五六、宋初文運和宋儒理學
6 y2 d/ C) O R, |: T- Y& D我們為了說明傳統文化中儒家經學在歷史上的衍變,以及宋初文運的昌盛,乃至形成宋儒理學家的因由,因此,花了不少時間介紹趙宋開國的重文輕武政策,恰為宋儒理學成長的助緣。由此而使《大學》、《中庸》在儒學「十三經」中的突出,和《論語》、《孟子》共稱為「四書」的經學,主導中國文化教育,配合元、明、清考試取士、讀書做官的政策,千年以來,牢籠天下的才智之士,都陷於功名泥淖之中,難得自拔。但不要因為我的這一說法,便誤解了儒家「四書」害了中國文明,或耽誤了中國文明的發展。其實,儒家的「四書」,並沒有妨礙了中國,只是南宋以後的有些學者,過於迂曲誤解了「四書」,反而妨害了傳統儒學對民族文明發展的重要。公仔箱論壇" Z/ ~$ i8 m3 q* C5 N
# m, Y- k& |: v) s3 W7 K0 }www.tvboxnow.com如果從人類學的觀點來說,對比東西文化的演變,而且以中國文化史的立場來講,就像太陽運行東西兩半球的一晝夜之間,西歐和東亞的中國,明暗代謝,幾乎似有類同,而又有大不相同的差別情況。我只是首先提出大家的注意,希望青年後生,可以做多方的研究探討。6 I+ T) I' |" z" l( D& B3 m
! N" e1 t' f% j例如西方的歐洲文化,自第五世紀羅馬帝國瓦解到第十世紀,戰爭相尋不息,新國互有興亡,人民生活困苦不堪,文化低落,正是歐洲文化史上所謂的「黑暗時代」。這時猶如日出東方,西方正處於長夜漫漫之中。但在中國,恰是由南北朝經唐朝、五代,到宋朝開國初期的階段。雖如旭日東昇,朝陽艷麗,有時也是陰雲密佈,陽光黯然失色。西方文化從公元第九世紀開始,由黑暗時代進入基督教的經院哲學時期,長達六個世紀之久,到十五世紀,才漸漸有了轉變。十六世紀「文藝復興」運動以後的西方文明和文化,才換了一個嶄新的面目。公仔箱論壇. F2 o% J( i1 z+ e4 I8 l5 ?6 ]
$ s% y. Z0 ?5 V; t3 F& W所謂「經院哲學」,就是專門研究基督教的神學,它在研究怎樣認識神與實在存在的關係。思辨精密,論證迂迴,煩瑣曲折萬分。所以後世學者,又有稱它是「煩瑣哲學」的。但非常巧合的,中國在第十世紀開始,便是宋朝建國,到十一世紀中間,宋儒的理學、道學也開始興盛,二程(程顥、程頤)一系傳承的朱子(朱熹)學派建立權威。「四書」的朱著章句之學,也迂曲了周公、孔子以來的儒家「經義」之學,長達八個世紀之久,到二十世紀的初期,遺風漸息。在這樣一個長期的黯淡狀況中,猶如在東方的日麗中天過後,陰霾四合,完全是一片「萬木無聲知雨來」的現象,所以才有二十世紀中苦難的中國,不得不重新革命,重新建立中華。公仔箱論壇% A% `) T0 P3 S; Z) d9 \$ k( y# ^
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我們必須先要瞭解了前面所講的中國文化與西方文化的對比,然後回轉來探討儒家學說的演變,就可啟發大家的反思,運用「正思維」來尋求答案,然後再來重估傳統儒學對人類的「人道」文明的價值了。
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【文運鼎盛的前因】tvb now,tvbnow,bttvb3 B: P( X+ S& b! F) m- _" F. y
) b9 C+ J; m; w; p' tTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。現在要講宋初的文運之先,必須要注意由盛唐到五代,帝王政權的興替,與中國文化儒、佛、道三家之學的盛行,並無多大影響。甚至反使當時的聰明才智之士,厭惡亂世,逃避現實,去參禪學佛,或修煉神仙道學的,更為多數。宋朝初建,禪宗的「五家宗派」,正是盛極一時。道家和道教經過宋真宗的提倡,也是有聲有色。例如宋真宗景德年間,公元一○○四年,就有禪僧道原首先彙集禪宗公案的《景德傳燈錄》著作面世,而且有當時的名臣楊億為它作序推薦,這是後世研究禪宗第一都重要的寶典,《五燈會元》等書,都是後來居上的續成之作。在道教方面,也有張京房召集道士所集《雲笈七簽》大部著作的完成,為後世編集《道藏》,開其先河。稍後,有張紫陽(伯端)《悟真篇》問世,融會禪佛儒行的精華,是開創道家「神仙丹訣」、「南宗」的寶典。
