6 k7 d1 T: z; o, }TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。百丈師點頭答應了。第二天,百丈穿起正式僧服的袈裟,告示大眾,跟我到後山燒化一位亡僧呢!大家聽了很奇怪,因為近日內,都沒有哪個出家同學死亡,怎麼老和尚要大家去送一位亡僧呢!結果,到了後山,在一個山洞裡,百丈去拖出一隻死去的狐狸,身體如剛生的小牛那樣大,親自舉火,依出家人的禮法燒化了他。! a. _8 f1 C8 H$ W/ H
6 r8 M; }) u5 ~7 R【反觀人類發展史】www.tvboxnow.com! X! S* }7 t6 q& |" g+ R
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現在我們回轉來,反觀人類歷史發展的過程,暫且不說遠古,僅從三五千年來的上古說起,當人類初由母系社會,而變成父系氏族社會,起初還沒有城邦國家的雅形,只是血緣關係的氏族社會的階段。人們用知性的個能,征服了有限動物和植物,如服牛乘馬,豢養豬狗牛羊等作為家畜,砍伐樹木石塊,構築居屋。最大的空間界限,都是依山傍水。換言之,一群氏族的四周,以有高山或較大的江河流域,阻擋去路,便自封守為界。對於無法用原始的心智來把握征服的,如日月星辰、風雲雷雨、天災地震等,只有視之為神力的安排,頂禮膜拜,祈禱保佑而已。! _* x+ }% A6 i! m/ i m P/ L
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漸漸智知開發,知道製造舟車,可以征服江河與海洋。高山峻嶺,也可以用智力來開發。便有氏族聯盟,團結組織起來,然後就有城邦國家的出現。漸漸在政治體制上,形成諸侯封建。因物資交易的需要,形成了商賈。至於再發展,知道大量開發鹽鐵礦物的利益,已經轉型到大城市、大國家的歷史文明了!在過去三五千年以來,無論社會文明如何不同,人智的效用開發,在地球上東西兩洋,除語言文字不同以外,大致不相上下。尤其在中國,因為地緣和人文的關係,經濟的重心,始終只以農業為主,工商業一直是屬於農業經濟的附庸。而國家與世界的最大關限,就是海洋。所以舟車牛馬之利,始終還沒有辦法征服海洋,當然更不能控制海洋。例如中國、印度,甚至埃及,大致都不外於此例。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 Q1 U M7 A, \
. C1 C7 ]5 t/ V" j! J) \1 w但在地球的另一邊,我們現在所稱的西洋(歐洲)呢?他們在遠古、中古的歷史階段,幾乎與我們沒有什麼不同,只是在由氏族社會,轉變為西洋式的封建。後來又形成以血緣為主的國家民族、政治制度等等,各有不同。尤其以北歐為主的少數城邦國家,絕對難與中國相比,可以坐享農業之利,安於田園之樂而甘於平淡。他們為了生存,勢必要向海洋冒風浪之險,另求生存發展的機會。因此而有海上航業的開展,漸漸形成越海貿易,溝通重洋而尋求市場。 ) c- ^& l5 c7 e8 r0 j# s, wTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb6 h: N' [! p" @+ t. V! Y9 F
【東西方分野的關鍵】 * {. g* y* _1 `# K/ i; I6 L % p s( d, q6 x然後到了公元十五六世紀的時期,我們正在一直沉湎欣賞自己東方中國式的文明,而在西洋,卻從中古文明黑暗末期中覺醒。由文藝復興開始,接著而來的是科學技術文明的進步。尤其用科技文明來製造鐵(輪)船以後,人們漸漸征服了海洋,打破了以洪濤巨浪作為屏障,各自閉關稱尊的東西洋國界。當然,最重要的,是利用科技製造了以火為主的槍炮,配合遠航的輪船,帶動工商業進步的新文明。因此而有新大陸發現後美國的新興,因此而有黑船初到日本,因此而有鴉片輸入中國,因此而有假貿易之名而侵佔了印度,如此等等的國際之間的重大變化。* X2 a# `/ X1 c3 u: _1 @$ C' C* c& _
4 T- ~, F& ^ d/ O5 KTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。當然,同時也包括了西洋文化東來,由矛盾而融合的變化。換言之,由公元十七、十八世紀到十九世紀時期,所謂人類文明,已經突破了海洋的限制。同時也因科學文明的發展,漸漸能夠操縱時空的限制,打開人類的心知和眼界,知道了「人外有人,天外有天」的世界觀。但從工業革命以後,追求科技的發展,享受物質文明的慾望,也逐步提高了。tvb now,tvbnow,bttvb* ~ P9 X r1 u5 ~/ H
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到了二十世紀開始.終於發生了第一次世界大戰(一九一四年至一九一八年)。跟著而來的,為了爭取殖民地,為了經濟傾銷市場,換言之,各國民族為了爭取侵佔財富,佔有物質資源的利益,醞釀停頓了十幾年以後,由日本、德國開始,再發起了第二次世界大戰,達八年之久。因此而促進航空飛機的發展,快速超過以海洋為屏障的阻礙,縮短了人類吋空的限制。公仔箱論壇7 S, m- |. U B& R l+ _! {
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【追逐消費的危機】 ) X- p+ e0 j, t; a. Q, m) @3 W2 Q/ _tvb now,tvbnow,bttvbwww.tvboxnow.com- B" d& O& N# m0 q1 y
但在兩次世界大戰之際,在北美洲地區,有一個歐、非民族雜拼而成的美國,湊巧利用了文藝復興運動以後的自由、民主思想。接著第二次工業革命的科技,坐守北美。一面傾銷軍火而大談其消費刺激生產的經濟利益,一面而得天時、地利之便,大事鼓吹它美式的政治體制,以民主、自由為人類最崇高的文化。他們崇拜「雅典」文化,但也忘了「雅典」為什麼在歷史上只剩有一個美麗的幻影。這個問題,當我在歐、美的吋候,每每與他們後起之秀們研究討論,卻發現西方青年的思想,止在醞釀另一種政體意識,尤其非常鄙視美式的文明。不過,我們暫且擱置,不要又離題太遠,扯到現代的政治思想上去。www.tvboxnow.com! h7 w# Q# ~, q W
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總之,現在的世界人類知識,盡量利用物質,在二十世紀的六十年代,已經初步登陸月球。還正在追尋外星球是否有生物的存在。同時,武器的發展,使殺傷力到達不可計數程度。電腦網絡的發達,可使人們完全進入「迷心逐物」的境界。可是,卻忘了地球和人身一樣,是一個整體的生命。我們現在所用的資源,都是取自這個生命的內部。這些生在地球外表皮膚的寄生蟲一族,所謂人類,卻拚命鑽進內部去挖取它的骨髓。也許很快的就走上樹倒籐枯的結局,還歸原始的渾沌世界,才算了事。tvb now,tvbnow,bttvb7 @; O S+ h( E
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TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* j! W9 p! f, D$ E; ^* B+ F) R 二四、身心情智與物化www.tvboxnow.com) v( ?9 U1 F1 \
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我們反反覆覆,為了「致知在格物,物格而後知至」,議論了很久,好像忘了下文的「知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修」乃至「家齊、國治、天下平」,以及「自天子以至於庶人,一是皆以修身為本」,前後有絕對相關的一節。其實,前面雖然為「格物」這個名詞的內涵,稍作發揮,略微啟發。但如果真要瞭解傳統文化「格物」的道理,除非研究自上古以來,儒道本不分家的科學史觀,甚至如後世所謂的道學養生科學與物理等學識才行。$ h8 n* m8 F( A3 o; }1 v& G. r
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【人身只有使用權】 + g+ T/ g# j' ^9 A! b* k3 }0 u9 c 3 x$ l8 J6 Z9 H" M8 n' R3 S公仔箱論壇因為我們的上古科學史觀,認為這個天地宇宙與萬物,都是一個「物化」作用的「造化」生機而已。換言之,這個天地宇宙,是一個大化學的熔爐,萬物和人,都是這個大化學洪爐中的化物。這個能知之性的神靈妙用,是發動「造化」的能源。但它又被「物化」的引力吸住,混在一起。除非再自覺醒,擺脫「物化」的吸引力,超然物外,回歸道體,才是究竟。* j! K& M" i( A$ z( w0 Q! R- \& I
; m5 m i7 U: ^6 k) Pwww.tvboxnow.com因此類推,不但天地萬物都屬於外物,就是我們所認為是我現在生命的人身,也同樣是外物,但有使用權,並沒有永久擁為已有的主權。例如我們從古以來,就有一句很漂亮的哲學性口頭語:「身外之物,並不在乎!」其實,大家忘了這個偶然暫時佔有的人身,也只是「心外之物」,你更無法永遠據為已有呢!所以當你現在擁有此身,就要好好的「誠意、正心」去使用它,為己為人,做一番自利利他「明德」的功德。這才是「物格而後知至」的「明明德」之學。公仔箱論壇% y' M/ N1 j4 Z8 f+ [6 S
x z, c3 A7 @" A* L那麼,此身如何去修呢?我們既已知道了身亦是物,但這個現在已經是我所依的身子,雖然和我好像是分不開彼此的一體。事實上,我的「能知」之性,並非屬於這個身體。只是在此身內外任何部分,都共同依存有「能知」之性所分化的「所知」,和感覺的作用而已。不過,在普通一般人,沒有經過「知止而後有定」,進而達到「靜、安、慮、得」的學養境界,就不會瞭解「致知在格物,物格而後知至」的層次。因此,平常都由「所知」的分別思維作用,被身體生理的「感觸」所左右,隨時隨地落在「感覺」所起的情緒之中。即傳統文化所渭的七情「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲」的作用上打轉。到了漢、魏以後,佛學東來,又加上由「色、聲、香、味、觸、法」所起的六欲作用。所以在唐、末以後,統名叫做七情六慾,它左右了人的一生。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ f1 I/ K. l6 r" E
# N/ L. w3 n0 Ywww.tvboxnow.com在歷史上有準確的資料,齊桓公名小白,照舊歷史的習慣,叫公子小白,他有個哥哥、叫公子糾。彼此同胞,生在帝王的家庭中,當然,命運注定是有問題的家庭。等於後來歷史上的唐太宗李世民,和他的哥哥弟弟爭權奪位是同樣的翻版。管仲和他的好友鮑叔牙,同時被分別任命輔佐公子糾與公子小白。齊國發生內亂,他兩兄弟的哥哥襄公無道,被逼流亡出走。管仲和召忽輔助公子糾逃到魯國。鮑叔牙輔助公子小白逃到莒國。- [/ o. W) H Z. E; `; V/ R3 V
1 t( m \! j* M; n內亂平息了,彼此爭先回到齊國奪權登位。為了各為其主,管仲在中途爭奪戰中,曾經拉弓射過小白,正好一箭射中小白的衣帶鉤上,幸好不死,也未受傷,但那卻是致命的一箭。結果,小白和鮑叔牙爭先回到了齊國,就繼位稱齊桓公。鮑叔牙又帶兵威脅魯國說,公子糾是齊國新君桓公的親兄弟,自己不好處理,請魯國代為解決。因此魯國殺了公子糾。鮑叔牙又要求魯國說,管仲是齊桓公的仇人,有射鉤之恨,請你交給我們帶回齊國處理。因此,管仲就自請魯國把他作刑犯,交付鮑叔牙帶回齊國。然後,鮑叔牙對齊桓公說,要放過管仲,請他幫忙治國。齊桓公很氣恨管仲,並不同意。鮑叔牙說,你不想在列國中成就霸業,那就算了!如果你想要治國圖強稱霸,你就非用管仲不可,我鮑叔牙是不及他的。 ' z' l2 c! \* n1 q- zwww.tvboxnow.comtvb now,tvbnow,bttvb U z2 b0 k0 z2 n# g, o
