www.tvboxnow.com* [7 g, w5 t  V! O$ h
《子謂子賤,君子哉若人,魯無君子者,斯焉取斯?》
) A1 e' ?$ e# N2 @www.tvboxnow.com
; U4 T* a; {+ W8 i! o
孔子大概在這裡對學生們有所感嘆。他說,子賤真了不起,是一個君子。「魯無君子者,斯焉取斯?」周公之後封於魯,魯國保存的文化風規,是周代文化的代表。從春秋戰國直到秦、漢之間,都是如此,也是中國文化中心的所在。但是從這一節上,我們也可以看到,當時的人,對魯國文化也有感嘆,指出文化要沒落了,至少一些人物已經沒有了。孔子特別提出子賤對同學們說,你們看,不論內在的修養品德,或者發揮於外的才能,宓子賤都可稱得上是一個君子;假使現在有人認為魯國沒有一個君子,那麼子賤這個人不就是君子嗎?如果說這人不是君子,還有什麼人可以說是君子呢?在此隱約透露出:第一,文化精神教育的目的,是在於培養承先啟後的繼起人才。第二,注意獎勵後起之秀,導之使他發揚光大。
$ H' N( s9 b) T. W* K$ ^6 XTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。

4 b6 [) s! P$ |$ E" N% l0 R/ y1 z以上是孔子對學生學問、德行的評論。講過了三個人,下面是文章中的一個插曲,也等於一個轉捩點。由此更顯得《論語》文章的活潑。
3 G1 S/ q: T* s4 ?& u2 o公仔箱論壇
$ ~6 ]! z  O. I' k6 S
【高高山頂立】tvb now,tvbnow,bttvb; ]/ K5 k; X. D2 i3 h

$ h; M0 p6 N$ y/ v# ZTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《子貢問曰:賜也如何?子曰:女器也。曰:何器也?曰:瑚璉也。》
& E" z4 n. r  @# H5 H! [( Y- cwww.tvboxnow.com
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 [* E9 J/ k9 B; N
子貢看見老師評論了三個同學,自己忍不住了,突然起來發問,老師!你看我怎麼樣?孔子對他說,你是個東西。我們曾經提到過,中國人罵人的習慣,往往會說你是什麼「東西」?人要構成一個東西,可也真不容易,等於說你有什麼名堂?我自己想想,的確什麼名堂都沒有,只會吹牛。可是在這裡孔子等於說子貢,你已經成了一個典型了。子貢又再問,那我到底是個什麼東西呢?孔子說,你是個瑚璉。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ R, T+ p  U$ X  m9 W

' t  ?$ j$ j7 D, d) `  N7 ywww.tvboxnow.com「瑚璉」是古代的玉器,這個玉器,還不是民間普通老百姓可用的。是古代用來供於廟堂之上的,相當於中央政府、皇宮的佈置,擺在上面,非常精潔莊嚴。為什麼呢?它是「高」、「貴」、「清」的象徵。子貢形成這種精神的典型,未免有點太高、太貴、太清了。古代要在國家有大典的時候,才請出瑚璉來亮一下相。平常的時候,只好鎖在櫃子裡藏起來,保護起來。- J% n% {2 `' t, T2 K

; [! ]4 A, q, ~' j: c& m+ }一天,同學拿了張鈔票說:「好髒,要當心細菌。」我說:「這就是人生哲學的寫照。」人如果拿了一張新鈔票,喜歡它,總想多保留些時候;舊的鈔票,先拿來用掉,所以鈔票越破舊越容易流通。同樣道理,好的東西深藏不露,保存起來。子貢就是這樣一個被存起來,保護起來的人物。
' q( G$ l6 h% j5 Fwww.tvboxnow.com

# F" Q; i5 c( {2 E; K歷史上,我們可以看到,後來孔子自己父母之國——魯國——有難,孔子想要自己出馬解決,同學們勸孔子,您老人家不要去,讓我們出去替國家辦外交。孔子說,自己國家的事,不能不管了,還是要去。後來子貢來了說,老師!我去。孔子立刻答應由子貢去。子貢是政治、經濟、外交、工商,樣樣皆通的大通才。國際上走一趟,遊說諸侯,就把魯國穩定下來了。
5 [; t4 H3 E# F0 K! \1 H( O  G公仔箱論壇
" r8 @6 ^! M8 ^  O% p我們知道吳越之戰等等大戰爭,最後的決戰,是子貢挑起來的。子貢為什麼要把戰爭挑起來?因為齊國要打魯國,他就吳齊之戰開始,一路挑下來,把越、晉也挑動了,這麼一來,於是魯國就泰然無事。他才具之高,本事之大,於此可見。公仔箱論壇- j5 Z* s7 o9 B7 z) N

, y- \2 M) _' A. e' P公仔箱論壇但是後面還會講到子貢「賜不受命,而貨殖焉,億則屢中。」後來他官不想當,什麼都不想做,專門去做生意,而且做生意總發財,孔子晚年的生活好像都靠他照應的。子貢這個人就是豪邁慷慨,什麼都不能拘束他,但是他絕不驕傲。所以孔子說他形成了高、貴、清的風格。對低下的事情不屑去做,就成了這「瑚璉」的典型了。
5 N* H7 d5 v6 E% B' k( `# V' t" i( j6 ]5 o6 g9 K' u
  
【深深海底行】
- z0 `$ v  ~9 f6 k7 m7 P9 k公仔箱論壇

% s) r- u) \! vtvb now,tvbnow,bttvb下面再說一個孔子的學生冉雍,號仲弓,比孔子少二十九歲,是平民出身,但是孔子認為這個學生有帝王之才。顏回固然是道德學問都好,可以傳道,但並不一定能成帝王之才,或者做驚人的事業。這裡提到冉雍。0 m/ B9 d  i, h" t* ?9 A8 m

1 ]% r% V* h( J, Ktvb now,tvbnow,bttvb《或曰:雍也,仁而不佞。子曰:焉用佞,御人以口給,屢憎於人。不知其仁,焉用佞?》
1 ^9 U' q5 @9 I公仔箱論壇