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但不要忘了,前面已經說過由五代唐明宗李嗣源時代開始的雕刻傳統儒學「九經」出售,以及周世宗(柴榮)時代「九經」的刻版完成,和西蜀四川「九經」的流通,都是促使宋初讀書士子學習儒學更加方便有利的條件,也是使儒學更為廣泛傳佈的原因。因此,宋初文運的鼎盛,並非出於偶然,實在是有它的前因。同時,也需要瞭解,在唐宋的階段,中國的學術文化的重鎮,大多還在關中(陝西、山西)及河洛(洛陽、開封)等黃河流域等地為盛。唐宋的名儒學者,也是這個區域範圍的人物佔多數。過去所謂的「華夏文化」、「中原文化」,或「中原人物」大多也是這一區域的人。! m2 ]. s9 l. W, z; m3 x- v
' v$ S% I) l8 b: K D$ \tvb now,tvbnow,bttvb到了宋朝開始,由讀書學儒而考取功名,漸至躍登為朝廷的政要,功顯當時,名留千古的一大群人物,大多都由平民、貧民出身的寒士,正如古人所謂,「十年寒窗無人問,一舉成名天下知」;或如說,「一舉名登龍虎榜,十年身到鳳凰池」等頌辭,便是從宋初開始,考試制度最為成功特出的現象。& ?: X/ H3 v! e/ }* R$ K2 F
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但是,同時還有一些讀書學儒有成的學者,淡泊名利,志行高尚的人,始終不求功名,以耕讀自娛,終身以學問為重,雖然名重當時,但又隱居不出的處士也不少。所謂「處士」的意義,就是善於自處,不求聞達於當時的清高代號。這在唐代的習慣上,稱為公仔箱論壇6 o2 p. Q# b. W# O; I* Q+ R6 H
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「高士」,再早一點,便叫「隱士」,都是同一涵義的名稱。這一類人,在中國歷代的歷史上,關係也很重要。甚至每使歷代的帝王或朝廷,隱隱約約都在注意他們的言行舉動,心存顧忌。那些帝王將相,生怕被他們看不起,便會覺得自己很不安心。這也是中國歷史文化上的特色人物。如果比照西方文化,從西洋的政治學說上,勉強的比類,便是屬於保留「不同意」的主張,或「不合作」的態度的人。不過,這種比方也很勉強,中國文化中的隱士、高士們,是屬於道家一流的人物。他們絕對不肯只為自己而鳴高,有時為了國家天下人民的利益,也會婉轉設法,提出很有影響力的主意,幫助社會的安定,然後即所謂「功成而弗居」、「沒世而無聞」而已。公仔箱論壇/ l# A% F1 a' J) @
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宋初開國的第二十四年,也就是宋太宗趙光義即位的第十四年,年號「雍熙」開始,就召請當時在華山的隱土陳摶入朝,在名義上是皇帝向他請教道術。究竟他們所談的真實內容是什麼,就不得而知了。歷史所載,都屬於官府公告式的官話,就不必討論了。陳摶當然不會久留朝廷,立即請辭還山歸隱。但在這一年內,太宗就頒發詔令,要求民間提供遺書。所謂「遺書」,就是有些人的著作,還沒有公開問世,被社會上所不知道的書稿。過了四年,改年號為「端拱」元年,就免了共同起事的布衣之交趙普的宰相職位,正式發佈呂蒙正為「同平章事」(事實上,就是宋朝對宰相的官銜名稱)。www.tvboxnow.com- O9 Z1 S2 Y' C" G