歷史上描寫漢高祖劉邦,豁達大度。事實上,劉邦還不及齊桓公的胸襟。他因為鮑叔牙的話,提醒他的興趣,就釋免了管仲,甚至把整個政權都交給他辦,委任為相,還尊稱他叫仲父,等於現代人叫乾爸或大爺,因為管仲比他歲數大得多。www.tvboxnow.com# w# c$ w t4 s7 r
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更有意思的一段,你看齊桓公與管仲的對話:tvb now,tvbnow,bttvb% t/ q: ~% R3 W: u$ ^# {0 h
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管仲說:「斧鉞之人也,幸以護生,以屬其腰領,臣之祿也。若知國政,非臣之任也。」我是應該被你砍頭的罪人,但非常僥倖的,你能原諒放過我,還保全了我的頭和腰身連在一起活著,只要你給我一口飯吃就好了。如果要我擔任國家的大政,恐怕不是我能勝任的吧!TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, M; k" d5 p! I$ w# j
) y; z! G, m0 k# Xtvb now,tvbnow,bttvb齊桓公很乾脆地說:「子大夫受政,寡人勝任。子大夫不受政,寡人恐崩。」只要你先生肯接受我的委任,擔任國家政治的重任,那我一定做得好國家領導的重任。如果你不肯擔任重責,我恐怕自己會攪崩了!公仔箱論壇9 F. U, p; s# ]7 e: s# S( I
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你看他說得多麼坦白誠懇,所以管仲也很快地答應了。這叫做早已兩廂情願,彼此客氣一番,當然一拍即合。好比現在京戲上唱的周瑜打黃蓋,一個願打,一個願挨,都是彼此心照不宣了。歷史政治上,有時是很討厭、很可怕的。但有時,真如兒戲,一場天下大事,只在三言兩語,談笑間決定了全盤的命運。猶如賭徒,揮手一擲,滿盤皆贏,但也可能一敗塗地。所以古人說:「雖曰人事,豈非天命哉!」但精采的還在下文呢!tvb now,tvbnow,bttvb) i% X6 i: o3 e* U O( ]' s" b7 J8 K
0 O# \0 M: z" w( K- t過了三天,齊桓公對管仲說:「寡人有大邪三,其猶尚可以為國乎?」老實對你講,我這個人,有三樣很大的壞毛病,據你看,我真的還可以做大事業,可以擔當一個國家的領導人嗎?管仲說:「臣未得聞。」我還沒有聽人講過你的缺點(其實,管仲這句話是謊話,故意給齊桓公留點面子,保存他的自尊心)。 4 z! I. Y3 a: [1 t$ Q% [4 K( Nwww.tvboxnow.com- Y3 Z. R7 T$ w1 N( d: j
齊桓公就說,第一「寡人不幸而好田,晦夜而至禽側田,莫不見禽而後反。諸侯使者無所致,百官有司無所復」。我真不幸,平生癖愛出去打獵,不管白天夜裡,喜歡獵捕禽獸為樂。每次打獵,一定要獵獲到很多動物,才肯回來。所以使各國來的大使,等了很久也見不到面。政府裡的百官和擔任公職的人們,沒有機會向我匯報請示。因為我只管好玩。不喜歡辦公做事。 6 G1 J w% }/ F, Q公仔箱論壇) S' J$ \* x0 m' L; s+ c% |) L
管仲說,「惡則惡矣,然非其急者也」。這種習慣,壞是很壞,但還不是最重要的關鍵。 " g0 l8 k2 Q, F公仔箱論壇 1 x; K, t& V( V3 | q公仔箱論壇齊桓公又說,第二我很不幸,喜歡喝酒,白天夜裡,連續地喝。那些外國使節,根本見不到我的面(省略原文)。公仔箱論壇+ r# ~) s! ~1 c3 j/ G! _+ |
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管仲說,這也是很壞的惡習慣,但還不是最關鍵的。www.tvboxnow.com) N7 r; r* y5 K. Y" O7 V% M
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齊桓公再說,第三我有很不好的稟性污點,非常喜歡女色,而且亂來。因此,在長輩中的阿姑,平輩的姊妹,都有被我污染的,就不能出嫁了(這就是古代大家族社會的陰暗面)! - B p, j0 y5 `- [( d: @1 k0 etvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb+ c1 ]1 f" k3 x# z4 V
管仲說,這是壞透了的習慣,但還不算是最重要的關鍵。3 L4 Z) B2 E n0 p$ O& T5 T* H
P4 ]+ d3 w6 c齊桓公聽到管仲這樣答覆,真的奇怪,用一副怪模怪樣的眼光,很緊張地問管仲,你說我有這三樣很壞的惡習慣,都還可以擔當領導國家的大任,那麼,還有什麼不可以的事呢?) Z* i. B& A: J2 \0 s: T* x
; I8 o2 P {4 ]3 `公仔箱論壇孝者,所以事君也。弟者,所以事長也。慈者,所以使眾也。康誥曰:「如保赤子。」心誠求之,雖不中,不遠矣。未有學養子而後嫁者也。www.tvboxnow.com; w6 Z7 {/ P3 F7 W
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一家仁,一國興仁。一家讓,一國興讓。一人貪戾,一國作亂,其機如此。此謂一言僨事,一人定國。0 H3 L8 A. |; B a" T7 D- u
C4 m$ x$ e4 n( V5 d堯舜率天下以仁,而民從之。桀紂率天下以暴,而民從之。其所令,反其所好,而民不從。是故君子有諸己,而後求諸人。無諸己,而後非諸人。所藏乎身不恕,而能喻諸人者,未之有也。故治國在齊其家。 8 N4 _" w E6 mtvb now,tvbnow,bttvb; C8 Z: c; U. s1 c6 {
詩云:「桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。」宜其家人,而後可以教國人。詩云:「宜兄宜弟。」宜兄宜弟,而後可以教國人。詩云:「其儀不忒,正是四國。」其為父子兄弟足法,而後民法之也。此謂治國在齊其家。》 : p0 Q( J. j) Qwww.tvboxnow.comTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 t* P1 A- I- Z/ a
我們研究《大學》,在前面已經提起大家的注意,到了修身齊家的階段,是由「內明(聖)」的學養,轉進為「外用(王)」的發揮。但必須更要瞭解,我們過去的歷史文化,從孔子開始的儒家,乃至傳承孔門心法的曾子、子思,甚至孟子,始終是稟承三千年來「宗法社會」的倫理傳統,發揚人道的人本位思想。tvb now,tvbnow,bttvb1 d. q. n7 |* W3 N! I) A
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【中國上古社會以「禮治」為主】公仔箱論壇9 d! B1 Y/ b, O6 \
7 O4 ^; H! I7 B5 ~; qwww.tvboxnow.com大家庭的家族,便是人群社會的基本,猶如一個小國的雛形,而且它所注重的是禮治,而不是「法治」。「禮」是文化的教養,道德榜樣的感化。「法」是人為建立適應時(間)空(間)環境的規矩,用來管理人的行為,使其在人與人之間、人與社會之間,可起平衡利益、調整利害衝突的作用。殷、周以前,中國文化的政治指標是以禮治為主,法治僅是輔助禮治不足的偶爾作用。如果要研究討論禮治和法治的比較,哪樣才對?那可問題不簡單,必須要從人類社會發展史、人類經濟發展史等學科來綜合研究。 3 t. M/ h3 I1 H5 i, }TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. [) \+ Y/ t7 n& l5 W* F$ ?! o1 @
我們現在提到禮治、法治的問題,只是要大家瞭解孔門儒家的傳統學問的主旨所在,是以人本位的「人倫」之道出發,外及「為政」的原則原理。所謂「修身、齊家、治國、平天下」的一貫道理,都不外於這個範圍,它並不是講政術、政法的運用法則。明白這個道理,才好去學習瞭解原本《大學》、《中庸》等書的精義所在。tvb now,tvbnow,bttvb% |$ O" e) N' h( W
% D' t* H1 J0 ]* D8 I" O5 O公仔箱論壇同時,更要瞭解,由於傳統文化以「宗法社會」的「家族」為主,從夏朝開始,由堯、舜以來的「公天下」,一變為「家天下」,到了周、秦以後,確立以一姓一家為代表的國家、天下,「大家長」號稱「帝王」。這個制度習慣,一直運作了兩千多年,直到二十世紀初期,才與西方後期的民主等思想相結合。恰如孟子所說,「民為貴,社稷次之,君為輕」完全一致。但在我們的文化思想習慣的血液中,直到現在還存在著「宗法社會」帝王「大家庭」的陰影。www.tvboxnow.com/ _' u. R7 S8 K6 X, w
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以我的經歷來說,在民國三十年(一九四一年),我還親自碰到由來自田間的農民七八人,手執杏黃旗,身背大關刀,衝進成都「皇城」大殿,登上皇帝寶座自稱「天子」。這不是演戲而是真人真事。在這個世紀當中,如軍閥、政客、學人們,也還有不少如曹操所說,有「幾人稱帝,幾人稱王」的思想呢!再說,距離現在七十多年前,有一位滿清遺老親口對我說:「你看吧!國民革命軍北伐成功了嗎?他們不知道北伐成功,正好是政治南伐呢!」那時我還年輕,不懂就問。 5 p+ A1 V5 R4 \: s, ~3 @+ o( [ 0 ~: a( R8 h6 L! E- |4 D公仔箱論壇什麼叫「政治南伐」啊?他說:「做官、玩法、貪贓、腐敗、無能、爭寵、爭權,哪一樣,都跟清朝以前的帝制時代,沒有什麼不同,只是外表不一樣而已。而且他們還不像帝制時代有水平,那時還較為文雅多了!你父親要你讀書不做官,是對的。『一代贓官九代牛』來償還罪孽,可怕啊!」老實講,他這一番話,我數十年來記憶猶新,世事幾經反覆,愈看愈不是滋味。這真如張問陶的詩所說:「一編青史太陳陳,上下千秋笑轉輪。」將近一個世紀的革命,百年來的歲月,反反覆覆,依然如故,真的令人氣結。公仔箱論壇: d; `; y( G8 o Y3 \) W& `* y
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【談「民主」要從自己身上做起】公仔箱論壇. C V( ?: m) G [