) P& I0 X( e! H$ [+ Z* J或,是不定詞。不知道誰看到孔子對冉雍太好,有點不服氣,就對孔子說,你經常說冉雍非常好,他人是蠻好,仁慈、愛人、寬宏、厚道,優點不少,就是有一點,說起話來不大動聽,態度上也不隨和。——「不佞」,這個佞字的意義,以現代話來解釋,就是既會吹牛又會拍馬。不佞就是口才不好,態度也不很隨和的樣子。; S% G6 b- j2 ]5 U
孔子聽了這個人的話後,對他說:「焉用佞?」——一個人為什麼要耍嘴皮子呢?「御人以口給,屢憎於人,不知其仁,焉用佞?」他說耍嘴皮子是最可怕的,會講話的人,常犯一個毛病,喜歡用嘴巴得罪別人或刻薄別人。說話刻薄別人的人,常常被別人討厭,有時言語給人的傷害,比殺人一刀還痛苦。所以「御人以口給」,用嘴巴和人家對抗的人,常被人討厭。於是他進一步說:「不知其仁,焉用佞?」假如一個人沒有做到仁的修養,光是利嘴有什麼用麼?這一節首先講明人格修養的標準;其次說明了孔子再三強調以冉雍榜樣的道理。
3 j# x6 m! T8 ^6 P1 l公仔箱論壇【立己易 立人難】
) K4 Q; O7 U" ?& }& G6 owww.tvboxnow.com

- ]' y* z5 s* H$ |# ^6 a0 P9 {《子使漆雕開仕。對曰:吾斯之未能信。子說。》tvb now,tvbnow,bttvb6 P8 U; D- m  o' K. Y6 N

9 v, j" N+ F( v/ k! }6 {漆雕開是孔子學生中專門研究歷史的,從《史記》上知道,他曾隨孔子學習《尚書》。《尚書》就是現在說的《書經》,是孔子所整理中國上古的歷史資料。他年紀比較大一點,只少孔子十一歲。漆雕是姓,名開,字子若。
. r# s1 `# W3 S( |/ |3 G" A* T公仔箱論壇
( F+ A  T1 ?% q
這裡提到,孔子有一天對漆雕開說,你的學養已經可以為社會服務了,出去做官吧。可是漆雕開說,老師,謝了!對這件事,我沒有自信。tvb now,tvbnow,bttvb2 W  O$ I& J2 t: i! t( z

9 g' W- \2 ~$ K' q7 }TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。這句話蘊含的修養很高,他是說你讓我出去做事,我真能夠替國家,為社會做得了什麼事嗎?我的學問夠嗎?你吩咐我做什麼都可以,但是出來為別人擔當大事這一點,我沒有自信,我不想出去做官。孔子聽到他這樣的話,高興極了,因為在他的學生中,也有許多是急功好利的。, ~9 t0 u0 Q6 v$ X- ^

# @, W7 k( e9 l孔子周遊列國。自己儘管窮,儘管倒楣,但每個諸侯對於他的推薦,還是要買帳的。同時,孔子的學生在外面了不起的也很多,當軍事統帥的也有,當行政首長的也有,權位很高的也有。只是每一個諸侯都不敢用他,因為他的學生太多了,在當時那樣少的人口——大約幾百萬人口,他就有三千弟子。以今日人口比例來說,他該有多少學生?而且學生們對他都很忠實,他只要動一下,任何一個諸侯之國都可能會動搖,誰敢用他?但是他的學生一個個出來都吃香,因此有些孔門弟子,很可能也想走他們老師的路線。由少正卯的聚徒講學,拉走了孔子許多學生的例證,便可推想而知。
4 m& e4 x4 P$ p6 |) Q; x% M但是漆雕開,聽到孔子叫他出來,他反而說對做官這件事沒有自信,由此可見他為學之誠,行道之篤。所以孔子聽了非常高興。
- ~8 O. H" F. C8 P公仔箱論壇

1 ]3 K& r, c' ^9 g" j【孔子要出國】7 ?8 q: O9 g  F8 R: V! I

; X: z' ]8 Y( m# p1 z6 o& S老師論評學生的記載到這裡,又一轉,來一個輕鬆的題材。' u7 D0 r# T: Q; l# m; j

6 \; \4 r; l3 p; {; w) _1 v( k《子曰:道不行,乘桴浮於海。從我者,其由與?子路聞之喜。子曰:由也,好勇過我,無所取材。》公仔箱論壇8 i" M4 r0 ^; ?+ S' m1 W
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# x# _, G& Z8 I3 L1 Y
這是孔子晚年感覺到,文化衰頹的振興以及社會風氣的挽回,有如海上仙山,可望而不可即。所以他感嘆地說,今日文教、德育的路是走不通了;世界變了,大家都現實,對於文化沒人講究了,還是出國吧!——這個出國,不比現在是好事,那時出國是很痛苦的,海外都還沒有開發,完全是原始狀態,那是去受罪。現在出國還了得,如果孔子要想為功名富貴而出國,就不是聖人,跟大家一樣了。他當時還不是坐船出國,而是乘桴。
$ d8 n/ ?5 ^/ S$ v/ ]- }, lwww.tvboxnow.com
( ^/ U6 o/ x. f2 I8 j; x4 @% iwww.tvboxnow.com古代交通不發達,把一根大木頭中間挖空,就成為「桴」了。當時江南一帶是用木筏、竹筏;在北方多半用桴。他感嘆地說,萬一自己在中國無法傳道,無所作為,那只好做個獨木舟,到海外野蠻的地方歸隱,默默無聞以終此生。到那時候,大概子路還會跟我一塊兒走吧?(子路武功好,是弟子中軍事成就最大的,有統帥之才。)子路在旁邊聽了老師這句話非常高興,好像孔子馬上就準備出發的樣子。所以孔子說,子路的武功、勇氣都超過我,但是他的暴躁也超過我,對於事情,不知道仲裁,(無所取材的「取材」就是中肯的判斷。)不明斷,太過偏激了。tvb now,tvbnow,bttvb) v8 c- m' b2 E" v

$ x9 d6 D+ ~2 \8 d公仔箱論壇【孔門弟子畫像】www.tvboxnow.com7 q$ a. S7 t% T6 Q$ h# y( B6 j; S

/ ?. E# t# L8 L1 P, Dwww.tvboxnow.com講到這裡,來一串總評。同時可看出孔子說話的藝術。
+ S: G2 K" b& u) x( O/ C
  S! z$ Z% _8 ?% d5 D
《孟武伯問:子路仁乎?子曰:不知也。又問。子曰:由也,千乘之國,可使治其賦也;不知其仁也。求也何如?子曰:求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也;不知其仁也。赤也何如?子曰:赤也,束帶立於朝,可使與賓客言也;不知其仁也。》TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" K3 Q* m8 k) n