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【錢若水一番有骨氣的話】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 C5 n7 }8 D; a3 c3 y
7 a: h1 Q& {* r公仔箱論壇呂蒙正,我想大家大概都會知道,他是宋初最貧寒家庭出身的子弟。少年的時候。一邊上山砍柴謀生,一邊苦志讀書,經常會在山上勞動中,碰上大雨,肚了餓了,就將斗笠中的雨水泡冷飯吃。他讀書有成,功名得志,結果當了宋太宗的宰相。我們現在特別提出呂蒙正來,就是說明由他開始,宋初百年之間,造成文治的文人政府的朝廷中,大半都是由貧寒出身的儒學之士。尤其在呂蒙正以後三十年左右,便有從最貧苦出身的范仲淹出仕,古人歌頌他是出將入相,英雄而兼聖賢的人物,也是開創宋代文運最有貢獻的大賢。我們只要翻開《宋史》,讀了呂蒙正當宰相前後時期的「翰林學士」錢若水答宋太宗的對話,便可知道宋初開始形成文人政府的風格,實在大有不同於歷代帝王政體的特點。史載: R: r K; T9 ~$ c5 {5 h
6 b1 U p0 k0 U( v4 |公仔箱論壇宋太宗謂侍臣曰:「學士之職,親切貴重,非他官可比。朕常恨不得為之(他說自己也很想做翰林學士)。」又曰:「士之學古入官,遭時得位,紆朱拖紫(宋朝的官服形色),足以為榮矣。得不竭誠以報國乎!」若水對曰:「高尚之士,不以名位為光寵。忠正之士,不以窮達易志操。其或以爵祿位遇之故,而效忠於上。中人以下者之所為也(如果只是為了做官就算光榮,因此便表示對你皇帝盡忠的,這都是那些中等以下的人所做的事,還有什麼好說的呢)。」( U; p$ O8 E( y. S0 K. r2 X
/ K) K6 J% [+ z. ?1 J# l' l; y. k+ o錢若水的一番話,也代表了宋朝開始,由宋太宗到真宗、仁宗數十年間,如呂蒙正、王旦、呂端、王曾、寇准一輩儒者的正義和作風,實在足為有志從政者的針砭名言。
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到了宋真宗時期,又徵召終南山的隱士種放入朝,結果種放還是不來。又因澶州之役過後,極力提倡「神道設教」的政策,便賜封信州(江西)道士張正隨號真靜先生,為他建上清院及授?院。這就是後世江西龍虎山張天師的起源。
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" c0 `7 ?9 s; K4 t V" ctvb now,tvbnow,bttvb我們先要瞭解宋初的文運,有關儒、佛、道三教鼎足並茂的情形,然後再來瞭解宋初開國六十多年以後,到了宋仁宗趙禎在位的四十多年之間,公元一○二三至一○六三年,才出現一群名儒賢相,先後相繼執政的鼎盛時期。也是宋儒的儒林和道學(理學)的開始。
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' [! e' Q: Q, D; B& k; n7 Bwww.tvboxnow.com宋仁宗登位前十年,還由劉太后主政,仁宗只是備位而已。劉太后死後,也正是宋仁宗二十四歲的時候,才由他自己當家,才算是真有實權在手的趙家天子。但當他自己親政的第一件事,就是停止修造道觀和佛寺,不用內侍(太監)羅祟勳。立即召范仲淹為「右諫議」,以備咨詢。這也等於說明由宋仁宗開始的宋朝文運,好像演電視劇一樣,首先就由范仲淹登場亮相,也並非是偶然的事。當宋仁宗慶歷前後,即公元一○四一年間,宋儒理學家的興起,大部分是受范仲淹的影響,或經他的培養推重而成名的。而且在仁宗慶歷三年前後開始,名儒而兼名臣的,就有晏殊、韓琦、富弼、文彥博、歐陽修、蔡襄等人。稍後,便有司馬光、蘇軾(東坡)三蘇父子兄弟、王安石一輩人物。