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而且,更要明白,從西方後期文化的民主、自由思想東來,開始衝擊中國的固有傳統文化,漸漸又互相溝通瞭解而結合。你看到了二十世紀五十年代以後,以美式的民主選舉作代表來說,當他們為了競爭登上國家領導人的寶座時,互相揭發缺點,甚至作人身攻擊。對於他青年時代的學業成績、男女戀情,甚至夫婦之間的嬉笑怒罵,都要拉上電視來諷刺。大家還公認,這才是真正民主的風範。誠然,好玩是好玩極了,但是世上真有多少人是白璧無瑕的聖賢啊!照這樣說來,自三代以後,有才能而德行有缺點;有高尚的品德,恰恰又缺乏掀天揭地的才能;在才、德和學識三者之間,又要別有雄才大略的氣魄,這樣的人,恐怕只有向印象派畫裡去找了。而且,這是在要求別人是聖賢,不是在人人要求自己是聖賢囉!似乎有欠公平吧!但不管怎樣說,現代西方美式的民主選舉挑剔病,正如B型的流行感冒,風靡一時,歸根結底,還不及我們傳統文化中孔門學派的《大學》、《中庸》之道,說得更明白透闢呢!並且它不是要求他人,而是要人人能明白自己要達到的學養目標。「心誠求之,雖不中,不遠矣」。要「誠心」地要求自己,雖然沒有完全做到,也不太遠了,總會達到目的。 + C( W) W5 ~5 \ O% G7 k; ?www.tvboxnow.com. D! ~* G' a( Q4 S
那麼,原本《大學》,關於「治國必齊其家」的原文怎樣說呢?「所謂治國必先齊其家者,其家不可教,而能教人者,無之。故君子不出家,而成教於國。」在這一節裡,先要瞭解所說的「教」字,照傳統文字學的解釋,教者效也。這個字的內涵,便有教化、教育和效果的意思。因此,便知他所說的是人人要求自己的學養,發揮「外用(王)」,先要從齊家做起。而且更要瞭解這個齊字,在傳統文字學的解釋上,有平等、平衡、持平、肅靜的內涵。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 z( a0 R# W! ~7 U" O3 S* U* f$ J
2 s4 K7 G8 z2 y! J) U& [- _公仔箱論壇因為你從「成人」而進入「大學」的階段,既已養成「致知、物格、誠意、正心、修身」的「內明(聖)」之學,自然也可以因「身教」而影響自己的家人,使他們能夠瞭解做人處事的標準方向,而使整個家庭,安和利樂。假使對於親如家人都不能達到教化、教育的影響效果,那麼,你說進入社會,擔任公職,或替別人做事業,反而能有教化、影響大家的效果,那是肯定不可能的事。所以說,一個真有學養成就的君子,即使不走出家門一步,他也能夠對於整個的社會、國家,會起教化、教育影響的效果。tvb now,tvbnow,bttvb! Y3 H8 y7 f4 `
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上面是根據《大學》原文,姑且試著來略加說明。但我現在猶如《禮記》上所說的:「猩猩能言,不離走獸。鸚鵝能言,不離飛禽。」我也是學話的鸚鵡而已。而且一邊說,一邊自己冒汗,心裡發毛,慚愧之至。只有一句話:「我所不能也。」因此,我也常告訴一般學佛修道、或信任何宗教的朋友們說,請你先干實一點,不要老是說,我要學佛度眾生、救世人。自己的家人,不是眾生之一嗎?也是世人吧!既不能影響家人,便說要度眾生、救世人,可能嗎?也許你能,我實在自慚不能。所以一輩子也不敢以師道自居,既不認為有學生,更不敢自認為是你們的老師了!0 U# q: ~, y, k D3 a
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所以更要瞭解如《中庸》所說,「仲尼祖述堯舜,憲章文武」的意義了。這是子思說明孔子所推崇宣揚的傳統文化,是以堯、舜的道德教化作標準,以周文王、武王的接近道德的「憲章」制度作榜樣。有關堯、舜的大略歷史背景,前面已經提到過。現在,我們將對周文王的歷史資料,先有一個認識,瞭解他是怎樣影響「齊家、治國」的經過,就可明白孔門傳統儒家所指的「治國、齊家」的榜樣所在了!8 Y Q Y, E) K+ L. Y
/ l& A. U9 f0 W7 N他問:「過去的歷史上,想來也是同樣的吧?」我說:「對了。歷史的興衰成敗,幾乎都是同一版本的新修花樣。宋朝的王安石書讀多了,但不深入當時的社會環境。就想變法改革,理想是高遠的,但他坐在辦公室、書房裡,所制定的法令並不合時宜。而且下達以後,又被委派執行的官吏和中下層曲解了,因此就鬧得身敗名裂,使北宋王朝從此一蹶不振。當然,主要責任也由於當時的皇帝宋神宗的急功好利之所致。這便是歷史上給他的謚號『神宗』的『神』,寓貶於褒之意。」當然囉!其他還談了很多,他也提了許多在從政上,所謂公和私之間的問題,使我懍然警覺到,他是一個很有見解,甘心於「史隱」的好公務員,不禁肅然起敬,感慨萬千了!如果要我去做警察,未必能趕得上他好。除非我是小說《包公案》裡的南俠展昭,或是《七俠五義》裡的北俠歐陽春,《施公案》裡的黃天霸。但從和他的談話裡,會而通之,便可了解法令、政策合不合於民心,以及歷史上所說吏治的重要,就是基層幹部的好壞和一個政權的關係,是多麼的嚴重啊!簡單地說,通過這個故事,就可明白《大學》所說的「有諸己,而後求諸人。無諸己,而後非諸人。所藏乎身不恕,而能喻諸人者,未之有也。故治國在齊其家」的意義所在。 8 `6 ?( A. R! o9 _* c' L: Q# k9 M2 K1 I
但要能做到「有諸己而求諸人」、「藏身而恕而喻諸人」的作為,說來容易,做到不易。因為人人都有極強烈主觀、我見頑固的習氣,有時明知故犯,卻也抵死不改。所以孔子告誡弟子們,要學問修養做到「毋意、毋必、毋固、毋我」的四毋最為重要。但怎樣才能修養到四毋的境界呢?我們可以引用《大學》的實修實證的話說,必須要能「知止而後有定」,由定而後層層轉進,達到「靜、安、慮、得」的造詣才行啊!作者: felicity2010 時間: 2014-12-23 10:44 PM
四二、先看《詩經》怎麼說, U8 i! X" a3 b( O2 X. Q, h4 m
% M) |4 N9 q5 w' y0 W# z3 C研討《大學》到今天,我們還停留在「治國必先齊家」的階段。對於《大學》的原文,過去已有人批評,幾乎完全不顧邏輯的條理,可以說是雜亂無章。例如本段原文,既然是講「治國和齊家」關係的轉進,還算得上是有次序。但正在說到法令問題,忽然又無頭無尾,插進來男女婚姻的問題,在它上下文的銜接處,又沒有交代清楚,實在有點含糊不清。如果在明、清兩朝幾百年間,考「八股文」的對比文章,《大學》這一段的寫作章法,恐怕也是考不取舉人、進士了!" w g: q" R( X% B
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其實,春秋、戰國時期的諸子文章,卻是適合於當時理解的習慣,有時候以一兩句,就告一段落,跟著便如異峰突起,又接著另一個觀念來了。例如莊子的文章,更為放肆,但因為他文筆太美了,又是古代名賢,人們就不敢隨便批評,反說他是「汪洋惝恍,理趣幽深」呢!曾子著《大學》,在這段「治國和齊家」的關鍵裡,好像是少了個介詞。但從古文的寫作習慣來講,接著而來,它用「詩雲」開始,就已表示在這個大問題中,又須套出另一個最有相關的問題來了。這個相關的問題是什麼呢?就是後世人們所說的「男女婚嫁」而成家室的問題。也就是現代人所說的婚姻問題和家庭問題等。 ' r2 @2 H. z/ [: f % u& l$ A7 s+ U3 _為了研究本段文字所包容的內涵,且讓我們先來瞭解曾子所引用三處《詩經》上的詩句,然後回轉來詳細瞭解它的內容。 , N- `+ i6 ^* z( b2 k" w i7 _. c6 O公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% H9 n( {6 v9 Z; s. V
【「宜室宜家」的深意】+ n( D, E/ @7 O0 C9 |4 G
1 P+ M) T& e% E, Awww.tvboxnow.com第一,「桃之夭夭.其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。」這四句詩,出在《詩經‧國風‧桃夭》三篇中。其實,在《大學》裡,他所引用的重點,最重要是在最後一句「宜其家人」。事實上,上面兩篇最後都有同樣兩句,都是很有深意的,那便是「宜其室家」和「宜其家室」。因此,我們後世用在結婚喜事的成語上,便有「宜室宜家」的頌辭。至於原詩的「桃之夭夭,其葉蓁蓁」的內涵,是指那個要出嫁的姑娘,既有年輕健美的外型,同時也有深藏不露的才能和良好的德性。「之子」兩個字,就等於現代語所說的「這個孩子」。換言之,最後兩句是說,這個女孩子嫁過去了,一定很合適於這個家庭。他家裡會發達了,娶了一個好媳婦。+ _) x' d; f' e' k6 t3 O
% V2 J6 m! n7 P& X: L: w' gwww.tvboxnow.com也許你們要問,「桃夭」兩句,簡簡單單,真有包含所說的那些意思嗎?講實在的,這就是《禮記‧經解篇》所說的「溫柔敦厚,詩之教也」的道理。詩歌都是口語很好作,順口溜便是。但好的詩歌,太難了。如果要就「桃夭」的兩句內涵來發揮,又起碼要講說一兩個鐘點,我們不要離題太遠,就學陶淵明的「好讀書,不求甚解」吧!你只要從後世文學上慣用的成語「艷如桃李」,並沒有加上「冷若冰霜」的反面辭,便可知道「夭桃」和那蓁蓁的桃葉配在一塊,如說「牡丹雖好,還須綠葉護持」,這樣便可明白「美在其中矣」的文學境界了! " s' M5 \9 A, JTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 y8 x1 n! r: @* B- ?0 f
至於「宜兄宜弟」一句,他是引用《詩經‧小雅‧蓼蕭篇》裡的一句。事實上,據歷來各經學專家的研究,這四章詩是指周公攝政第六年,「澤及四海,統一華夷」,因「懷遠人」、「柔萬邦」的盛德所感,諸侯宴會並無猜忌,都是如兄如弟相親相愛。使人讀後,便會有懷念「成週一會,儼然未散」之思。 1 u4 e* @, B2 S* {www.tvboxnow.com但曾子在本節裡單單引用這一句,是借它來一語雙關。對治國平天下而言,是指能做到「柔萬邦」、「懷遠人」的成果。對家庭而言,是指兄弟姊妹、至親骨肉之間的和睦康樂,互相敬愛的作用。5 [* W6 H1 ]- B g7 [
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所謂詩云「其儀不忒,正是四國」兩句,這是《詩經‧國風‧鳲鳩篇》中的句子。「忒」字,有正心不變的意義。這是指在主體當權的人,對於誠意、正心的初衷,必須要做到表裡內外如一終身不變.才能正己、正人.在家庭、家族中如此,對治國平天下也是如此,才可以自立、立人,相率天下以正了! 0 \! N+ c* R [( I3 X8 ^' s0 [www.tvboxnow.com0 c; Z$ d0 K7 @. b2 R
【溫柔敦厚的詩教】www.tvboxnow.com+ y6 L- V7 `3 o5 W% ]/ i
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關於本節所引用「詩雲」的問題,現在已經瞭解了,後面便可省掉插曲的麻煩。但在《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》的四書裡,為什麼會常常碰到「詩雲」、「子曰」等句子呢? % b- z+ D2 M# x公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb: E, @5 y% u5 M F
第一,因為在曾子他們那個時代,歷史經驗所留下的文獻,並不如後代我們那麼多。那個時候,孔子所著的《春秋》還剛好新出籠。所謂各國史料的《國語》,以及《左傳》和《公羊》、《谷梁》等《春秋三傳》還未流行,除了《尚書》算是史料以外,如要引用前人的歷史經驗,只好以《詩經》所收集的資料,最為恰當。因此,寫到或說到要「引古以明今」的時候,便常常出現「詩雲」、「子曰」了!到了後世,學者們便進一層,知道提出「六經皆史也」的觀念了! , } R9 U' A. L3 e6 w% Y. f! q7 E3 F