: r$ Q$ \! ]3 l$ H5 Z* ]+ x公仔箱論壇孟武伯這個人,我們前面介紹過,是魯國一位大夫,當時的當政者,向孔子徵詢人才——要他介紹學生。因為孔子學問的最高境界是仁。所以他先就孔子學生中最出名的幾人問起,問他們有沒有學養到「仁」的最高境界。- w( t8 a* k6 F( A3 j* s# B
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( y7 z/ U7 @9 X( l6 r' i' n
首先他問子路的學問有沒有達到仁的境界,也就是說是否達到以仁道入世的程度?孔子說:「不知也。」這個「不知也」的意思,我與古人的解釋又不同了。古人常解釋說,孔子答覆孟武伯,子路不知道仁。我認為不是這個意思。孔子說的是一句幽默的答辭,不肯定的話;等於有人來問我們說,你認為你的學生某某的能力,能不能當省主席?我們也許答覆他,這個我不曉得。也許我們的心裡認為這個學生的本事,還超過了這個地位,但口頭上不能這樣吹;也許我們認為這個學生當科員的本事都不夠,也不能說得他太難堪了,否則害他沒有前途、沒有飯吃,我只有說不知道。所以孔子說「不知道」這句話時,是帶著笑容說的,就是不作肯定答覆,當然語意中隱含了子路還沒有達到仁的境界的意思。這是我對這個「不知也」含義的看法。公仔箱論壇6 B, j% n1 h9 f. e) t, X
公仔箱論壇* T% T- k, D& y& Z
為什麼會有這樣的看法?因為孟武伯的這個問題,得不到結果,沒有聽到肯切的答覆。所以下面又有「又問」的一層轉折,由此便可自得證明。因此孟武伯又向孔子追問子路的成就究竟到了什麼程度?孔子就具體介紹自己的學生,他說子路如在千乘之國——在春秋戰國時候,是一個大國——「可使治其賦也」,可以讓他當統帥。「賦」在古代,包括了軍事和賦稅的徵調,乃財、政、經,聯合為一的制度。所以賦有時可以代表三軍統帥中,後勤補給的聯勤總務。所謂千乘之國,上古是車戰時代,四匹馬拖一輛車叫一乘,車上是兵員、戰備、武器,千乘之國是最大的國家。他說子路是大將之才,前後方都可由他統領。至於學問修養是否已到仁的境界,這一點,在孔子的標準上來說,是很難通過的。
6 h. {  A$ P5 ]. |. }: o3 r! F4 C  y9 ^& l1 Q7 D; t8 K
孟武伯又問冉求這個人怎樣?在《八佾》篇中曾提到過冉求,是在魯國的權門季孫家當家臣的,等於說他有行政的長才,所以孔子答覆孟武伯就冉求是最好的行政首長。以現在的官制來說,當一個相當於省主席的行政首長是沒有問題,而且足以勝任愉快。「千室之邑」的千室,不能和現在比,像台北市有百多萬人口,但是古代的「千室之邑」已經了不起,是很大的地方。「百乘之家」是古代宗法社會制度中的大家族,等於一個大的地方政治單位。冉求可以當這樣的地方官,至於學問上也還沒有達到仁的境界。www.tvboxnow.com  Q, D; }: L) S) G7 v
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, f/ x' L" Y# j! T
孟武伯又問到一個人說:「赤也何如?」赤是孔子的學生,姓公西,字子華,少孔子四十二歲。孔子說,你問到公西華,他穿起禮服,儀態非常好,學問也過得去,有外國的首長、大使來,他是最好的外交官。「束帶立於朝」,我國古代衣服都捆腰帶,所謂錦袍玉帶,就是說衣冠楚楚、風度翩翩。現在外國的禮服也捆了腰帶。雖然在外交應對上是上乘之選,但是談到學問、修養,也還是沒有達到仁的境界。
( _. y# Y9 e4 ETVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- B' q, J: {4 ~- u: Y
我們從這一節,看到孔子對於「仁」的要求,嚴格到這個程度,幾乎沒有一個學生可以達到這個標準。學問真正能夠達到「仁」的標準,只有一個顏回,但是不幸短命死矣。後來才傳道給曾參,前面講過:「參乎!,吾道一以貫之。」是晚年了。歷史的記載,孔子三千弟子,優等的(賢人)有七十二人,但是見諸《論語》及《史記》所留下來的資料,出名的、有了不起成就的,一二十人而已。而且,這一二十個人,還是靠孔子宣揚出來的,都是孔子介紹學生,著書立說的也是孔子。我們怎麼知道顏回?顏回沒有寫過一篇文章,沒有作過一首詩,也沒有寫過一個字留下來,我們怎麼知道他的學問到了什麼程度?都是他的老師說他如何好、如何了不起。武才方面,子路可以當元帥,但他沒有像後來的孫子,還寫了一部兵法。子貢也是如此,這些學生們多半是孔子宣揚出來的。
& n( E$ ?8 m& M# y
tvb now,tvbnow,bttvb% W9 P! R; i, E: L$ A# @
由此可見人才之難,古今歷史上一個大問題,總有「才難」之感!真正的人才實在難得。同時我們可以瞭解一個有趣的問題:第一等人往往可以不寫文章,不講學;學問越好越不響。試看歷史上有好幾個真正了不起的人都如此。耶穌根本沒有念大學,但現在研究耶穌講的話,拿幾百個博士學位也不止,但他沒有寫過一句話,都是他的門徒寫的;釋迦牟尼也沒有寫過一個字,所有的經典,都是弟子記載的;老子自己寫了五千字;孔子最可憐,都是自己寫,還是他反過來捧學生,學生無法捧他。所以我們當學生,最好找個像孔子一樣的老師,不但有學問聽,自己又省力氣,他來捧捧我們蠻好的。且看孔子這些學生,都是他捧出來的。雖然這是笑話,但事實是從他嘴裡講出來,我們才知道。所以從另一角度來看歷史,真正的人才的確是不易得的。
( ?& w3 u8 Q) s& ^$ f0 ?& `9 A6 b公仔箱論壇
2 r9 Y0 y7 y7 z( e& T; W7 L2 |0 z0 H
其次,我們可以看到,孔子的弟子裡各種人才都有。軍事的子路、外交的公西華、行政的冉求,至於子貢這一類,器也!有如廟堂上的瑚璉,精緻高雅;乃至江湖上一諾千金,面孔難看的,各種各樣,無奇不有,無所不包,所以他真是叫做「有教無類」。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, R4 p! I3 h' C7 ?5 ^0 G/ E/ \& F: u
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: c7 [. |. y) z* I7 r! A. c/ Z
【吾愛吾師】6 X& r$ \% _' p
# u& u( K) W, Q
《子謂子貢曰:女與回也孰愈?對曰:賜也何敢望回,回也聞一以知十,賜也聞一以知二。子曰:弗如也,吾與女弗如也。》
$ k2 a1 p9 H. Y1 M/ M. s, a1 `公仔箱論壇
公仔箱論壇" r/ m* p. o2 c, E% z
子貢、子路是孔子喜愛的兩個學生。我們可以看到,子路有時拳頭一揮,是最沖的;子貢是什麼話都講的。他們對老師特別一點,孔子對他們倆也特別一點。( q. G* U9 q+ t1 K