- g' }7 c- K5 R" \9 k* x0 q因范仲淹的關係,影響一代的大儒,如胡瑗(安定先生)、孫明復(泰山先生),以及後世稱為「五大儒宗」的周敦頤(濂溪)、張載(橫渠)、程顥(明道)、程頤(伊川)、邵雍(康節)等,直接或間接,都與范仲掩先後有關。我們大家都知道他的名文《岳陽樓記》中所說的名句,「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」。這不是他只為寫作文字上的空言,而是他一生實踐行履的守則。公仔箱論壇0 I! e* n6 x# ~
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【范仲淹是真正的儒宗悟行】
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講到範文正公范仲淹(希文),我們大家都是知道的。但是我覺得應該為將來的後起之秀提起注意,所以再來簡單介紹。范仲淹出生在蘇州的吳縣,兩歲的時候,生父便死了,家境很貧寒,他的母親實在沒有辦法撐持這樣一個孤兒寡婦的家庭,就帶著他改嫁了一個姓朱的人。他因此也被改了姓名。可是他從幼童開始,自己就很有主張、有志氣。他明白了家庭關係和母親的苦衷,就向他媽媽痛哭一場,不願再留在朱家。他到了南京,依靠親戚家的微少幫助,努力讀書求學。因為太窮,有時煮了一鍋粥,涼了分做三塊,每餐吃一塊充飢。這樣晝夜不息地讀書求學,到了冬天,穿的衣服破了不夠保暖,感覺太疲勞了,就拿冷水澆面,勉強提起精神來苦讀。公仔箱論壇) b# C, i( Y. \0 j# R5 P) b
: z$ i0 \9 H* z$ m) s( Utvb now,tvbnow,bttvb有志竟成,他終於考取了進士,得到一個官位,為「廣德軍司理參軍」,等於現在的一個軍區司令部的政治部主任兼管軍法。這樣,他總算有了薪俸的待遇,就去接母親回到本家,恢復本性。後來又調為「大理寺丞」,等於現在的最高法院院長,再後又調職務,管過糧食工作。因母親死了,就回家守喪三年,一邊教授學生,他可沒有一點埋怨或不滿母親的心理,完全恪守「儒行」的孝道。三年過後,經由推薦,出任過「秘閣校理」,等於現在中央辦公廳的主任。跟著就出去做地方行政首長等職。
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宋仁宗久聞他的人品和學問,所以在皇太后一死,自己親政的第一年,就召他擔任了「右諫議」。仁宗並不是劉太后親生的兒子,因此,很多人趁太后死了,就有許多批評太后的話發生了。范仲淹身任諫官,是可以對皇帝講不同意見的話。因此他就對仁宗說,先帝宋真宗死後,太后調護陛下十餘年,今宜掩其小故,以全其大德。仁宗聽了,便說,我也很不忍心聽這些閒話。就下命令宮內宮外,不准再講皇太后垂簾聽政這十多年的往事。這就是范仲淹推己及人,調和皇帝和養母之間的心結,促進宮廷政府之間的安定。他「要言不煩」,只提起皇帝的注意,你母親也養你且幫忙你那麼多年了,就是有些不對,現在更不能舊事重提了。6 g3 A/ E% j2 P3 P5 S$ A9 W8 w" m2 f2 c
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自「五代」以來,天下學校廢壞,當仁宗還未親政,在天聖五年的時期,宰相晏殊開始提倡興建學校,做為各州各縣的標準,並且延聘范仲淹做教師。范仲淹教授學生的作風,首先是重視養成一個人的品格,所謂「敦尚風節」,最為主要。同時要關心天下事,不能只為自己著想。晏殊對他的教育方針,和他本身的行為,非常器重,而且認為范仲淹的將來,一定會成為國家社會的「大器」。晏殊是宋初才子型的宰相,人們最喜歡的名詞如:$ F) R! W/ D5 t. n y2 b5 ]& x
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《一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭台。夕陽西下幾時回。無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。(浣溪沙)》