第二,詩句,往往是濃縮簡練了歷史社會上,許多複雜的事實和很多情緒上的感慨,構成少數的字和句子的精髓,包含內涵意味無窮,但又不是破口大罵,或是任意的批評,或是隨便的恭維。例如大家都稱唐代的杜甫是「詩聖」,如他所作「蜀相諸葛亮」的三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。, F3 L# C/ Y# K- \2 q$ A
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是多麼的引起共鳴啊!但最關鍵的感慨在哪裡呢?在「頻煩」、「開濟」的四個字,更可以為諸葛一生的遭遇而痛哭流涕了!他覺得諸葛亮的一生太划不來,太可惜。他本來是「躬耕於南陽,苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯」的人,是多麼的清閒自在。但偏碰上一個劉備,三顧茅廬,煩死人,不但是一次,還是三次的「頻煩」,只好告訴他當時一代的局面,是注定天下三分的格局。但不幸被劉備硬拉出山了,情不可卻,只好幫他一把。「劉老闆」已經不算太高明,但他會用辦法把諸葛亮穩住,臨死還逼他再幫他自己的兒子。可是阿斗真是個笨鬥,但君臣之分已定,已是沒奈何的事。諸葛亮幫劉備開國稱帝,又要幫阿斗搞「安內攘外」、「經綸濟世」的「整體全程經濟」。既已開國,還要開濟其後代,短短的父子兩代,耗盡了這個老臣的心血,到底還是白費。不得已,為了表明心跡,只好「六出祁山」「死而後已」。出師不捷是明知故犯,那是諸葛公在求得其死所的上策。所以明白其中意義的人,就會「長使英雄淚滿襟」。為諸葛一生的既「不遇其時」,又「遇人不淑」而痛哭流涕了!這樣瞭解,才可明白「詩之教」的「溫柔敦厚」之旨。不可說,你真可憐啊!比我杜甫還慘啊!那便叫作「嘶」,不能叫做「詩」了! * a2 v) J& N9 A: ]+ yTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: J% W; p: y( }/ _ U0 H0 m$ z0 } 作者: felicity2010 時間: 2014-12-23 10:45 PM
四三、煉石補天靠母性 & x& j2 @0 b) @1 ^2 \6 |1 J! ~5 p0 Z ' ~2 k+ `2 b7 JTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。現在我們回到《大學》所引用詩云「桃之夭夭,其葉蓁蓁」開始。我們要瞭解中國文化中,先來看看代表儒家的所謂萬世師表的孔子,他對於人類社會的看法是如何呢?大家都知道,他曾經說過一句:「飲食男女,人之大欲存焉」的名言。尤其在他所研究的《易經‧序卦》下篇,便更明白地說:「有天地,然後有萬物。有萬物,然後有男女。有男女,然後有夫婦。有夫婦,然後有父子」,等等。換言之,他畢生主張盡「人道」以明「天道」,但從人類社會的現實開始,「天道遠,而人道邇(近)」。後來代表道家的莊子也提出,「六合之外,存而不論」的理念,都有類同之處。因此,孔子在他所整編的《詩經》第一部分的「國風」裡,開頭就引出與男女夫婦最有關係的《關雎》一篇,所謂「關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑」,乃至「求之不得」,又是「寤寐思服」囉!「輾轉反側」囉!比起現代男女戀愛的情歌,激情都是一樣,並沒有什麼強調古人多是「聖人」,後人都是「剩人」的樣致。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ s. l7 P( U- ]! V7 e: U; \
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【從「只知有母」到「女主內」的演變】 - O: `* u; x' V! t. R M5 |& y9 A- C p6 b _& h$ W' r( r0 f# u簡單扼要地講,這都是說明,這個人類社會的天下,主要的是男人一半,女人一半,平等!平等!女人並非是從男人拿出的一根肋骨變化出來,所以女人並非是永遠附屬於男人的。這都是傳統文化很明顯平實的基本原理。但是東西方的人類文化,自古以來,如「宗教學理」,以及「倫理道德」等的學說,甚至都把自然社會觀念變成同樣的「重男輕女」,變成了以男性社會為中心的現象。www.tvboxnow.com+ k9 j4 n) L% l& o! D+ A6 C" S
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其實,我國的歷史傳統文化,自有上古的記載開始,便很公平地認為遠古人類的社會「只知有母,不知有父」。開初原來都是以母性為中心的社會。但因男女天然的生理不同,在女性的生理週期,以及最為重要的懷孕和生育時期,乏力再去自謀飲食和其他勞務,很自然地必須要男性的幫助和照顧,因此,就漸漸形成習慣,慢慢建立了男女兩相結合共同生活的「家」。因為有了「家」的形成,又漸漸演變成「男主外、女主內」的初步習俗。然後為了飲食和生活,才自然地知道需要收藏、儲蓄、佔有、開發等行為,就初步形成了如後世所謂的「私有財產」或「家庭經濟」的基本形態,這正是合於唯物史觀發展的原理。但這是沒有加入人性心理變化成分的觀念,同時,更沒有涉及人類社會發展的「自然」和「必然」的規律。有關這種綜合性的「人類社會」的發展變化進程,以及它的循環往復的法則,在孔子所著《易經‧序卦》裡,都早已有了很科學性的邏輯理念了!' w8 ~: E6 _" v0 w' k
4 q+ X8 r U) g' q( t' t; ]! d% @tvb now,tvbnow,bttvb因此,在中國傳統文化中,對於遠古,上古史上,便都有對「母性社會」、「母系為中心」的簡單記載,稱之為「氏」。我們姑且避開天皇氏、地皇氏、人皇氏來說,有巢氏、燧人氏,乃更伏羲氏、神農氏,直到黃帝有熊氏,因其母生「帝」於軒轅之丘(河南新鄭),因名「軒轅」。長於姬水,故又以「姬」為姓。但從黃帝以後,仍稱顓頊高陽氏、帝嚳高辛氏。直到帝堯開始,人類社會的文明漸盛,才改變以母系為中心的習慣,從其封地開始,改稱為「唐堯」。乃至「虞舜」。可以說,從堯、舜以後,以男姓為中心的「族姓」風俗,才開始建立。至於認為「氏」即是「姓」,「姓」即是「氏」的觀點,那是漢代儒家們,從「重男輕女」的狹隘思想開始,才把母系為中心的「氏」,輕易曲解改變過來的。事實上,中國歷代歷朝的政府所習用的,都是一直稟承上古傳統文化的習慣而有分別,直到清朝末代,還是如此。如男人冠「姓」,女人冠「氏」,男人稱「丁」,女人稱「口」,後來才統統混合通用,就叫某某「姓氏」的「人丁」或「人口」。其實,這種區分的稱呼,不是階級的觀念作用,是適合邏輯的分類而已。 ' \' w. ^9 E) otvb now,tvbnow,bttvb1 P& G x. P7 S# J. v
如果再向遠古史上溯,那就必須要如荷馬的史詩《奧德賽》、《伊利亞特》或屈原的《離騷》一樣,要推到遠古流傳的神活,便是代表歷史的根源上去了。例如我們傳統的古史神話之一,就說到黃帝和蚩尤的戰爭,那位被後世稱為「戰神」的蚩尤,頭觸不周之山,因此而使「天塌西北」、「地陷東南」,所以使中國變成了現在的地勢,西北高,多沙漠,東南低,多海洋。好在感動了我們大家的老祖母女媧氏,看不下去了,才出來「煉石補天」哩!女媧稱「氏」,仍是代表了上古以母系為中心的意義。而且人們所生存的最偉大的天地,有了嚴重的缺憾,還是要靠這位人神之間的老祖母出手撐持,才能挽回人類的浩劫。女媧氏,才是代表了人類母性的最偉大的光榮和功德。 ; n- B \& x1 B$ U5 I / J* p1 b! V/ @; oTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。好了,我又說累了,也覺得自己愈說愈遠了,就到此打住。為什麼我要從遠古說起,以母系社會為中心的道理呢?簡單總括的一句,我要特別提出聲明,我是認為中國文化傳統繼續保持了五千年,大半是靠過去歷史上女性偉大的犧牲,以及她們所付出的「忍辱負重」的功勞。換言之,女性對中國傳統的社會文化,的確猶如女媧氏「煉石以補天」的功德。但這是說過去,今後是如何?我也和大家一樣,只能知過去,並不能知未來,更不明白現在。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% z; W& b9 }0 m( Z* \7 R8 R; _8 H
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可是我們傳統的歷史文化,如從黃帝開始,下至夏、商、週三代前後,都是依循以「重男輕女」的男性社會觀念為中心,關於女性,大多只記其反面。對於因得力於母教的記載,少之又少,只有在商湯以一旅中興邦國的故事,還稍微表彰了商湯革命的成功,是得力於母教的成就。其他所記載的,都是對因女禍而破家亡國的故事,反加極力描寫。如夏桀因嬖妹喜而國亡,商紂因嬖妲己而國亡,周幽王因嬖褒姒而國亡。看來夏桀、商紂、幽王,還遠遠比不上後世的唐明皇,他卻是:空憶長生殿上盟,江山情重美人輕。華清池水馬嵬土,洗玉埋香總一人。 # D7 U1 r( N' m. T公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb# V* A ]1 ~! q* |, a9 |* G6 {
美女子和美男人,那是天地父母自然生成的藝術品,它本身並不一定有善惡好壞的作為,無論是普通老百姓,或是一個帝王,因為有了美女而終至於國破家亡,那是男人本身沒出息,專門拿婦女來做代罪羔羊,這不算是公允吧! - D1 G2 ~7 H% j! ?, n" Y8 f6 c公仔箱論壇 ' m6 y8 n' o$ Z: f但到了西周的古公但父東遷岐山,再到周文王、武王的興起,總算在歷史上有了公平的記載,極力讚揚了周朝初期的「三太」(古公但父的后妃太姜、文王的生母太任、以及文王的后妃太姒,事見前述),外帶及周武王的賢後邑姜,她是太公望之女,「賢於治內,輔佐武王。有妊,立不跛,坐不差,笑不喧,獨處不倨,雖怒不詈」,生太子誦,就是後來的周成王。因此在孔子的思想觀念裡,女性的功勞對於「治國齊家」十分重要,他還極力讚頌了周初姬家母教和母儀的偉大,對於周武王革命事業的成功、周朝的興起極力推祟,因他有了十位最重要的賢臣,其中一位,還是女性呢!公仔箱論壇6 H2 O7 r. P+ f& s8 F: @: b+ b
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周武士的革命成功、建立了周室王朝的政權以後,開始整理自上古以來一脈相承的道統文化,也就是我們現在常說的傳統文化的,是周武王的弟弟周公。後世所謂的「三禮」,即周禮、儀禮、禮記,據說都是周公姬旦彙集主編,然後才規定發佈的。當然囉,也許有些是出於他人之手,後來又經過孔子刪訂改編而成的。這樣說是屬於考據學專家博士的事,我是「後進於禮樂」的野人,也是粗人,就不必細心專說了。不管如何,由周初周公「制禮」開始,從孔子的觀念來說,中國人,才真正開始有了一套整體的文化體繫了。因此他鄭重讚歎周朝是「鬱鬱乎文哉」的開始。三禮制定了政治、社會、經濟等等禮儀,可說是一部「憲法」法理的大原則。同時在婚喪等等禮儀以外,制定男人成年的「冠禮」(等於後世的法定,有了成人資格,可以行使選舉權或人權了)以及「婚禮」,乃至女子的「笄禮」等等,幾乎相當繁瑣,別成一套體系的學問。但如仔細「好學、審問、慎思、明辨」一番,其中所包涵的生理、物理,以及人和自然界的關係等學問都有,並不是一部陳腐不堪的老賬簿。公仔箱論壇6 ]' Q2 J0 m# a& ?- x