+ I, I. G' F* o) E6 |www.tvboxnow.com所以有一天就問子貢:「女與回也孰愈?」孔子最欣賞的是顏回,這次他對子貢說,你講老實話,你自己與顏回比比看,哪一個好?哪一個了不起?對曰:「賜也何敢望回?」子貢說,老師,謝了!我實在沒法跟他比。「回也聞一知十」,顏回嘛,老師講出一分,他懂十分。從子貢的答覆,可見學問之難,所謂啟發式教育也真不容易,告訴了他這個角,另三個角都懂了;告訴他那邊有煙了,他便知道是起火了,如此才是英才。有的則是反應遲鈍地還反問道:「那邊有煙嗎?」等到都燒光了,他還不知所以然呢!這就是智愚的差別了。子貢回答說,老師告訴顏回一分,其他九分他都知道了,不需要老師再教了。至於我——「賜也聞一以知二」,老師講了一步,我頂多知道兩步,第三步就不知道了。這是老實話,可見子貢很坦然,很誠懇。再看孔子的態度:公仔箱論壇5 r5 y5 \. C! r- }
公仔箱論壇; }" t1 V5 m6 H
「子曰:弗如也,吾與女弗如也。」這多謙虛呀!他說:「是的,你不如他,不但你不如他,我和你一樣都不如他。」孔子那麼欣賞顏回,這也不是過分,有一種人的頭腦,特別聰明,品德又好,才具又高。後來的孟子認為天下有三件樂事,第一是父母具存,兄弟沒有什麼事故,盡到了孝道和友愛;第二是胸襟光明磊落,沒有對不起人,沒有對不起天地鬼神的事;第三是得天下英才而教育之。這點孔子就得到了。不過有時得天下笨才而教育之,實在是一大苦事也。! K3 X) ^, {  n( Z7 \  O

; B# b+ D$ ^; G3 M8 ETVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。孔子對於顏回,他認為是得英才而教育之,是快樂的。由孔子對子貢說的這段話,可見孔子的教育和他的為人,是如此地謙虛,能夠把握機會啟發人,一點都不呆板。$ [4 a! B3 s8 m8 R5 @
- j9 e* L3 K& w6 V
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 f' r9 a5 F* L9 @2 ~, S
  
【手倦拋書午夢長】tvb now,tvbnow,bttvb- X' n, B3 Z. R& [% {+ g& e7 I: \
公仔箱論壇$ y6 ]  B  c0 d) Y+ q7 U
下面一個大問題來了:8 l" [$ Q& S4 E5 l+ P6 T7 `

: l5 X2 c* u6 A- f, bwww.tvboxnow.com《宰予晝寢。子曰:朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也。於予與何誅!》TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 |2 g5 Q! `" k& m

( f6 ]. z# r+ b0 k; G2 N  wwww.tvboxnow.com宰予是孔子的學生,四科高弟之一。孔子說的言語、文學、德性、政治這四種才學分類,宰予等於是孔門那個「學府」裡的後起「語文系」的系主任呢!言語嘛,宰予的長處就是「利口」。「宰予晝寢」據古人的解釋是白天裡睡覺——大概睡午覺,或睡懶覺。被孔子看到了,就罵他:「朽木不可雕也」。這個爛木頭無法雕鑿。「糞土之牆不可杇也」,這個爛牆去粉刷也粉刷不好。「於予與何誅!」該死!該死!TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 H% M3 |0 w. P3 s, @/ y

1 h, ]2 y& f# Otvb now,tvbnow,bttvb因此中國過去守老規矩的讀書人,不敢睡午覺,都是受這一段話的影響。我們知道,歷史上清朝中興名臣曾國藩,也是有名的理學家,他就不敢睡午覺,儘管忙成那個樣子,還是不敢睡午覺,怕孔子會發牢騷「——糞土之牆不可杇也。」所以曾國藩改成睡晚覺。早上起得早,公事又多又忙實在受不了,沒有辦法,只有在吃晚飯以前,睡一下,然後夜裡精神又好。這個晝寢的教訓,在古人是這麼嚴重的事。
( I5 f  m1 B5 [tvb now,tvbnow,bttvb
7 ^, f4 ~% C+ t5 {後來到了民國初年,洋學堂是學的西方文化,新的規矩一定要睡午覺,尤其那個時候,德日式的訓練風氣來了,早起有朝氣,補充的休息時間便靠午睡,否則不合乎衛生。
7 n: K& k* x7 c. @# I- ^* i公仔箱論壇
" i0 R! n. E3 ~1 @
那麼「宰予晝寢」的問題怎麼辦呢?有人便提出如康有為、梁啟超他們的意見,說這個不是「晝」寢,是「畫」寢的錯誤。因為宰予沒有事,常常在寢室裡頭「畫」壁畫。除非幼稚園的學生,可能偷偷地在牆上亂畫,宰予又不是小孩子,為什麼要在牆上亂塗。讀書不多真難,後來才知道受了康有為他們的騙。這個「畫寢」的問題,最先提出的是梁武帝,後來宋代也有個人照此講過,說宰予並不是白天睡覺被罵,而是他在寢室的牆上亂畫,所以孔子罵他。康有為他們的說法,並非創見。
" C- `$ \8 X: e: K2 p* C
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 x0 [2 E8 b) P+ t5 Y( u7 i
然而,據我們的瞭解,古人對孔子這兩句話,似乎都曲解了。據我的研究,這兩句話的真正意思是說,這根木頭的內部本來就已經腐壞了,你再去在他外面雕刻,即使雕得外表很好看,也是沒有用的;「糞土之牆」,經螞蟻、土狗等爬鬆了的泥巴牆,它的本身便是不牢固的,會倒的,這種裡面不牢的牆,外表粉刷得漂亮也是沒有用的。等於房子爛了,你把他整理起來,像用現代的三夾板、甘蔗板、壁紙一敷,走進去看看很漂亮,但架子鬆散,這是不對的、靠不住的。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 o) p& U& q; C1 O7 c& z
) V* o7 J( m; I6 E# u! ~4 A9 G
這兩個問題解決了,就懂得他是說宰予的身體不好。只好讓他多休息一會,你們對他不要有太過的要求。這個道理,我是從學生中體會出來的。因為我有幾個學生,能力好、智慧高,他的才能見解,老實說我都佩服他。但要命的是,交給他一件事情,一個月都沒有消息。罵他嗎?不忍心。實際上他三天兩天就患感冒,一天到晚都必須與床為伍,沒有精神,只好躺下來睡覺。我才發現「朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也。」不是說他壞,而是他的底子太弱了。
+ {% O7 i' B& s  Kwww.tvboxnow.com
tvb now,tvbnow,bttvb  J" E% {. _# f# ?  h1 T: r
但是人很奇怪,身體弱的人頭腦都好,試看《孟子.盡心章》裡:「人之有德慧術知者,恆存乎烘疾。」一個有病的人,因為經常在病苦中,身體沒有其他的活動,所以會多思想、會搞學問。體力好的人,運動得錦標的,要他寫兩篇,他很吃力。這兩件事,不可得兼;體能好,智慧又高,文武具全的人太少了。學問、德業好的人多半體弱多病,這是事實。所以孔子說:「於予與何誅?」對於宰予不必過分誅求了。「誅」者求也,在此不可當殺人的「殺」字用。「誅」也是要求的「求」,這裡「於予」的「予」就是宰予。換句話說,你們對於宰予,何必要求太過呢?就讓他睡個覺吧!TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 I& u0 ^, T5 x. s
公仔箱論壇# M' L: I$ ^/ R6 _( r
接下來:tvb now,tvbnow,bttvb+ A' c. k; d  T" ?, i, z/ U( i