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這便是他的流傳千古的名作。文化最基本的影響力,就是文學,也叫文藝。你只要翻開《宋詞》,首當第一位的,便是他的《珠玉詞》。至於他的文集有二百四十餘卷之多,就很少有人去摸它了。古人所謂「但得留傳不在多」、「文章千古事,得失寸心知」,就是這個道理。權勢地位,只可以?赫一時,並不能左右後人的愛憎。它和領導政治的成果一樣,好壞永在人心。! G' @8 c( Z# s( f
晏殊對范仲淹的人品學問,非常讚賞,同時也很欣賞范仲淹的文學才華。學問人品的基本,固然有關於天然的稟賦,但也是由道德修養而來。文學辭章就不同了,幾乎百分之七十,完全由於天才。雖然勤力學習,沒有生有自來的才情,始終難得有文藝上的絕妙境界。所以清人趙翼論詩,便有「到老方知非力取,三分人事七分天」的感慨了。尤其是身兼文武韜略,出將入相的人物,大多是富於才華,富於情感的人。古今的名將,具有軍事天才的人,也是如此。只是一般人沒有真正置身軍旅,並不明白其中的道理。換言之,www.tvboxnow.com* f* Q/ Q8 `( o1 n8 N# J* j2 _
; r- y! Z" N( v$ d" K) H; R1 Ktvb now,tvbnow,bttvb軍事上的戰略、戰術和戰鬥,統是戰爭的藝術,也是智力和情操的結晶。兵法即藝術,藝術即兵法、只是普通的人,不瞭解真正的武學,看列軍人就伯,認為統是老粗,實在非常遺憾。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 v4 S9 y3 k4 u( |! b; L" K6 G$ o
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范沖淹奉命防禦西夏,鎮守邊疆,號令嚴明,愛撫士卒。甚至敵人所屬少數民族的羌兵,都互們警告,「大范老子,胸中有數十萬甲兵」,不可輕觸其鋒,因此相率投降來歸的很多。宋仁宗的時期,因他而得邊疆安靖,所以歐陽修便有「萬馬無聲聽號令,八方無事諫書稀」之作,就是這個時期的寫照。歐陽修極力奏請要用范仲淹做宰相,但范仲淹懇辭不幹。可是范仲淹在前線的心情又是如何呢?且看他的:www.tvboxnow.com- q) g7 r- J/ Q/ a" b5 G5 ]
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《塞下秋來風景異衡陽雁去無留意 四面邊聲連角起www.tvboxnow.com* i" d- @) R4 I, n
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千嶂裡 長煙落日孤城閉tvb now,tvbnow,bttvb8 k' O2 d$ ^+ z+ S7 Q3 |5 ~
; U! z5 @! E4 K# T L1 F, R濁酒一杯家萬里燕然未勒歸無計 羌管悠悠霜滿地tvb now,tvbnow,bttvb' @. k2 r x+ o0 m1 ]- ]
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人不寐 將軍白髮征夫淚。(漁家傲)www.tvboxnow.com; W* Q1 i! V$ s& J* Q8 z
( @! z" n2 X) J& U& e. lTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。碧雲天 黃葉地秋色連波 波上寒煙翠
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山映斜陽天接水芳草無情 更在斜陽外