5 F0 w7 g7 O' u. l3 f《所謂平天下在治其國者:上老老,而民興孝;上長長,而民興弟;上恤孤,而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所惡於上,毋以使下;所惡於下,母以事上;所惡於前,母以先後;所惡於後,毋以從前;所惡於右,毋以交於左;所惡於左,毋以交於右;此之謂絮矩之道。(一)公仔箱論壇% H5 O4 y I. z" A, \
7 u3 j& H# t$ x& {5 ] ?/ H5 X( k公仔箱論壇【當政者「不中不正」的後果】 - X0 ~( B" ^4 |: M- ], \5 n7 Y y. Awww.tvboxnow.com% N! R6 R2 }3 M" T# M9 `
然後他又引用《詩經‧國風‧節南山》章中的典故。「詩云:『節彼南山,維石巖巖。赫赫師尹,民具爾瞻。』有國者不可以不慎,辟,則為天下僇矣。」我們先說他所節錄原詩四句文字的本意。前兩句,是用古人帝王制度及官府的習慣,重視「坐北向南」、「南面而王」的氣概。當人們面對南山的高峻,最為出色的,就是對門當面的那一塊潔白無瑕、壁立萬仞的大石巖,使人看了,便有肅然起敬,大有神聖、偉大和崇高之感。當然,並不像黃山的天都峰那樣,令人會生起不在俗世的出塵之感,只可當做飄飄欲仙的意味。跟著後面兩句,就使人會有壓迫之感了,尤其是對當時「秉國之鈞」的高層領導者來說,大有咄咄逼人的氣概。「師尹」,是西周時期的官職名稱,除了「天子」的皇帝以外,就是一人之下,萬人之上的當道大臣。這兩句詩的用意,是以比喻的文體表達出來。也就是說,你這個做師尹的要注意啊!你猶如南山的那塊大石巖一樣,你在萬民所望、眾望所歸的權位上,威權赫赫,不可一世,但全國人民雪亮的眼睛都盯著你看,他們對於「治國平天下」的希望,都寄託在你身上啊!這便是原詩句的本意。至於歷來嚴格研究《詩經》的經學家們,對於原詩在歷史時代的故事,所指的究竟是誰,各說紛紜,莫衷一是。但至少都認為這首詩,是在周幽王寵褒姒那個朝代所作。因為周政衰敗,民心愁苦,但是那個「秉國之鈞」的師尹,既不負責任,又討好幽王,弄得民怨沸騰。有關師尹是誰,是官名?是人名?千占以來,都還在考證中,姑且不論。 1 w3 G0 V8 C, x 4 U; r1 ~. f& \9 W1 U9 y' iTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。因此,曾子便說:「有國者不可以不慎,辟,則為天下僇矣」的話。他所說的「有國者」,就是後世所謂的「當道者」,現在所謂的「執政者」或「當局者」,是同一意義的不同名詞而已。「辟」字,就是「偏僻」的「僻」,就是「不中不正」的另一說辭。「僇」字,相同於「殺戮」的「戮」。這個字用得很重,就是說,猶如這個「師尹」,做得不正,天下人就會起來「殺戮」了你。不然,也會被後世的公平歷史學家所「筆戮」的。tvb now,tvbnow,bttvb( ]$ Y _# [7 V
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曾子在前面引用《詩經》上的歷史經驗,既說明了作為「民之父母」的存心之不易,更進一步來說明「秉國之鈞」者,更須要有隨時反觀自省的警覺,不可被權位所迷惑,陷於萬劫不復的境地。因為權位與功名富貴,都是外來的物慾,但也最容易迷惑自心,使人喪失「智知」的理性。宋代的名臣大儒歐陽修曾經說過:「禍患常積於忽微,智勇多困於所溺」。這的確是古今中外不易的名言。人生到此,如果沒有山林布衣的氣度,如孔子所說「飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣」、「富貴於我如浮雲」的「知止而後有定」的定力,幾乎沒有幾個能跳得出權位的陷阱。 2 r2 ] o0 u% c; D% Y( U& @, S 7 w" L/ i$ X( G& I/ u6 G/ cTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【先「立德」才能得民心】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( c4 E( r* M: U# f" i- _9 W3 Q1 [
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但曾子引用《詩經》上的歷史經驗,更進一步,很巧妙地再配上一層,推到有國者的得失存亡之機,如說,詩云:「殷之未喪師,克配上帝。儀監於殷,峻命不易。」這四句詩,是《詩經‧大雅‧文王》七章詩中的名句。這是姬周初期建國時候的「箴言」名歌。它的用意,是告誡周室王朝繼承者的子孫們,當在前朝殷商盛世的時期,他們並沒有喪失了人民大眾的信任。那個時候,殷商的善政,可以說,夠得上是配合天心仁愛的標準(「師」字,是有大眾、群眾的內涵。「上帝」,是上古以神道設教的名稱,它代表了那個能為萬物之主的天心和天意)。誰知道到紂王的手裡,政治腐敗到了不可收拾的地步,完全喪失了人民大眾的信賴,因此致於國亡家破,才有我們今天的周室王朝。所以你們要把前朝殷商的失德,作為一面鏡子一樣,隨時反照反省,不可忘記了歷史的教訓。那個至高無上主持大命運的天意,它永遠監臨著你,唯有施仁德在民,才能得到保佑,這是不可變易的最崇高的大原則(「監」字,占文通「鑒」字用。「峻」字,即有崇高至上的意思)。 9 H) l# O p: k K4 o 5 g. h3 k) E2 X公仔箱論壇然後曾子又進一層引申解釋說:「道得眾則得國,失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用。德者,本也。財者,末也。外本內末,爭民施奪。是故財聚則民散,財散則民聚。是故言悖而出者,亦悖而入。貨悖而入者,亦悖而出。」這一段文章,說得非常白話,本來不須再加討淪。但是,在座的幾位年輕同學,是從現代白話教育起步的。因此,又回想到我自己讀這一段文字的時候,還在童年,距離現在已有半個世紀以上,似懂非懂,不敢多問老師。如果太囉嗦多問,老師會說,好好背熟它,將來你就會懂。一輩子也用不完。當然,聽來很悶氣,不是生氣,因年輕,還不懂生大氣呢!將來懂得,真是莫名其妙!心想,恐怕老師他自己還沒有完全懂吧!可是幾十年後,真的反而覺得那個老師真高明,好在沒有點破我。如果那個時候,他教我懂得了文字,也許永遠只是做個「浮沉宦海如鷗鳥,生死書叢似蠹魚」而已。這是要有人生多方面的經驗,而且還要配合數十年的做人做事,才漸漸地一層一層深入,才算真懂了。學文哲和文史,也同學自然科學一樣,沒有走進實驗室去實習,永遠不會有新發現,永遠不會有發明的。 # e7 V5 y2 g- U' o0 pwww.tvboxnow.comTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. r; b2 M' Q2 K% W& S
話說這段文章,它是在古往歷史上,評論一朝一代,創業建國者的經驗和成功失敗的大原則,同時也是一個人,要做任何一種事業的成功和失敗的共同原理。一字千金,真不愧是孔門賢哲弟子的名言。他首先提出「道得眾則得國,失眾則失國」之道,這個「道」字是一條不可變易的大原則之道,並非是說話之「道」。不過,你如把它當作要說話之先的「說道」,也勉強可以。總之,他說,要想創業建國,唯一的條件,須要有人民群眾的歸心擁護。有人民群眾才能得國;相反,失掉民心,就會失國。但怎樣才能得到人民衷心的歸向呢?答案:「是故君子先慎乎德。」「是故」,是古代語言的習慣,便是現代常說的「所以」。這是說,你想要創業建國,或是你想做任何一件事業,必須要具備先能得到「人和」。你想要人心歸向,或是個人想要有朋友相助,必須先要從自己「立德」開始。如果你自己做人,態度、言語、思想等行為,處處「缺德」,一切就免談了!不過,一個「德」字,涵義太多太廣太深,真是一言難盡,說不完的,不是隨隨便便說一句「道德」就對了。所以「大學之道,在明明德」,一直說到這裡,仍然還都在「德」字的範圍裡打轉呢!明白這個道理,自可瞭解下文所說的推理:有德,才有人眾;有了人眾,就會有土地;有了土地,就會有財貨;有了財貨,當然就能興起種種妙用了。尤其是一個國家,就是人民、土地、財貨三個因素的綜合凝聚。然後構成一種總動力的共同經營,那便是後世所說的「政治」和「治權」的內容了。其實,一個人家也是一樣,先由男女兩個人,結合在一起,共同辛苦經營,成為一個家庭,也是同樣的道理。至於現代人的創業,無論是工商事業、金融事業或社團事業,也不外於此理。www.tvboxnow.com* ^) N. {) ]5 v- a8 _/ f& t. h
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但他特別慎重地提出注意,任何創業成功的基本條件,在於個人的「行為道德」,也就是包括心理行為和處事行為兩種的綜合。所以說,「德者,本也。財者,末也。」這個「末」字,不是說財是沒有用的意思。這是說,一個人,自己的道德行為是根本,財貨是由根本所發展產生的枝末。換言之,德行,猶如樹根,財貨,猶如樹的枝葉。樹根不牢固,枝葉是不會茂盛的。因此,他便說:「外本內末,爭民施奪。」如果你不顧在自己內在的根本德行上建立,只想爭取向外的財資,那就必然會有人來和你爭奪權利的。所以在爭取人和與爭取財貨這兩者之間的妙用上,曾子就特別提出一個道理,即「是故財聚則民散,財散則民聚」這個大原則,那是萬古不易的名言,也是人類生存和生活上的大原則。賺錢難,聚財難。但是用錢更難,散財更不易。能夠賺錢聚財,又能夠善於用錢和散財的,必然是人中豪傑,不是一般常人所能及的。至於死守財富和亂散錢財,當然是一般社會人群中常有的兩種典型。 . z+ C6 W4 a- T7 _www.tvboxnow.comTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 B3 e5 _2 U# |0 p
【當政者特別要注意一言一行】 ' M; h' Y. {: Z6 Z) h" ktvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb+ X* X$ [ j) z/ s
最後,曾子又特別慎重地對於有志於「治國平天下」者提出言論和財貨兩者的反應作用,也可以說是因果律的法則。「是故言悖而出者,亦悖而入。貨悖而入者,亦悖而出。」第一:他為什麼在這裡又要涉及到言語方面的事呢?而且他所說的言語,又是指哪種說法呢?答案:是指關於言語的「德行」,也就是平常所稱的「口德」。言語,是內心思維意識的表達,如俗話所說,「欲知心腹事,但聽口中言」。一個人的善惡行為,在外表的是整個人身的行動,在內在的是意識思維。但這兩者之間,對外表達作用的,便是言語。「唯口出好興戎」,善言是德行,惡言是禍患,又如俗話所說的,「禍從口出,病從口入」,都是同一道理。但是這還只是從一個人的立場而說。如果是身負國家天下之責的人,那就更嚴重了,他的一言一行,動輒會影響全民的,所以中國傳統文化,在兩千多年的帝王制度裡,有形無形,具有監視帝王的作用的,便是「史官」。「左史」記行,「右史」記言。雖然後世有今不如古的趨勢,被改稱為皇帝的「起居注」,但還是相當嚴格,在那些不敢記,而又不敢不記的字裡行間,還可以看出究竟的。 7 N q% t$ z+ a; y2 {' ^tvb now,tvbnow,bttvb, {( q2 p8 J* g ~* X6 O2 c$ g8 {