5 f+ b7 a# U1 A. N- r: `0 u《子曰:始吾於人也,聽其言而信其行。今吾於人也,聽其言而觀其行。於予與改是。》
1 H8 u0 B; S  @6 x$ ~9 ITVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
tvb now,tvbnow,bttvb' `) l3 ?1 t! k! ^* m8 r$ P/ K
孔子說,從前我聽了一個人的話,就相信他的行為。現在我年紀大了、人生經驗多了,聽了一個人說的話,還要觀察觀察他的行為。這個改變,是宰予給我的啟發。tvb now,tvbnow,bttvb; C$ H1 w" ]3 E; V5 p
公仔箱論壇: _4 l- v7 x6 A4 S
古人根據這些話解釋說,孔子對宰予恨極了。事實不是這樣的。我們從生活和教學的經驗中體會,便可知孔子這樣的話,是說他從前看到一個人,有思想、有才具,便相信這個人將來一定有成就——「聽其言而信其行」。後來他發現並非如此,一個人即使有才具、有學問,但沒有良好的體能、沒有充沛精力,也免談事業。一個人做事業,必須要強健的體力,飽滿的精神。所以孔子說,我看了宰予,對人生看法有了改變,天下事實在並不簡單。有人有思想、有能力、有才具,他卻一輩子做不好事業,因為他的精力不足、精神不夠。所以曾國藩的相法便說:「功名看氣宇,事業看精神。」有道理!所以我認為這一節是這個意思,對與不對,還待大家再研究。不過我個人至少到今天為止,認為是這樣的。只是古人把孔子描寫得太古板、太迂腐了,其實孔子非常通人情。
, H$ W2 z, f6 t6 @8 A, |公仔箱論壇公仔箱論壇& ]! K" }7 @5 c2 J: e
www.tvboxnow.com0 f) C. O5 |5 q: R  V
【人到無求品自高】
- y) D: _5 ~) ~. I. P公仔箱論壇

2 |6 f$ _5 F, i: A# S8 n& sTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。這裡講到另外一個人了。公仔箱論壇& H# b; r0 m, |$ D' X
tvb now,tvbnow,bttvb  G/ a9 V  y8 ]% L! D$ W
《子曰:吾未見剛者。或對曰:申棖。子曰:棖也欲,焉得剛?》
* o  s! Q) \0 Z' _
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 P* E6 C! a; k. v0 b
孔子有一天在感嘆,他說我始終沒有看見過一個夠得上剛強的人。要注意這個「剛」字,脾氣大不算剛,那是脾氣大。剛的人是方正,並不一定脾氣大,普通講這個人很彆扭,高帽子戴不上,罵他也不改變,這差不多有點像剛,但還要看他的品德、智慧、修養。前面我曾經提到有一個人講過,他說上等人有本領沒脾氣,中等人有本領有脾氣,下等人沒本領脾氣大。孔子這裡的剛是指有本領沒脾氣的上等人而言。
+ F3 |* N. D" E公仔箱論壇

8 J9 N; v7 m1 m3 O% X) b; J9 Swww.tvboxnow.com孔子講了這句話,有一個人說,有嘛!申棖,他不是很剛嗎?「子曰:棖也欲。焉得剛?」他說申棖這個人有慾望,怎麼說是剛呢!一個人有慾望是剛強不起來的,碰到你愛好的,就非投降不可。, S( O) m) ]3 v1 w0 y! K) E
tvb now,tvbnow,bttvb6 O$ Q2 i  e5 S  h9 |" e. ~5 c
人要到「無慾」則剛,譬如說,這個人真好!真了不起!就是一點毛病,愛錢。既然他愛錢,你拿錢給他,他的了不起就變成起不了。你說這個人品德樣樣都好,就是有一個毛病愛讀書,遇到懂得手段的人就利用他了,什麼都不和他談,專談書,他就中計了。tvb now,tvbnow,bttvb/ S) X1 N* `: p* f2 T4 Y

9 `- g/ f3 l) Ztvb now,tvbnow,bttvb歷史上有些人,「天子不能臣,諸侯不能友。」請他出來做官,他不幹;任何權勢拉攏他,理都不理。但是中國政治上有一個傳統的手法,只要在人上者,肯「禮賢下士」,管你什麼人,都要吃癟、投降。有人認為你是天下第一人,你不出來,奈天下蒼生何?這時候你想想,覺得還不錯,不妨出來試一試。功名富貴什麼都可以不要,就怕「禮賢下士」。只要以禮下人,任何英雄都不免來入彀中。不過要有道德作背景,如果沒有道德的基礎,僅是這樣亂用,禮也是一把刀,有時要把自己殺掉的,這要特別注意!TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- a, ]( e; j, ^0 e

2 \2 G7 v+ I8 u" x2 X所以真正剛強的人是沒有慾望的——無慾則剛。有一個學生要我寫一副對子,我送他八個字。上聯是佛家的思想,下聯是儒家的思想:「有求皆苦,無慾則剛。」如果你說什麼都不求,只想成聖人、成佛、成仙,也蠻苦的呀!所以有求就苦,人到無求品自高,要到一切無慾才真能剛正,才可以作頂天立地的人。# z) B1 `9 ^2 A4 T% A
孔子說申棖還有慾望,怎能算得剛?因此,引出了另一個人的話。tvb now,tvbnow,bttvb/ B* F/ P# b- ]& A) B

