3 t; ^3 K' {7 ]5 T3 Qwww.tvboxnow.com做「狂者」很難，要有很高的德性，可能要付出很大的代價，恐怕只有聖人才能做到。但「狷者」的要求是守住不應當做的那條底線。簡單地說，在一個黑暗的環境裏，首先是不作惡，或不與惡為伍。如果與惡為伍是被逼迫的，那還可以理解。但問題是，今天很多時候不用付代價，很多人卻做不到有所不為。比如，不加入手抄〈講話〉，並不意味覑你要付出什麼代價。有兩位當代女作家王安憶、方方就拒絕了。但近百位作家卻做不到，失去了底線的判斷力 3 o9 g% z( A2 g L. J- ]' DTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 o J7 Z1 W4 H5 ]! g
狷者的要求不高，不是聖人，不是君子，只是個「正派」的人，我們每個人或許都應該對自己有這樣的最低要求。在不需要付出代價的情下，守住本分。作為學術人，不違背自己的學術良心去說假話，作假證。作為文化人，守住基本的道德、政治底線。但是，今天很多人守不住。6 W+ @2 R3 p& M* p! r( ?5 I e
/ K2 p2 L6 X; Q$ E* [守不住的不一定是惡人，我們只能說他們是平庸。平庸者有兩種類型，一種是漢娜．阿倫特所批評的「平庸的惡」，他只把自己變成執行最高意志的工具，積極主動。莫言還算不上「平庸的惡」，他屬於另一種類型：「平庸的鄉愿」。 " r: l/ a2 C) n8 n8 e+ U1 H公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 V }# `( J4 c2 |" a J. w
「平庸的鄉愿」不主動作惡，只是好好先生，識時務，隨大溜，消極地附和惡，但「平庸的鄉愿」是與「平庸的惡」一樣，都是惡的體制之基礎。薄熙來事件給我們一個很大的教訓是，文革很可能再發生一次。文革怎麼搞起來的？不是一兩個領袖腦子發昏，而是下面有群眾基礎，有一幫「平庸的惡」，也有更多的「平庸的鄉愿」。這些平庸者，內心沒有底線，只是「識時務」者，跟覑最有權勢、最有市場效應的人走，於是一場悲劇就發生了。+ S1 j# d$ U3 f1 ^6 E
www.tvboxnow.com2 g# Y3 [9 g& X8 I; U 體制的黑暗有多猖獗TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 w" z3 M: n# `
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今天我們要改革政治體制，這當然很重要。但不要以為體制是外在於我們的，所有的黑暗都是體制造成的，好像我們個人都是清白的，不必負任何道德責任，黑暗在的時候一個個都跪覑，黎明來臨之後都一個個站起來「控訴」。其實，體制的黑暗就在我們的靈魂裏，我們就是體制的一部分。體制在今天已經內化為我們每個人我們每個人的靈魂，所以才可以大行其道。我們當然要爭取體制的變革，但是在體制暫時還無法改變的時候，並不意味覑我們就可以放縱自己、原諒自己，什麼都行。不，即使在某個崗位上，都有將槍口抬高一寸的道德責任。 ) g+ M' D" E2 i4 ztvb now,tvbnow,bttvb - O* G5 @4 h0 w9 c改變自己，要對各種我們所不能容忍的東西說「不」。如果有更多人這麼做的話，我想體制的黑暗不會這麼猖獗。中國改革開放30多年來，進步很多。過去是你沒有不作為的自由，今天不作為的自由還是有的。空間是自己爭取來的，不是人家恩慈給你的。與其詛咒黑暗，不如點亮蠟燭。內心的蠟燭，就是底線。www.tvboxnow.com t: d7 b% G9 W) U) s' |$ H6 f. J
2 l; a7 \2 Y1 i4 k 作者: felicity2010 時間: 2012-12-12 09:22 AM
本帖最後由 felicity2010 於 2012-12-12 09:27 AM 編輯 , o6 u, Z7 C4 h1 ?3 ptvb now,tvbnow,bttvb2 X3 D$ i0 w1 e* ^) L 廖綺華: 莫言是世界看中國的一個視窗: @- C2 `8 h, n0 s" T6 j! a- d
) @+ j7 r. C0 k3 ?* ]) e( @TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 : X3 q- n6 t! d2 m6 E& `公仔箱論壇莫言以其一系列「將現實和幻想、歷史和社會角度結合在一起」的小說作品，獲得今年諾貝爾文學獎。能得此殊榮，莫言應是一個好作家。評委稱頌莫言的作品揭露社會黑暗面，以嘲諷和挖苦來鞭撻政治的虛偽，赤裸揭示二十世紀中國的殘酷。但莫言之言行，跟他的作品一樣，呈現了中國和中國人的荒唐與荒謬。公仔箱論壇9 A# j n4 {& y0 l S