總之,曾子在這裡提出言語的因果作用,也是很有深意。因為曾子是周朝末期的人,應當還是先從周朝的史料中去瞭解,就比較切近。首先,我們且看周文王臨終的時候,對他兒子周武王所說的話,如史料所載: 7 y. e7 ^ w a5 A: `" A/ ctvb now,tvbnow,bttvb ' V" m1 S$ l- W$ W( |TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《「西伯(文王)寢疾,謂世子(武王)曰:見善勿怠(看到應該做的善事,不能偷懶不做)。時至勿疑(凡事要把握機會)。去非勿處(過去曾經有錯誤的事,快改,切勿流連)。此三者,道之所止也。世子再拜(聽完了,叩了兩三個頭)受教。」等到周文王死後十二年,「是時諸侯皆畔(同叛)殷歸周,不期(事先沒有約定時間)而會盟(孟)津者八百。皆曰:村可伐矣。王(周武王)曰:汝未知天命,未可也。乃引師還。」可是,有人向殷紂王報告這些情形,紂便說:「我生不有命在天(我的生命不就是有上天來安排的嗎)。」完全不聽別人的勸諫。》 ( k8 f) }6 [; |! t# I% ~" LTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 z+ S" X- ^1 f2 O& t
看了歷史上所記載的故事,由周文王開始教誡兒子的三句話,除了勉勵武王努力為善以外,特別重要的一句,便是「時至勿疑」。至於怎樣才能「知時」、「知量」,什麼時候才是真的「時至」,那就完全是「物格知至」的智慧之學的境界,既須天才,還要力學才行。到了第二年,周武王就正式出兵革命,伐紂而建立周朝的天下了。但是周武王姬發與殷王紂辛,同樣都說到天命,史書記載也很清楚,他們語氣的不同點在哪裡呢?應當「慎思、明辨」清楚,就可以瞭解「言悖而出者,亦悖而入」的道理。www.tvboxnow.com) t: e4 y7 z( U5 q: [
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除此以外,大家都喜歡讀《史記》的劉邦和項羽的「本紀」。我也曾經說過,你只要看他們兩個,都親自見到秦始皇出巡的排場。但項羽便說「彼可取而代之(可以把他拿下來,由我來替他吧)!」劉邦也說:「大丈夫當如是也(做人應當做到這樣,才算是大丈夫呢)!」同樣的心思,同樣的話,兩個人的語氣所代表的「心理行為」形態,完全不同。結果,項羽的事業,畢竟還是被劉邦「取而代之」了!tvb now,tvbnow,bttvb" A, ^& H6 q- R& x3 Z1 F9 t
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再舉個例來說,當趙匡胤在陳橋兵變,黃袍加身做了宋朝的開國皇帝以後,再三要出兵收拾在江南的李後主。最後,李後主急了,派了一位大文豪的大使徐鉉去宋朝,問趙匡胤說:「南朝對北宋非常聽話,又隨時進貢,有什麼不對,你非出兵不可嗎?」趙匡胤也被他逼急了,便說:「臥榻之側,豈容他人鼾睡。」這是說,我要好好地在床上睡覺,但在我的身邊,還有一個人在睡,而且還大聲打鼾,我當然受不了啊!話說得很簡單明瞭,沒有什麼其他的理由就是理由。這真是古今中外,一切想當英雄人物共同的心聲。公仔箱論壇1 A4 a; u7 v) u* I, P
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我看歷史,每次想起趙匡胤的話,什麼理由都沒有了,只好付之一笑。因為由趙匡胤開始,三百年的趙宋天下,都是吃軟不吃硬的局面,他當時對南唐能夠說出這樣的話,但在黃河以北的燕雲十六州,豈不是正有人在臥榻之側,大聲鼾睡嗎?為什麼不率領南唐,一起來先趕走北榻旁邊的睡漢呢!不過,到了南宋時期,那個瘋狂的金主完顏亮,一定要出兵打南宋,他作的詩也說: 4 g! [: E* T9 b% ? W2 ]) @ 8 ^! ^' l% ?' {: l, ]tvb now,tvbnow,bttvb《萬里車書盡混同,江南豈有別疆封。tvb now,tvbnow,bttvb- f- M" ?" n6 f( H. F
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提兵百萬西湖上,立馬吳山第一峰。》 ( \) M1 k$ F. j8 w6 R7 F( v+ g% m+ q6 @& g* ~' n" F
這首詩起頭第一二句,同趙匡胤的臥榻旁邊,再也不准別人打鼾睡覺,豈不是同樣的「言悖而出,亦悖而入」嗎?但完顏亮遭遇到南宋一位書卷名臣虞允文所指揮的「採石之戰」,就徹底失敗,終至國破身亡了。其實,我這樣說也許是胡亂挑剔牽強附會,也只可付之一笑而已。但話說回來,在《大學》上,在這裡忽然插進言語的悖出悖入的話,還不算是太關鍵的重點。也可說,只是做文章的對襯而已。他的重要主旨,是在下一句的第二個問題,「貨悖而入者,亦悖而出」。 - t3 d* F3 V8 E' d0 j. I; c6 m5 |- W+ p
【「財」、「貨」的原義】tvb now,tvbnow,bttvb; P m q* _6 S; C7 {" U3 r
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我們研究周、秦以前的中國文化,最要緊的要把自己的思想觀念,先從時光倒流,回到上古傳統文化所使用的文字上去,便可知道古人簡單的一個「貨」字,是包括了現代人所說的物質資源,乃至人工所生產的農工商業等產品。屬於經濟學範圍的東西,統名叫「貨」。但有的古書上,又把「貨」、「財」兩字合用,也有和基本農業生產的糧食合用,稱為「食貨」的。如果隨便一讀,便很容易使人在意識分別上,混淆過去。其實,「財」字是指「財富」,是包括農工商業所得的「物資」,和代表「貨物」互相「貿易」交流與幣貝等的總和統稱。例如本節上文的「財聚民散,財散民聚」,是用「財」字。到了本文末節所用,便換了「貨」字,都是很有深意,不是隨便用字的。 5 S7 q- O8 J' K, k' W5 i6 G+ Ktvb now,tvbnow,bttvb 4 C* ?# w) h/ C jtvb now,tvbnow,bttvb人類的「財富」,基本上,都是由自然界的「物資」而來的,是絕對「唯物」的。那麼,他在講「治國平天下」之道,為什麼先前已經說到了「財富」,現在又怎麼再提出物質資源的「貨物」觀念上去呢?答案很簡單,因為人性的最大的慾望,除了生命基本所需求的「飲食男女」以外,就是「好貨」。這就是人性普遍存在的佔有慾,基本病根最重要的一環。如果以後世人文文化的社會科學來講,換了一個名稱,就叫做「利」字。例如後世常用的「名利」二字,「名」字,就包含有權位、權力、權勢、權威等作用在內。「利」字,就包括了貨物、財幣、錢財等意義在內了。我們只要明白了這些意思以後,便可恍然明瞭先賢們把上古史,姑且裁定到夏、商、週三代開始,進入封建制度以後,以及家天下帝王制度的形成,經兩千餘年之久,多少的王侯將相和所有的帝王,都是把天下國家當作貨物在玩弄。巧取豪奪,真有幾個是以「濟世救民」存心的,實在並不多見。尤其在秦、漢以後,那些開國帝王的目標,都是以「貴為天子,富有四海」做為目的,誰又真能「明明德」而做到「治國平天下」呢?www.tvboxnow.com6 _, F. z! i. @; M, G
. S" A s3 D4 O w公仔箱論壇【劉邦、李淵、朱元璋的老實話】 , s+ a2 I3 `, z" D. D V' j. {1 p公仔箱論壇' n; t$ g, p3 ^0 ^3 K5 M
在歷代的歷史記載上,你可以看到有三個人物,說了老實話,真不失其英雄本色了。一個是劉邦;一個是李世民和他的父親李淵;另一個是朱元璋。公仔箱論壇, k3 w* ` Z! E
& R% `/ u" c4 E D. tTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。前面說了「貨悖而入者,亦悖而出」的觀點,現在再簡略借用過去那些「家天下」大小王朝前因後果的故事,作為「悖入悖出」的參考資料。周、秦以前,暫且不論,但從秦、漢時期說起。我們根據歷史,且看所謂漢高祖劉邦,以一布衣平民,因為社會時勢演變的趨勢,醉提三尺劍乘時而起,比項羽等人先入關中。那時秦始皇的二世,已經被太監趙高殺害,再立秦二世的兄子「子嬰」為秦王。等到劉邦軍臨霸上,秦廷上下知道大勢已去,就由子嬰「素車白馬」,頭頸掛著皇帝的印綬,捧著皇帝的符璽,在軹道旁請求投降。「諸將請誅(殺)之」,但沛公劉邦說:「始(楚)懷王遣我,固以能寬容。且人已降,殺之不祥。乃以屬吏。」(就把子嬰交給部下來看管)。自己再入咸陽(秦廷首都),「與父老約法三章」,除秦苛政,還軍霸上。這段歷史,大家都很清楚。後來項羽到了咸陽,才殺掉子嬰,放火燒了秦廷宮室和阿房宮。, j. k0 Z ?# s W3 Y: @! i
( }; |" e8 Q9 p. [0 m% OTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。由此可見,劉邦比起項羽等人,開始起事的確寬容仁厚得多。後來劉家漢朝的天下,好好壞壞經過四百餘年後,在歷史上稱為魏、蜀、吳三國的末期,被曹操的兒子曹丕篡位而滅亡。總算曹丕父子,還是很有風度,並沒有把劉漢最後一個皇帝漢獻帝劉協置於死地。曹丕便以新朝魏文帝的名義,封劉協為「山陽公」,讓他安然活到五十四歲。' Z' i# s- N' \
【胡漢文化的另一面】/ N4 P. Y1 E$ o; `
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現在讓我們簡略地列舉歷史上幾個事實,作為說明。tvb now,tvbnow,bttvb, e5 R+ Y d/ a& E
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其一,正當司馬炎稱帝的西晉初期,也就是公元二七九年間,鮮卑族的樹機能(人名)攻陷涼州(陝、甘)邊區。司馬炎採用了王濟的建議,就封匈奴族的劉淵為「左部帥」。其實,在這中間,歷史的記載,就早已說明「自漢、魏以來,羌、胡、鮮卑降者,多處之塞內諸部。其後數因忿恨,殺害長吏,漸為民患。」侍御史郭欽曾經疏奏說:公仔箱論壇& j# w) v s5 k6 L. A2 }
4 b4 n! Z; Z6 R8 a- u《戎狄強獷,歷古為患,宜及平吳之威,謀臣猛將之略,漸徒內郡雜胡於邊地,峻四夷出入之防,明先王荒服之制。》 K: l$ h$ U4 ]7 Y+ v 3 U8 e$ A& f5 C- N- s7 e Qtvb now,tvbnow,bttvb司馬炎不加理會。不到十年,改封劉淵為「北部都尉」。接著,又再加封為「匈奴五部大都督」(等於是統管五部胡人的總督),這就造成他後來自稱「北漢王」的權勢了。但劉淵本身,也自有他必然不能久居人下的條件。如史稱:www.tvboxnow.com" N* e* [, ?# Y/ d
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《劉淵,劉豹之子。幼而雋異(幼年的時候,已經不同於一般的兒童)。師事上黨(山西德安府)崔游,博習經史。淵嘗謂同門生曰:「吾常恥隨(漢初的隨何)陸(漢初的陸賈)無武,絳(漢初的絳侯周勃)灌(漢初名將灌嬰)無文。」於是,兼學武事。及長,猿臂善射,膂力過人,姿貌魁偉(又是文武全才)。》www.tvboxnow.com( P6 i7 u- Z5 W2 o, y# r