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/ E. z8 O& N. w$ `3 p8 ^黯鄉魂 追旅思夜夜除非 好夢留人睡 明月樓高休獨倚www.tvboxnow.com$ O! k3 v' D/ q
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酒入愁腸 化作相思淚(蘇幕遮)》www.tvboxnow.com2 r( {0 ?+ M$ l7 d$ @
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這兩首詞,都是他在防禦西北邊疆前線上的作品,眼淚是真的眼淚,為國家民族的心,也是真的耿耿忠心,情感和理智,並無什麼矛盾的衝突,他是分得很清楚的。至於他的名文,如《岳陽樓記》等等,大家都知道,不必多說了。
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1 ~9 x# P2 o& a2 N' ]0 Uwww.tvboxnow.com【栽培宋初一代大儒】
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現在要講的,是范仲淹在有官位、權力在手的時候,仍然念念不忘文化教育的大業,極力鼓勵後生青年,首先要立志學問。我們大略講兩三則有關他的小故事,也都是影響宋朝文運的大事。
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6 t q- H1 e$ g: dwww.tvboxnow.com前面講到晏殊對他的讚賞和信任。有一天,宰相晏殊想為自己的女兒選擇一個好女婿,就來問范仲淹,在他所教的學生中,有哪個人最好。他就推薦了富弼。晏殊終於選擇富弼做女婿。後來富弼果然不負所望,成為宋代的名臣名相,同時也是一位最了不起的外交官,年八十而卒。「守口如瓶,防意如城」的名句,就是他自己寫在屏風上的一生守則。當富弼還在做學生的時候,考試沒有通過,就要回家去了。范仲淹知道了還有一次考試的機會,就親自去追他回來,因此富弼「遂舉茂才異等」,猶如現代國家特別考試錄取的人選。這就是范仲淹愛護後進子弟,極力造就有為青年的行為。tvb now,tvbnow,bttvb6 X% s; r1 e; Q/ ?
" ], g: p( O& L8 }$ V3 q至於宋初一代儒宗的胡瑗(安定先生)、孫明復(泰山先生)、張載(橫渠先生),也都是他所培養出來的大儒。
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+ U3 Q6 c6 f) E如史料所載:胡瑗,字翼之。十三(歲)即通「五經」。家貧,無以自給,往泰山,與孫明復、石介同學。攻苦食淡,終夜不寢,一坐十年不歸。范仲淹愛而敬之,聘為蘇州教授,諸子從學。後來又推薦先生,以白衣(沒有功名的普通人)對崇政殿(和皇帝對話),授試秘書省校書郎。後又屢遷,擢為太子中允、天章閣侍講,專管太學,卒年六十七。出其門者不下數千人,從政者也不少,影響宋初文人政府的風範很大。他便是由范仲淹首先推薦的第一人。所以清初黃梨洲比照禪宗公案匯書《景德傳燈錄》等的辦法,初編《宋元學案》,便以「安定學案」和「泰山學案」開始,標明都是高平講友。所謂「高平學案」就是范仲淹本身一系的學案。$ V7 C$ P6 R% o: j# }8 W* x