: ?2 i7 K, z4 J公仔箱論壇【推己及人難又難】公仔箱論壇9 p; M4 X4 |3 y! Y3 T. L; y4 E9 R0 Z

( Y2 d. a$ R6 w% j! bwww.tvboxnow.com《子貢曰:我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人。子曰:賜也,非爾所及也。》
6 V* i1 @$ b6 D- Ywww.tvboxnow.com
tvb now,tvbnow,bttvb4 {2 Y& H- s& s# Z, f. X
這是子貢很得意地講自己學問修養的心得。他說,我不喜歡人家加到我身上的那些事,我也不想有同樣的情形加到別人身上。譬如有人罵我,我會覺得不高興,因此我也不罵任何人。換句話說,別人給我的痛苦、煩惱,我不喜歡,因此我也不願加給任何一個人痛苦、煩惱。你說一個人夠做到這樣的修養,多了不起!他向孔子報告了自己這個做學問的可貴心得。「子曰:賜也,非爾所及也。」孔子聽了便說:子貢呀!這是你做不到的呀!再下一句雖然沒有寫出來,但隱約中包涵有孔子自謙的意味,等於說,就算我為師的也不能完全做到,任何人都做不到的。tvb now,tvbnow,bttvb0 G) s2 A4 e. `/ r5 ~6 ~+ w
tvb now,tvbnow,bttvb: I* m0 A: z6 [8 f
為什麼呢?世界上任何一個人,只要是活著,一定煩惱了別人,這是必然的道理。譬如我們大家在這裡研究《論語》,蠻輕鬆的,等會兒回家一看:「太太!你怎麼搞的?飯沒做好!」我們在這裡享受,那個煩惱是加在太太身上的。人活在世上,都是把自己的痛苦加在別人身上,然後自己得到一點所謂「享受」,所謂「幸福」。所以子貢說了這些話以後,孔子說他做不到,任何人都做不到的。人活在世界上是互助的,我們的幸福享受,一定有賴於人,甚至妨礙了別人。不過,如能常生警覺,想到妨礙了別人時,盡量少妨礙一點,已經是最好的道德了。所以說,絕對無私,絕對無慾,是做不到的。
+ p4 D4 k) D0 a. B8 }' I* T+ Y

) F+ e9 |" x0 M% |7 g4 u. V; z+ ctvb now,tvbnow,bttvb老子也認為絕對無私是不可能的,做到「清心寡慾」、「少私寡慾」,已經很了不起。少私就公了;絕對無私行不通;絕對無慾做不到;少欲就是了不起。所以替自己想時也能替別人想,就是很了不起的公德。當我想到需要拿扇子的時候,也問問他:「你要不要?」就了不起。假如說當我拿扇子的時候,我買扇子送給天下所有需要扇子的人,是做不到的,不但沒有這個財力,而且也缺乏這種能力。況且世界上有些人,你給他扇子,他拿了丟掉,為什麼?他有病還吹不得風呢!由此可知作人之難,道德修養之難。tvb now,tvbnow,bttvb2 P9 {6 t: s2 g8 a% l$ p
2 z, ?; f2 R! V" Q5 E
有人說,我們後世的人景仰孔子,知道他了不起,那都是子貢的功勞。為什麼?孔子晚年的生活,很可能都靠子貢維持的。乃至揚名天下,子貢也大有功。當時國際之間,不論外交策劃,工商界的聲望,戰略政略的顧問,子貢樣樣都行。而且子貢對孔子的認識非常夠,孔子死後,他的三千弟子,七十二賢人,大多都服心喪三年——就是對老師像對父母一樣,內心服孝三年。只有子貢廬墓三年——守孔子的墳墓守了三年。中國人講究看風水的「堪輿」學中,相傳孔子在曲阜的墳墓也是子貢勘定的。起先孔子死後,同學們先看中了一個墳地,便是後來葬漢高祖的地方,但是子貢認為這個地方用來葬我們的夫子,是不夠的,因為那只能算是一個帝王之地,我們夫子是千古聖人,這個地方是不夠格的。因此子貢決定葬在曲阜,這是風水家的相傳,事出有因,查無實據。
: m% t* Q( O. u1 jtvb now,tvbnow,bttvb
' C9 d" M) s8 g( mwww.tvboxnow.com公仔箱論壇7 e: ^! C# _$ e
【孔門文武事功的二子】- {( g4 Q& V8 k! Q( H3 C
www.tvboxnow.com* t/ c+ F: X0 E* S- S" f3 U
子貢如何的捧孔子,下面便是明證:
# y' L0 _" W) u3 j* W

4 S4 X- x: c/ r+ j% i1 \- k+ |  P0 S《子貢曰:夫子之文章,可得而聞也。夫子之言性與天道,不可得而聞也。》tvb now,tvbnow,bttvb0 C9 @' O( U- R
3 T/ K6 u' D9 K7 M2 a: ~, b
以子貢的學問與成就,終於說出孔子的偉大來。他說,我們跟了夫子這麼多年,所曉得的,只是他的文章。說到「文章」一詞,我們要注意,在這裡並不是寫稿子的那種文章;古人的所謂文章,包括美好的言語、思想、行為、舉動、待人、處世等表之於外的都叫作文章;事理成了一個章法,蘊含藝術的氣氛,就叫文章。後來變成狹義的文章,寫成某些形式的文字才叫文章。子貢在此說,老師的學問文章,我們都常聽到;可是老師有關於人性的本源,與形而上生命的來源的本體論,以及宇宙最初是怎樣開始的?究竟誰造的?是唯物的或唯心的?這個天道——哲學的問題,因我們的程度還不夠,老師也就沒有跟我們提。所以我們後世只有研究《易經》,才看出孔子談形而上道的哲學和科學問題,四書中關於形而上道的闡述非常少。www.tvboxnow.com4 I' k$ Q" ^. Z7 b: X/ }

0 i, i" `% i' w! @) q公仔箱論壇因此,後世研究孔子的學說,如果有人提出孔子對於形而上的觀念是如何如何的,多半是他的孔子如此認定,難為篤論。譬如我們寫了一篇文章,內容上說孔子認為如何,如何;多方引證一番,那只能說是我們的孔子,並非孔子的我。這是什麼道理呢?根據子貢的話:「夫子之言性與天道,不可得而聞也。」可見他因這班弟子的程度還不夠,所以很少跟他們提到。tvb now,tvbnow,bttvb+ P/ t8 J, x: N$ N# Q) |
5 X2 _6 R$ R0 [3 Y' C) ?
本篇到此,話題一轉,這裡說子路的好處了。www.tvboxnow.com- h) B" P! a9 ^0 G