3 R; Y* a& `( I5 o: O$ Q6 K公仔箱論壇晉朝的名臣王渾、王濟父子都很賞識他,所以極力推薦。而且劉淵的為人,又「輕財好施,傾心接物」,所以「五部豪傑,幽(現在的北京)冀(河北的真定滄州區域)名儒,多往歸之。」這裡根據歷史所說的豪傑名儒,都是當時在民間的讀書知識分子的士大夫。和一般民間社會上的豪強之士。因此,歷史上便稱他是「五胡亂華」之首的「北漢王」。後來俘虜晉懷帝、愍帝的「漢王」劉聰,都是他的後人。但是根據事實,劉淵父子,早已是漢化的胡人,並不能算初從境外入侵的外夷了。 0 f- [' b9 s ^8 _TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 & ^8 c/ n, Y$ F$ Awww.tvboxnow.com【石勒與佛圖澄的故事】 6 m, v0 Q9 h. z" h# Etvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 h& @3 V* L1 k7 b6 E) P r
其二,在五胡十六國當中,最為驍勇好殺的後趙主石勒、也並非只是一個武夫。其實,他也早已具有漢化的文化底子。他一邊篤信佛教,師事印度東來中土的第一佛教神僧佛圖澄。同時,又喜歡學習中國的歷史文化,如史稱:TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; ]% D+ F. x0 ]' j, ?- ]9 d8 K
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《趙主石勒謂徐光曰:「朕可方自古何等主?」對曰:「陛下神武謀略,過於漢高(祖)。」勒笑曰:「人豈不自知,卿言太過。朕若遇高祖(劉邦),當北面事之,與韓(信)彭(寵)比肩。若遇光武(劉秀),當並驅中原,未知鹿死誰手。大丈夫行事,宜磊磊落落,如日月皎然,終不效曹孟德(操)、司馬仲達(懿),欺人孤兒寡婦,狐媚以取天下也。」》 # O4 d( U+ A ^ : o6 {: v, y# ~2 o公仔箱論壇從他的這一段言論來看,的確也非等閒之輩。同時,也罵盡了歷史上不以「功德」取天下的自命英雄們,確是千古名言。比起莊子所描寫柳下惠的兄弟盜跖與孔子的對話,並無遜色,而且更是痛快淋漓。 % @8 X2 e+ G, ^ }9 `8 s6 Bwww.tvboxnow.com8 D1 o3 y. J$ Z8 `4 ` t
石勒雖然並不勤學讀書,但「好使諸生讀書而聽之。時以其意論古今得失,聞者悅服。嘗使人讀《漢書》,聞酈食其勸立六國後,驚曰:『此法當失,何以遂得天下。』及聞留侯(張良)諫,乃曰:『賴有此耳。」』 ! r; `" ^# _) ?( N0 Ntvb now,tvbnow,bttvb9 V5 ^$ M8 `% `; |0 T4 N2 @1 }
史稱:「石勒,字季龍,上黨(山西)武鄉人。其(祖)先匈奴別部也(也早已是漢化的胡人)。年十四,至洛陽,狂笑上都門。王衍(晉室名臣)異之曰:胡雛聲視有奇志,將為天下之患(王衍看到他,便說:這個年輕的胡人小伙子,他的說話聲音和眼神,是胸懷異志的,將來會成為禍害天下蒼生的人)。遣人收之(想派人去逮捕他),石勒已去。」石勒既為後趙主,施行暴政。因受佛圖澄大和尚的教化,才漸回心納諫向善。 . Y) L) e: L" p; C$ B5 ZTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- S x) a6 N0 V1 A
這個時候,是佛法在魏、晉之間,正式進入中國的初期。一般從西域過來的高僧居士們,都是從事翻譯佛經。晉室的名臣名士如王導、謝安等人,都是極力結交西域高賢,潛心佛學,等於十九世紀以來國內的上層社會,都傾心科學一樣,風靡一時。但還未完全普及,可是在河四及關中的胡、漢各部,因為與西域較為接近,信奉的就比較內地為多。而佛圖澄的到來,不大講經說法,只以他本身的神跡示現佛法,又感化了後趙主石勒,佛教的聲望就大為人們所信奉了。 : E2 t3 K0 K$ ~TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 " w. n& Q- N1 z& z- v公仔箱論壇當時,在東晉的西域高士支道林,聽到佛圖澄在石勒身邊,便說:「澄公其以季龍為鷗鳥耶!」支道林的意思是說:佛圖澄把石勒當作飛禽走獸在調教嗎?太危險了!果然,東晉的兵力,曾經一度攻進淮泗,石勒就大發脾氣說,我這樣信佛,反而有敵寇來打我,佛是無神,太不靈了。佛圖澄就對他說了一段神話,你的前身,只是一個商人,經過罽賓(當時的西域國名,現在的喀什米爾)寺,發心作大佛事,但在僧眾中,有六個得道的大羅漢,接受了你的供養,我也算是其中的一個。當時有一位大阿羅漢就說,這個商人,死後要投胎變雞去受業報。再轉身,便會在晉地稱王。你今天也總算有了好報了。打仗,有勝有敗,怎麼又歸罪到佛法有靈無靈呢!石勒聽了神僧的話,倒很相信,又告訴佛圖澄說,要不殺,是很難做到的。佛圖澄就說:「但殺不可濫,刑不可不恤耳!」不到十多年,佛圖澄就對他說,我的壽命到頭了,要向你辭行了。石勒就說:「大和尚遽棄我,國將有難乎?」佛圖澄就對他說:TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 m# u5 {) ]1 c2 q. z
/ G4 b+ s' O9 p/ G! L《出生入死,道之常也。修短分定,無由增損。但道貴行全,德貴不怠。苟德行無玷,雖死如生。鹹無焉!千歲尚何益哉!然有恨者,國家(指後趙石勒)存心佛理,建寺度僧,當蒙祉福(應當有好報)。而布政猛虐,賞罰交濫,特違聖教(你的政治行為又特別違背佛法),致國祚不延也(因此,你當國的壽命就不太長了)。》 ! k2 P# Y; B' Y. N2 a7 tTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 T. x6 W" E5 U8 w
石勒聽了,大哭一場,抬頭看看佛圖澄,已經安坐而逝了。可是不久,有一個出家人從甘肅過來說,自己親眼看見佛圖澄進了潼關。石勒聽了,馬上命令開棺驗視,並沒有遺體,只有一塊石頭。石勒一看,煩惱極了。就說,石是我的姓,大和尚埋掉我走了,這個國家還能長久嗎?果然不久,石勒也就完了。根據神僧的傳記說:「佛圖澄在關中,度化弟子數千萬人。凡居其所,國人無敢向之涕唾。每相戒曰:莫起噁心,大和尚知汝。其道化感物,有如此者。大教(指佛教)東來,至澄而盛。」3 ^0 |0 ^ D' @& t1 O$ K1 |+ O- ]
" |5 J# N Q4 P6 W, x" @% r4 Rtvb now,tvbnow,bttvb我們講到這裡,主題仍在說明「五胡之亂」後趙石勒的時代,正當公元三三○年前後,也是羅馬君士坦丁大帝遷都拜占庭的時期。這時正是魏、晉以來,中國傳統文化中的「王道」陵夷,儒家和道家的文化精神,也已瀕臨續絕,士大夫們的文人政治體制,猶如《詩經‧小雅‧巧言》六章所說:「無拳無勇,職為亂階。」因此漢化已久的「五胡」等種族,對於固有傳統道德有關的「仁義禮智信」等,都視為空談,不足重視。但從西域新興傳入中原的佛法,以「慈悲」為教,以戒「殺、盜、淫、妄、酒」的主旨,加上宗教神靈默佑的冠冕,反而都被胡、漢人等所接受。因此而形成隋、唐以後「儒、釋、道」三教的文化匯流,以及後世有北魏佛教文明的興盛,才有流傳到現在的敦煌壁畫,雲岡、龍門石窟等文物的存留,供人景仰憑弔。這些都是歷史的血淚所累積而成,我佛慈悲潤澤的結果,並非是離題太遠,專門介紹佛法和神僧的故事。 / Z, G/ C/ D7 V( XTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 4 P/ F* g2 {) X8 [7 O6 N) r【苻堅見不到鳩摩羅什】: ^2 d& C% p5 Q1 K
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其三,例如前秦的苻堅,他的先世,便是西戎的酋長,也不能完全算是境外遷入的胡人,舊史稱他:「雄武智略,盡有中原。」史稱秦王苻堅鼎盛的時期,其武力霸權,已「東極滄海,西並龜茲(新疆省庫車、沙雅二縣之間),北盡沙漠,唯建康(東晉首都的南京)在外。」但最後以百萬之眾南伐東晉,為謝安、謝玄所敗,自稱「秦王」只有二十七年。壽命只有四十八歲。但他能重用隱居華陰的山東名士王猛,也就是曾經與東晉的權臣恆溫見面,所謂「捫虱而談當世之務,旁若無人」的奇士。王猛在臨死之前,吩咐苻堅說:公仔箱論壇* S3 j: F a, V; Z/ Y% v% W
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《晉雖僻處江南,然正朔相承,上下相安,臣沒之後,願勿以晉為圖。後來苻堅自負以百萬之眾,可以「投鞭斷流」,南伐東晉。弄得宗室苻融沒有辦法.只好對他說:「王景略(王猛字景略)一時英傑,陛下嘗比之諸葛武侯(亮),獨不記其臨沒之言乎!」苻堅還是不肯回心轉意,終於一戰而敗,身死國亡,不出王猛之所料。》 : T8 }, h, @/ N! g公仔箱論壇, s; Q; w7 R- j0 O: F; d; p/ ?2 x
但是,苻堅也是傾心文化,尊重學者和高僧,對他們都是加以特別的禮遇,絕不自以為是,輕視文化人士。他除重用王猛,言聽計從,尊如師禮外,那時在襄陽還有一位高僧道安法師,名重一時,他是佛圖澄的弟子,也就是後來南渡到廬山,建立淨土宗念佛法門,影響中國千餘年來各階層社會的慧遠法師的師父。道安法師的學問和德行,中外皆知,東晉朝野也很仰慕。在中國文化哲學史上所稱的「襄陽高士」習鑿齒來見道安法師,自稱,「四海習鑿齒」,法師對說,「彌天釋道安」,便是這個故事。苻堅敬仰道安,曾經送他「外國金飾佛像金縷結珠彌勒。法師每次講經說法,便安沒此像作證。」但苻堅終於忍不住而攻打襄陽獲勝,就親自與道安法師見面,對左右的人說:「吾以十萬師取襄陽,得一人半耳。」左右問為誰?曰:「安公一人,習鑿齒半人也。」可是,苻堅南伐東晉,苻融請道安法師力勸,也終於不聽。但他既得道安法師之後,又聽說西域有高僧鳩摩羅什,道望推重一時,就又派大將呂光(字世明,河南洛陽人)率兵七萬西征,要迎取鳩摩羅什東來中國。tvb now,tvbnow,bttvb* @$ I/ d w8 N' L# e4 c
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呂光奉命西征,據說,威服四十餘個小國。到了龜茲,以武力威脅,龜茲國王無奈,只好出讓高僧鳩摩羅什。但呂光得到鳩摩羅什,回到了姑臧(甘肅的武威),聽說苻堅已死,他便收降了涼州牧(甘肅地方首長),先自稱為「酒泉公」,後又自稱「涼帝」。因此鳩摩羅什法師也在後涼呂光父子手裡,被「涼」了十多年。這個時候,正是公元三九二年之際,歐洲的羅馬,正開始確定基督教為國教。 - j% C+ F0 B* R' ETVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。www.tvboxnow.com h* B, S. _1 P- G
苻堅以霸權武力,派兵遣將遠征西域,只為了迎取一位有道有學的高僧東來,實在是古今中外歷史上,極為稀奇少有的事。同時,也可知後來佛學在中國的盛行,鳩摩羅什法師對中國文化哲學、文學上的深遠影響,也是史無前例的重要事件。4 Q% e7 w0 B/ r: H* R8 U8 a6 L