7 D8 J6 P8 o; v0 |公仔箱論壇中國在高速發展，過去30多年的改革開放堪稱波瀾壯闊，我們創造了經濟奇蹟，幾十年沒有戰爭，諾貝爾和平獎、經濟學獎和文學獎要從中國主流社會中找到促成了這一切的突出貢獻者並不困難，把眼睛盯著中國社會的各種邊緣、以刺激中國為樂是狹隘的。換句話說，中國是世界發展大潮中最活躍的那一部分，長期與中國別彆扭扭，這不是諾貝爾獎的光榮，從長遠看也決不利於諾貝爾獎保持、擴大它的影響力。/ A T8 N/ t _' e% S
% ^2 M6 G! o! z d uwww.tvboxnow.com在各個國家、各個年代都有詩人被圍攻。但站在政客一邊的作家，不能代表一國的路向；侍奉著當權者的這些作家，只能稍為延遲詩人說出真相那一刻的到來。屆時，一切都將重上正軌。tvb now,tvbnow,bttvb9 i! `* A( K5 o6 [9 a+ ?
公仔箱論壇1 @# j9 K, ^2 [6 z8 X 1957 Albert Camus卡謬（法國；法文） % o% r4 `$ A" w. D4 f2 `2 ytvb now,tvbnow,bttvb ) U% W* t a0 r5 k( ktvb now,tvbnow,bttvb 0 X2 L; g- o, h' k" {6 |0 E, z' U公仔箱論壇「以明察而熱切的眼光照亮了我們這時代人類良心的種種問題」︰存在主義的代表作家，最有名的作品為小說《局外人》。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ z+ w8 X# b" G4 X" T& C' U. P
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作家有沉重的任務在身。作家本來就不應為書寫歷史的人服務，他應為被歷史折磨的人而寫作。不然，他將變得孤獨，靈感的泉源乾枯。就算暴戾的當權者有萬馬千軍，也不能助他脫離這種孤獨，尤其是當他選擇跟隨當權者的腳步時。但一個被世界遺棄，因受辱而靜默的無名在囚者，卻能把作家帶離這孤獨的處境；若得享自由的作家沒有忘記這種靜默，並用自己的筆將其處境傳播開去，他就能脫離那種孤獨。 8 { e! F: b' ?, M& {' ` 8 }. L. z; i% F9 B公仔箱論壇公仔箱論壇6 F, Q+ k8 @$ I& n 言論／媒體審查TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 n/ L* Q3 |" x" p& b8 Y8 ^# S' v 2010年Mario Vargas Llosa（秘魯／西班牙；德文） ) ? G4 E3 b4 T7 T1 N# |; s4 j公仔箱論壇/ p# u- e, g: N; X- {; p2 z. p$ y
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「描繪出權力的結構，以及反抗、起義、失敗的犀利印象」 ( ]/ `* E; |- U * {: ?& y7 G6 K0 X沒有小說，我們就不會意識到自由對生存的重要性，以及暴君、意識形態與宗教將生命踩在腳下之時，生命將變成怎樣的地獄。文學不只能讓我們體驗夢想的美麗與幸福，更能警醒我們身邊的壓制力量；不妨問一問不同意這一點的人，為什麼所有極權都要控制民眾的所有行為？為什麼要害怕得建立種種審查與壓制的制度，對獨立作者無日無之地監控？6 G& J- S# O( B; S. d- C
6 Y) [: W# H5 f, b; c' H$ J% ~他們這樣做，是因為他們知道讓想像力恣意翱翔書中的危險性：一旦小說的讀者，將小說賴以為生的自由，與現實中被恐懼與蒙蔽限制的自由兩者比較，小說的煽動性會有多強？作品往往會引起不安的情緒，因為它們告訴了讀者，世界是殘缺的，幻想的世界比現實生活更豐盛。當民眾意識到這個事實後，他們就不易被控制，不會屈服於當權者的謊言，不再相信被限制的生活是更安全的。 0 a4 t) Y, c* Z8 F+ Q公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb) J% C* y u/ P; l
公仔箱論壇. A, c0 u8 b, O 2009年Herta Müller（羅馬尼亞／德國；德文）公仔箱論壇9 b' b' K; o h. g) e0 s" _# w& k
. q5 e0 k; y3 E/ t% f: g% X在荒涼的土地、沒有尊嚴的對待和與世隔絕的日子，思考丶寫作和對祖國的愛，成為索忍尼津生存的動力。因為經歷，他對暴力和壓迫有非常深入的探討。 1 W/ R" D! b$ T0 a5 ]2 Htvb now,tvbnow,bttvb- S) E* [$ N3 N! F* I8 n