) t, q: V: B5 K5 }3 Z! JTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《子路有聞,未之能行,唯恐有聞。》
9 {& z0 B/ C/ W5 ?" ltvb now,tvbnow,bttvb
, Y8 F5 \) i& [* l
子路儘管那麼粗暴,那麼衝動,但子路的品德特別好,武功也好,孔子的確喜歡他。他是後來在衛國出大亂的時候戰死的。衛國發生變亂時,他剛從外面回來,原來他可以躲開這場禍亂的,但他沒有逃避,他聽到消息認為「見危授命」,更應該前去,不能逃避。他進去以後,正在戰亂,他參加作戰而死亡,臨死時一身都是創傷,但他認為儒者之死,應該整其衣冠。所以臨命終時,抱著重傷,戴上帽子,整理好衣服,端端正正,然後才斷氣。一個人一身創傷,還如此從容,知道大限已至,整理衣冠,扣好扣子,死得端正,這種精神修養,太不容易,他能如此,決非偶然。所以這裡說子路最怕聽見孔子講話,為什麼?因為他怕聽了做不到,有愧於為學。道理明白了,行為要配合得上,此即所謂「履踐」的工夫。他因為怕做不到事理合一之境,等於是自欺,所以他最怕老師的教誨。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" e, [& u9 h% ?
公仔箱論壇( O1 e& P" y7 E( j! i! U( c3 D$ k! t
  
公冶長第五(下)
/ A/ z  A: x' m; _! HTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【蓋棺成定論】& V; M( W2 Y3 V9 {4 b

3 R; p" O2 k+ ATVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。本篇這一節之前,都是講學生的故事。7 q& }1 a. I5 c$ H' c" Y& N" W4 C

7 l; u1 `9 N. Q8 r% D5 F% M《子貢問曰:孔文子何以謂之文也?子曰:敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。》tvb now,tvbnow,bttvb" d3 [' A! a3 k4 Y8 x
www.tvboxnow.com# y3 n' V* y+ g$ N+ c, o
這節開始講到孔子對於當時及其前後時代人物的評論。這個人物的評論,包括了如何作學問與整體的文化精神。
( h# i: ^: c+ k7 [4 B' P

& Y- P% e8 F& z& b% M; ^- i公仔箱論壇現在這裡先介紹一個人。他就是孔文子,姓孔名圉,是衛國的大夫。文子的「文」的來源,是中國古代的諡法,從周朝開始,一直流傳下來的,民國以來,因為幾十年都在戰亂之中,國家多故,我們文化中的這一點還沒有恢復。$ a* m( F& R, C4 S

, ]% r$ j" t( p- c, B1 v什麼是諡法?簡單一句話,就是一個人死後的定論。這是一件很慎重的事,只有中國歷史文化才有的,連皇帝都逃不過諡法的褒貶。我們要曉得,這一點便是中國文化春秋大義的精神所在,同時更應該使下一代記取這具深義的特點。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ O+ `/ H8 n- Z; z0 B

& N* O  h7 u8 j6 Q3 U  }6 m, U中國古代做皇帝、做官的最怕這個諡法,怕他死後留下萬世的罵名,甚至連累子孫抬不起頭。因此他們為國家做事情,要想爭取的是萬世之名,不願死後替子孫留下臭名,更不願在歷史上留個罵名。這個就叫諡法——也就是死後的一字之定評。皇帝死了就由大臣集議,或史官作評語,像漢朝的文帝、武帝,稱謂「文」、「武」,都是諡法給他們的「諡號」。「哀帝」就慘了,漢朝最後那個帝為「獻」帝,也含有奉獻給別人,送上去的悲哀。可見這個諡法很厲害。www.tvboxnow.com$ h+ R) R7 L0 ]$ q9 O4 t+ A
王陽明,是他本人的號,後來加諡為「文成」。曾國藩,後人稱他曾文正公,「文正」兩字是清朝給他的諡號。死後的評語夠得上稱為「文成」、「文正」的,上下五千年歷史,縱橫十萬里國土,雖然有幾億的人口,其中卻數不出幾個人,最多一二十人而已。這是中國文化中諡法的謹嚴。所以中國人做官也好,做事也好,他的精神目標,是要對後代負責;不但對這一輩子要負責任,對後世仍舊要負責任。如宋代的名臣,也是理學家的趙抃,他一度放到四川作「省主席」——比擬現代的官位來說。他自己騎一頭跛腳騾子,帶了一個老僕人、一琴、一鶴去上任,到了省城裡,全城的文武官員,出城來接新主席,卻看不到人,誰知道那個坐在茶館裡面,一琴、一鶴相隨的糟老頭子就是新上任的主席。當然他不止是當主席,也當過諫議大夫,是很有名的名臣——歷史上成為名臣不容易。有所謂大臣、名臣、具臣、忠臣、功臣、奸臣、佞臣等等。所謂忠臣、奸臣,看小說都知道,不必細說了。要夠得上成為一個名臣,很不容易,夠得上一個大臣,更難。大臣不一定在歷史上很出名,可是他一定有安定天下後世的功業。我們不希望看到奸臣,也不希望看到忠臣,這話怎麼說呢?我們曉得文天祥是忠臣,岳飛也是忠臣,但是我們不希望國家遭遇到他們當時那樣的時代。
9 I# j; w( U" @0 I6 e7 u公仔箱論壇( C2 }+ g# Q+ ^% Q* x- m( q) J
我們希望看到的是名臣、大臣,像趙抃就是名臣、大臣。他最後退下來,回到家裡,寫了一首詩:「腰佩黃金已退藏,個中消息也尋常,世人欲識高齋老,只是柯村趙四郎。」不要看錯了,說他腰裡都是黃金美鈔所以退休了。這個黃金不是黃金美鈔,看京劇就知道,所謂「斗大黃金印,年高白玉堂。」古代方面大員的印信,實際上是一顆銅的大印,叫作「黃金印」,有如現在中央部會的印,鑄印局用銅鑄的,也可叫黃金印。「腰佩黃金已退藏」,是說退還了那顆黃金印。「個中消息也尋常」,一生風雲人物,其實很平常。「世人欲識高齋老」,他下來以後所住的地方叫高齋,他說你們以為住在高齋的這個老頭子有什麼了不起,而想認識認識他是何等樣的人嗎?「只是柯村趙四郎」,其實還是當年住在柯村的趙老四啊!他是那麼平淡,那麼平凡。1 q% _- d, Q- T, g2 G1 y
" P. }; c6 [# [5 i, R' B; Z5 U! s* z
所以一個最了不起的人,是最平凡的人。真做到平凡,才是真了不起。而趙抃最後的諡號是兩個字「清獻」,歷史上的趙清獻公,就是趙抃,他一生都奉獻給國家,而一生清正,到達這個程度是很難的。其他的名臣很多,在這裡一時也說不完。
1 e. t( ^6 C; A7 u& f+ x% D" pTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
公仔箱論壇3 U7 w% }/ h$ N, ~: F* n
總之,中國過去的歷史文化,非常重視這個諡法,而我們現在呢!大有陸放翁詩的:「斜陽古柳趙家莊,負鼓盲翁正作場。死後是非誰管得,滿村聽說蔡中郎。」管他的!死了就拉到,老子死後,你要罵就罵吧!只要我現在活得舒服就對了。
2 C) e9 L) g0 G! p0 ^  btvb now,tvbnow,bttvb