! [2 c# v6 f2 I2 g1 Ntvb now,tvbnow,bttvb十多年後,西戎羌族的姚興,即位後秦稱王,又派大將姚碩德伐後涼,迎請鳩摩羅什入長安,待為國師,安居於長安的「逍遙園」,翻譯佛經三百餘卷。門下弟廣共襄譯事的很多,據說,從學的中國僧俗弟子,有兩二千人之多,而特別優秀突出的有七八人例加後來史稱「生公說法』』的道生,與著《物不遷淪》、《般若無知論》等哲學和科學上千古名文的僧肇,以及道融、僧叡等,各有著述。尤其他開創用梵文的拼音原理,為中國文字首創音韻字母的拼音反切方法,便是鳩摩羅什法師與他的中國弟子僧叡、惠觀、惠嚴等的功勞。可惜法師在秦住世譯經的時間,只有九年,便已圓寂。算來世間的壽命,並不太長,實在也是中國佛學文化的一大憾事。 0 E& G" A. G( I1 E# v1 Htvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: I; e/ i% N# G6 \: p: r7 ` u
但當苻秦與姚秦的兩個時期,中國的道安法師,與西來的鳩摩羅什法師的時代,關中(潼關以西)與洛陽等中原一帶地區的第一流知識分子、優秀人才,因對於當時政權的悲觀和厭倦,大都是脫離現實,跳出世網去出家學佛。不然,就去學神仙,做道士,因此也可以說東晉時期是「天下之言,不歸於佛,即歸於道」的時代。南渡以後,東晉王朝上下各階層的社會人士,也是如此,在位的權勢名臣如王導、謝安等人,都與西域過來居住在江南佛學的名士支謙、支亮等人有密切交往。例如道安法師居襄陽的時期,東晉的孝武帝司馬曜,便賜以詔書說:「法師以道德照臨天下,使大法流行,為蒼生依賴,宜日食王公祿,所司以時資給。」但道安法師卻固辭不受。而且當時興起一種講學論道的風格,所謂有學問有修養的人,手裡都拿著鹿或馬的尾巴所做的拂塵,表示有出塵離俗的風度,這在史料的稱謂便是「手持拂塵,從事玄談」的風氣。事實上,這種習慣,是從印度文化中婆羅門教手持拂塵所傳佈過來的形象,我們現在還可看到在佛、道兩門中還保有「持拂」的風規。 0 E( Y5 ~" [2 V. E9 R公仔箱論壇www.tvboxnow.com: b7 o/ i% @# j7 D/ N
【儒家沉寂、佛家昌盛的時代】 8 b8 f% H$ r+ h$ f# a4 W- H " b9 k) H1 q$ O' h: a0 P總之,從魏、晉、南北朝以來,直到唐代開國之初的三百多年時期,所謂儒家「孔盂之教」、「五經之學」,非常沉寂,平常也只是用來讀書習字,求知識的普通教育課本而已。並不像宋、明以後,不講究孔孟之教,不合「儒宗道學」的人,就難以立足於朝廷,甚至在「土林」社會中,也會終身為人所輕視了。但在東晉到南朝六代之間,由於關中(籠統地指長安、洛陽一帶)的佛學昌盛,江南佛教寺廟林立,影響了當時的各層社會,上至皇帝,下至販夫走卒,個人所取的名字,很多用佛經上的菩薩、羅漢、那羅延等名詞作為人名,由此可見當時佛學文化影響中國的情形,是如何的普及。這好比現代二十世紀的時期,人們喜歡取用西方的名字,如約翰、海倫等,乃至市面商店,也有以原子理髮廳、原子冰淇淋店等作為招牌的,這同樣是時代感染的常態,並不足為奇。www.tvboxnow.com8 H( Q6 l# @( f& P' o! r, @9 \1 g
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可是正如曾子所說的:「言悖而出者,亦悖而入。」到了公元四四○年間,北魏拓跋氏興起,江北統一,南北朝對立的形勢從此開始。北魏朝野後來也受佛教文化的影響,歷代陸續建造佛寺三萬餘所,剃度出家僧尼達二百萬之多,聲勢之隆,更過於「南朝四百八十寺,多少樓台煙雨中」的情況。但在五世紀間,北魏的皇帝太武帝燾,因受篤信道教的大臣崔皓所影響,崇拜道士寇謙之,便做出使佛道兩教相爭的大事,也就是中國宗教史上,佛教受到所謂「三武一宗」之難的第一遭。同時,也是中國本有文化意識史上自相鬥爭的大事之一。www.tvboxnow.com, C7 ~, @* q0 x* F$ `5 A$ e+ q
+ R$ g w3 z$ P8 q: A B據史料所載:宣告諸鎮將軍刺史,諸有浮圖(佛寺)形像及一切佛經,皆擊破焚燒,沙門(出家人)無少長,悉坑之。但太子素好佛法,屢諫不聽,乃緩宣詔書,使遠近預聞之,得各為計。沙門多亡匿獲免,收藏經像。唯塔廟在魏境者,無復孑遺。www.tvboxnow.com- B( r/ b% ~# B% ?* j. Y
8 X; {% a+ \, JTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。換言之,三萬多幢佛寺,都被摧毀了,也真是一場破壞性的壯舉,但現在看來,也早已史有前例,不足為怪。況且從美國人凱恩斯的經濟學說觀點看來,「消費刺激生產」,沒有偉大的破壞,哪有偉大的新生產呢!你說是不是啊?人類就是這樣幼稚,經常做出許多無理取鬧的事,贏得自我毀滅。tvb now,tvbnow,bttvb, n0 J3 [6 \7 ^* K, D
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其實,早經古代學者的考證,北魏拓跋氏也是黃帝的子孫,「昌意」的後裔,受封北方的一支,有「大鮮卑山」自以為號。故到北魏建國開始,「去胡衣冠,絕虜語,尊華風」,一律恢復學習漢化的文化習俗,遷都洛陽,改姓元氏。公元四五年,還在南朝齊、梁之際,制定「禁同姓相婚法」,「定戶籍法」及「公服制度」。而且更有意義的是,在那個時候,北魏就已開始實行「均田法」,也就是土地公平分配的政策,如果跟現在相比,他在一千五百年以前早已「前進」了。至於有關這個時代的「佛學與佛教」文明的興盛和得失,宋代名儒而兼名臣的司馬光,對於《魏書‧釋老志》所載,便有一篇論文,也很有參考的價值。公仔箱論壇, S: e# t5 P ]6 ?0 X
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總之,根據歷史的經驗,作為能夠影響一個時代的領導人物,基本的見解和修養,確實需要《大學》的「知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得」的心境,才能夠做到利己利人,功在當世,濟世安民,澤及萬代的大業。作者: felicity2010 時間: 2014-12-27 11:41 AM
四九、南朝權位戲連場 ( V- w/ N1 l4 S6 vwww.tvboxnow.com) g2 W+ ~+ o/ J" N
在公元四二○年間,東晉末代完結,南朝開始第一代的宋武帝劉裕,是農民出身,幼年就長養於佛寺,所以小名「寄奴」,後來得到時勢造英雄的機會,最後就乾脆謀殺了在位二十二年的晉安帝司馬德宗,又用毒藥再殺了被他利用了兩年的晉恭帝司馬德文,自己就學習曹丕、司馬炎的辦法,照樣畫葫蘆,篡位稱帝,定國號為「宋」。但比起曹丕篡位不殺漢獻帝,司馬炎篡位也不過分而殺了曹奐,劉裕的行為就不同了,南朝各代,由篡位稱帝對於前朝的子孫「斬草除根」的先例,是由他開始。以後接著齊、梁、陳、隋,都是同樣翻版,只是隋朝開國的隋文帝楊堅,在殺戮以外更加滅族,所以歷史學家們,便說隋朝皇權,是必然不會長久的。 6 L; Y/ H/ p- O {tvb now,tvbnow,bttvb * B$ |- d& S; p1 G1 N# A. Wtvb now,tvbnow,bttvb【劉准、蕭衍、蕭繹、陳叔寶的故事】+ O A& ]) y2 B( A
# \, `& a, C- j. E$ p/ ]TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。劉裕自己做了三年的皇帝便死了,經過子孫繼承帝位的七個職業皇帝,一共只有六十年的劉末天下,便又被權臣蕭道成照樣翻版篡位,就改「宋」為「齊」了。但當蕭道成篡位稱帝,創建齊朝的初期,先來廢掉劉宋還只十四歲的幼主順帝劉準時,劉准便收淚說:「欲見殺乎?」那個奉蕭道成命令而來的王敬便說:「出居別宮耳!官家(對皇家的代名稱)先取司馬家亦如此也(指劉准的祖先劉裕篡位稱宋帝時,迫害晉朝司馬氏的後代,也就是現在這樣做的)。」因此宋順帝劉准,也便知道自己是怎樣的下場了,就泣而彈指曰:「願後身世世,勿復生帝王家。」最後,蕭道成當然放不過他,不但殺了劉准,還滅了他的家屬。www.tvboxnow.com/ i3 S& c8 c- P& O7 ~
: m' B) G! o# H! @公仔箱論壇可是蕭道成自己本身在位做皇帝,也只有四年,接著總共雖有七個糊塗的子孫皇帝,也不過二十四年,就又被同宗的蕭衍所廢,改國號為「梁」,那便是後世較為有名的吃素學佛的梁武帝。他總算比較好心,起先沒有要殺蕭道成的後人,但因沈約的警告「勿慕虛名而受實禍」,終於也照樣畫葫蘆。他本身在位四十八年,除了喜歡學做和尚,當佛學大師,親自講經說法以外,還不算有太多的大過,壽命也活到了八十六歲。但很可惜的是把權謀當作道德,尤其是投機取巧,錯用了東魏投降過來的叛臣侯景,終於被迫而餓死台城(南京)。但他在臨危的時候,卻說了「天下自我得之,自我失之,又有何憾」的灑脫壯語,這種猶如賭徒的豪語,的確也非平常人所能企及的。後來他的子孫還繼續稱帝了六年,也算共有四主,五十四年的天下。* {4 o, I7 v, B" e7 a# w
1 P/ b$ |- o" U. N" Q公仔箱論壇在中國的歷史上,梁武帝蕭衍,可說是一很特別的書生皇帝,他是文學家,又是哲學家。他在登位之先,便和一班當時的名士學者們,對主張「現實唯物論」的學者范縝所著的《無神論》打筆墨官司。他是極力主張有神論,認為生命是有前生後世,確實另有一個「神我」的存在。他早死的大兒子蕭統,就是中國文學史上著名的「昭明太子」,後世流傳的《昭明文選》便是他編輯的大作。後來反抗侯景的梁元帝蕭繹,也是他的第七個兒子,同時也是歷史上一個讀書皇帝的活寶。他即位後,就派陳霸先討伐侯景,三年以後,自己是被西魏攻進所殺的。但在敵人進城之前,他還有心情在作詩。當他知道敵人進入金城(宮城)的時候,「乃焚古今圖書十四萬卷」。被殺以前,有人問他,燒書是什麼意思?他說:「讀書萬卷,猶有今日,故焚之。」這也是天下第一奇言,自己本身沒有雄才大略,卻埋怨讀書無用,豈不可笑,就大不如他的父親梁武帝的豁達灑脫了。7 H4 Q+ ^3 g; s$ o, H
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接著蕭梁而篡位稱帝的,便是陳高祖陳霸先。他從小也是一個「不事家人生產」,放蕩不羈的性格,但卻會陰陽之學,通達「奇門遁甲」等方術。登位以前,也照舊先殺了梁主江陰王蕭方智。不過他自己本身也只做了三年的皇帝,五十九歲就死了。經過四個子侄輩先後即位,最後便是他的孫子陳叔寶作為末代的皇帝,也便是在歷史上有名的風流皇帝陳後主。當隋兵打進台城南京,他就抱著妃子張麗華、孔貴人跳進水井裡去逃避,最後被人放下繩子,三個人一起被拉上來。那個水井,變成南京名勝之一的「景陽宮井」。這也是歷史上風流皇帝在亡國的時候,抱著美人跳井的鬧劇主角。但當時帶兵打進南京的,便是後來的隋煬帝楊廣,他總算沒有殺了陳叔寶,只把他當戰利品,做為俘虜而「獻俘太廟」,把他做為自己論功行賞的活寶。所謂「南朝」之一的陳朝,一共也只有五主,三十三年的天下,如此完結了事。 % j( z* l( D# U- {* g 0 t2 n& D* y; y# s; g: Y公仔箱論壇陳後主陳叔寶,也和比他遲生三百多年的南唐李後主差不多,除了風流自賞以外,還是一個愛好音樂的名家,他還未亡國時,自己製作了有名的歌曲《玉樹後庭花》,教導宮娥們習唱,民間也有流傳。因此,唐代的詩人杜牧有感於陳後主的故事,便有《秦淮夜泊》的詩說:公仔箱論壇3 r: e) l* e) a/ p$ |' T
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《煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家;TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 @3 j( N3 d- Y) e- X) `