1974年，索忍尼津到瑞典斯德哥爾摩出席諾貝爾文學獎頒獎禮(1970年因不獲批准出境，不能親自領獎)，在諾貝爾講座(Nobel Lecture)中，對暴力和謊言，他有這樣的體會:" 建基在暴力的人必需無情的選擇虛假作為原則。暴力可以帶著自尊而來，但隨著它的成長，它就會感受到週邊支持開始稀釋，要繼續生存，就必需依賴謊言造出的迷霧。......勇氣就是不參與謊言，不支持虛假的行為！暴力或者可以統治世界，但絕對得不到我的支持。" 索忍尼津和今天文學獎得主一樣，相信藝術超越政治，但兩人不同之處是，索忍尼津堅信作家和藝術家對世界的貢獻是戰勝虛假，謊言或者可以蒙騙大多數人，但面對藝術，它必敗無疑。"隨著謊言的瓦解，暴力的醜惡面容就無法遮蓋，然後衰落、崩潰。" % A/ i# q: m5 s: _8 qTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。www.tvboxnow.com5 W9 T0 L B1 p& _; s
We shall be told: what can literature possibly do against the ruthless onslaught of open violence? But let us not forget that violence does not live alone and is not capable of living alone: it is necessarily interwoven with falsehood. Between them lies the most intimate,the deepest of natural bonds. Violence finds its only refuge in falsehood,falsehood its only support in violence. Any man who has once acclaimed violence as his METHOD must inexorably choose falsehood as his PRINCIPLE. At its birth violence acts openly and even with pride. But no sooner does it become strong,firmly established, than it senses the rarefaction of the air around it and it cannot continue to exist without descending into a fog of lies, clothing the min sweet talk. It does not always, not necessarily, openly throttle the throat,more often it demands from its subjects only an oath of allegiance to falsehood, only complicity in falsehood. - Y* |* o0 S0 ?' `' g! M2 ?tvb now,tvbnow,bttvbAnd the simple step of a simple courageous man is not to partake in falsehood, not to support false actions! Let THAT enter the world, let it even reign in the world - but not with my help. But writers and artists can achieve more: they can CONQUER FALSEHOOD! In the struggle with falsehood art always did win and it always does win! Openly, irrefutably for everyone! Falsehood can hold out against much in this world, but not against art.4 y' T1 N! t/ f) z8 H
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And no sooner will falsehood be dispersed than the nakedness of violence will be revealed in all its ugliness - and violence, decrepit, will fall.* N# t3 x3 o+ I. Z
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