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孫明復,晉州平陽人(山西),四舉開封府籍,進士不第(沒有考取進士),退居泰山。後來因石介(徂徠先生)的推薦,經范仲淹、富弼的進言,才名顯朝廷,擢為國子監直講,年六十六卒,學者尊稱為「泰山先生」。但他和范仲淹本來就有關係,而範文正公卻早已置之度外,並不知道後來學養成名,以師道自居的「泰山先生」,就是當年他所培植的人呢!因為范仲淹當初在睢陽(河南境內)掌管講學職務的時候,有一個孫秀才,要求遊學他方的費用,范仲淹便自己送他一千文。明年,又來了,又送他一千文。可是范仲淹就問他,為什麼要到處遊學,奔波於道路呢?孫秀才聽了,就很痛苦地說:「母老,無以為養,若日得百錢,甘旨足矣(孝養母親的生活費就夠了)。」范仲淹便說:「吾觀子辭氣,非乞客也。兩年僕僕(風塵),所得幾何?而廢學多矣!吾今補子學職(給你一個學生的名額),月可得三千以供養,子能安於學乎?」孫生大喜。於是授以《春秋》,而孫生篤學不捨晝夜。第二年,范仲淹離開了睢陽,孫生也就辭別他去了。十年以後,范沖淹聞泰山有「孫明復先生」,以《春秋》教授學者,道德高邁。他就和富弼協助石介,共同向皇帝推薦。卻想不到在朝廷上見面的「泰山先生」,就是當年向他要遊學費用的孫秀才。這就是范仲淹推己及人,以及他愛才的度量和德行,能夠大公無私地鼓勵培養出一個學者宗師的盛德。
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至於范仲淹和張橫渠先生的故事,就又不同了。「張載,字子厚,世居大梁(河南開封)。父,迪,仕仁宗朝殿中丞,知涪州(四川涪陵),卒官(他父親在任上死了)。諸孤皆幼,不克歸(同胞兄弟姊妹們都很小,沒有能力回到故鄉開封)。以僑寓鳳翔郡橫渠鎮(陝西眉縣東)」。但他雖然是個孤兒,可是很自立,志氣不群,尤其喜歡談兵。當康定(仁宗年號)用兵時,年十八,慨然以功名自許,欲結客(聯合一批志願軍)取洮西(甘肅境內)之地。因此,上書謁範文正公。范仲淹接見他,知道他是大器,責之曰:「儒者自有名教可樂,何事於兵?」便順手拿了一本《中庸》給他。他總算一點就透,聽了範文正公的話,就不投軍,立刻回去,返求「六經」。又與二程夫子交往,後來,考取進士,仕於朝廷,與王安石政見不合。但他的學養,卻開啟關中的風氣,成為一代宗師。尤其是他平常所講的「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平」的四句名言,與範文正公的「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」,都成為北宋以後中華文化學者立志的典範,長垂不朽,永為後生所景仰。tvb now,tvbnow,bttvb6 H8 Y: Z1 q( q& ]
: S6 a+ g U2 H$ @2 F' Q; M `TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。總之,如果由周公、孔子以後看傳統文化中「儒者之學」,充竟是什麼樣的內涵和定義?其實,你只要仔細一讀《禮記》的《學記》和《儒行》兩篇大文章,就可明白秦、漢以前所謂「儒者」的規模了。「五經」是中華傳統文化儲藏庫,要想完全通達,頗不容易。「四書」是儒家實習經驗,也可以說猶如《學記》和《儒行》的續編。宋初從仁宗開始,儒學昌盛,但在「五大儒」之先,足以代表真正的儒宗儒行者,應當是范仲淹。他對儒學的造詣,是《易經》和《春秋》,志存經世致用,絕少如後起的「五大儒」中的二程夫子(程顥、程頤)等人,自稱為「出入佛老」,反求「六經」,而道在是矣;然後再來高談心性之學的微言,以自標榜為繼孔孟的絕學。他只以實事求是的作風,力行所知所學,為人民、為社會、為國家「誠意」,「正心」做實事,但求盡其在我,無負初心而已,這才是真儒實學的標準。他的一生,「內剛外和,泛愛眾而親仁,樂善好施(博愛他人,愛做好事,肯佈施),置義莊裡中,以贍族人(為故鄉地方族人買田,首先創辦魅會慈善福利的產業)」。但在他死後,家裡沒有太多積蓄,仍然保持兩袖清風,書生本色。他的四個兒子,也都學有所成,而且智勇俱備,公正廉明,猶如其父。古今學者,能才兼文武,德行純粹如範文正公仲淹者,便可以無愧於「儒行」了。
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