+ p" F% W! S# y" _8 d8 Z公仔箱論壇我們不要忘記了,諡法就是中國文化的精神,等到邦有道時,這些東西仍然要恢復起來才對。試看西方的文化,西方的精神,不管文人、英雄,死了就死了。像法國人,一提到就只有拿破崙。拿破崙又有什麼了不起,崛起只有二十來年,五十多歲就死了,而且是個失敗的英雄,比楚霸王還差勁,什麼拿破崙的!在中國歷史上這種英雄多得很,只因為歷史上多是同情失敗的英雄,所以「徒使豎子成名耳」。現在的西方文化更搞不清楚,「死後是非誰管得,生前拚命自宣傳。」可是我們中國人要懂中國文化諡法的道理和精神。
- k% I+ h! p7 d. P7 X# {  K% uwww.tvboxnow.com
+ u' K# z9 C  R$ ?
同時我們也要知道,像日本明治維新的幾個重要人物之一——伊籐博文的名言:「計利應計天下利,求名當求萬世名。」這是吸收中國文化的東西,日本人自稱東方文化,其實都是道地的中國文化。; ~' D0 M9 q& E# V  X# ~/ C) M9 G5 U
tvb now,tvbnow,bttvb$ T" v: h: M" T) V- d9 G
我們這一代青年,那種短見,那種義利之不分,實在「匪夷所思」。剛才我們幾個人談到現代青年對現代知識的貧乏,什麼都沒有,一談就是考什麼學校,為了待遇多少,為了求生活,這些是從前我們從來不考慮的。現在搞成這個樣子,真是文化精神的衰退,實在值得我們多加注意。這是談到諡法引出來的題外感想。
& ~( @1 ?  H  _8 Y2 I3 N8 l: l  {3 Itvb now,tvbnow,bttvb
4 I* \4 O! w4 S# x# n6 _. @7 Y8 {5 n
現在回到原文。衛國的大夫孔圉,死後諡作文。子貢問孔子「何以謂之文也?」一個人一生作人做事,要怎麼樣才夠得上稱作「文」?「子曰:敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。」一個人聰明——聰明的人不大好學的,而且聰明的人往往以為自己的學問夠了,尤其我們現代人,容易犯這個毛病,好像自己什麼都懂;而且現代人犯一個更大的毛病,地位越高了,好像自己學問也隨之而越高深了,這是很成問題的。要敏而好學,越聰明越好學,為自己,為事業都好,這才是了不起的人物。第二點更難了:「不恥下問」,什麼叫下問?比我不如的人,也要虛心向他請教求證。人要有自知之明,那樣行就是行,即使行了,以能問於不能,作為參考,這才叫能夠集思廣益。孔子說一個人能夠敏而好學,再加上不恥下問的謙德,才符合「文」這個字的內涵。曾國藩的了不起,就是幕府中的人才多,他的智囊團組織大,第一流的人才都參加,大家的智慧變成他的智慧。諸葛亮的了不起,也是幕府人才非常多。所以要「敏而好學,不恥下問」才叫做「文」。1 g- ]$ S: K. M3 i2 M6 {" p3 O
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( o8 f' [3 ~1 ?! ?2 e% z7 u
【名臣的典範】
( R' X. i- V3 b9 R" P2 y
tvb now,tvbnow,bttvb8 S* P6 y3 G% z( z: ^
孔子又批評一個人,是當時春秋時代,比孔子稍稍早一點,鄭國有名的首相,對鄭國有了不起的貢獻的,名叫子產。
, I; f! N/ G7 C) a+ p$ T2 sTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
www.tvboxnow.com5 I; @. j% Q  C) I. F' z
《子謂子產,有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。》
/ G* M' A( u- d0 b8 }$ _: `3 K
& M( t# _" q( P% H  n
子產是歷史上有名的好宰相,好政治家,孔子非常佩服他,說他特別有四點君子之道,不是普通的常情、德業、修養等等可比。因此孔子對他四個長處,在歷史價值上加以評論。
8 z6 z8 B/ |. _6 j+ W; q  u

% ?6 \5 F9 H( r/ }1 P& \tvb now,tvbnow,bttvb他說子產自己嚴肅得很,管理自己非常恭謹,不馬虎,這是很難得的。一個人對自己最易放鬆,往往認為錯處總是他人的,很少對自己的錯失反省,而子產做得到「行己也恭」,實在難得。同時又「事上也敬」,子產做首相,對於主上非常恭敬。恭是自己內心的肅誠,敬是對人對事態度上的嚴謹。換言之:對上接受命令時,不只是服從,有好的意見時要提出力爭。執行命令,要盡心,不只是敷衍了事。最怕的既不能令,又不受命;你要他提意見辦法,他表示沒有異議,你教他執行,他又呆在那裡。而子產對上對下都能敬於其事。
- ]& \0 \$ ~0 W8 a公仔箱論壇

2 n: L- A' e$ H; }: }- X* U' VTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。「其養民也惠」,他能促使經濟繁榮,對於社會百姓,大家能得其所養,安定生活,對於社會有貢獻,有恩惠給人民,因此老百姓感恩於他,他有命令下達時,各個服從。但是「其使民也義」,他又非常合理、合時、合法,人家樂意聽他用,的確是大政治家的風範。www.tvboxnow.com6 E5 ~0 [2 v; j/ z: I8 X# ^9 {

* Y6 R/ f  A6 Y/ e( E3 C4 p所以鄭國有子產才能興起來,因為他有四點君子之道。這四點長處並不僅是政治家才應該具備,而我們不是政治家就用不著,沒有這種事。如果我們拿這四點來作人處世,就是成功的一半,所謂君子之道,大有可望了。www.tvboxnow.com* |' R" P& f9 F6 v

: F& c$ {5 n$ C# q: l0 V公仔箱論壇孔子講到另外一個人,就是晏平仲。齊國人,曾任宰相,年紀比孔子大一點,但與孔子同時。孔子到齊國所以不得志,就是小矮子不讓他去,齊國本來想請孔子去,小矮子告訴齊王:「你能有這度量,可以請他來嗎?」這個話皇帝一聽,心裡有數了,就不敢請孔子去。但是孔子對於晏子很佩服。www.tvboxnow.com& N7 Z8 p( _! P! y+ n6 x0 C
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 r& B3 B: ?- k) {+ p4 O: N3 e
  
返回列表