本帖最後由 felicity2010 於 2014-12-15 01:01 AM 編輯 * C% N9 r" G: ]$ f
g k, J0 i3 L2 X. c) w x& HTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。十五、實在難能說一「定」 + M7 R( ?3 @# m9 q4 i- I ; c) e$ l, T! w$ E Z6 Q前面研究討論的，是「知止」的「止」是屬於「內明」學問的「止」。等於佛學所說的「制心一處」和「系心一緣」的「制止」的「止」是都屬於佛家小乘觀心地法門的原則。如果從整個地球的人類學立場出發，認真研究這些學問，你可發現在公元前四五百年之間，同時同樣地，講究人類自己身心性命的修養學問，只有中國和印度，有這一門的科學同步發展。其他職埃及、巴比倫、希臘，雖然早已有了哲學的雛形，但仍似依稀彷彿，具體而微，後來漸漸形成以宗教為主導的西方前期文化。公仔箱論壇/ y2 }+ U6 A4 ]' g( Q
( ]4 j: k( p& V% I! [% ?tvb now,tvbnow,bttvb但講究「止、定、靜、安」的具體研究，毋庸諱言的，以印度佛學為最精祥，也最科學（注意，我說的是指這身心性命修養的一門科學。並非說它就是自然科學，如聲、光、電、化等應用科學一樣。這個觀念，不可以隨便混淆）。 / K' T- \( u( a公仔箱論壇 4 x' c4 @% u9 L% ?www.tvboxnow.com【「止」與「定」的因果關係】 / p* B+ K9 b$ Q' c% v Mtvb now,tvbnow,bttvb ' J! X$ w% Y& P因此，我們現在繼續研究下去，便須從「知止而後有定」這句話所指出，由「止」到「定」的兩個層次來討論。簡單地分別來說，「止」是「定」的因，「定」是「止」的果。也可以說，「止」是「定」的前奏，「定」是「止」的成效。 - w/ D! g$ p! H/ O- q! q' x" itvb now,tvbnow,bttvb0 D6 @* T; f" T1 O3 N8 k* ?- d
因為照這樣的思路來講，我認為對孔門心法《大學》的研究，比較更有價值，而且對上古中國傳統文化的精華，更顯出特色。但這不是從民族國家意識立場來強調其說，事實確實如此。不過，這樣一來，不從佛學，或者說不借用佛學來說明，仍然還是含糊不清。宋、元、明、清以來的儒家理學家們，就因為困於門戶之見，死守固有藩蘺，不但無法發揚光大，反而純置儒道所長於無用之地，很是可惜！TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: \/ P q/ C t# b- v( k3 V
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大小乘的佛學，它的修證原則，最基本的，便是「戒、定、慧」三學。所謂戒學，猶如中國上古文化中的禮學，所謂「禮儀三百，威儀三千」，是屬於由心理行為起點，推及到立身處世，甚至和世間生物的整體道德息息相關。它和人類世界所有法律的法理哲學，有很重要的密切關係。但是人們很隨便地把它歸入宗教的檔案裡了，真也一言難盡。在這裡，我們不能離題太遠，暫且不論。tvb now,tvbnow,bttvb! D" h3 t R4 G/ P* M
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至於關於「止」和「定」的修證學問，更是佛學求證大覺的中心。從印度梵文翻譯成中文，流傳影響最廣的，就是「禪定」這個名詞。其實，梵文的「禪那」（dhyiana）含有寂靜精思的內涵。而魏晉以後初期的翻譯，便借用《大學》的「知止而後有定」，保留原來的「禪」音，配合一個「定」字，因此就叫做「禪定」了。到了初唐，玄奘法師又改譯作「靜慮」，這樣一來，更明顯地是借用「靜而後能安，安而後能慮」，充分表達出是「思維修」的內涵。 4 k/ d$ W8 E; t3 V# `% itvb now,tvbnow,bttvb ) q! P6 @/ a! O& Q可是，在佛學修證上，嚴格說來，「止」和「定」，它的作用和境界，又各有界別、功果的不同。例如佛說：「如香象渡河，截流而過。」這是很恰當的形容，人們要把這個紛紛擾擾的心思暫停「止」下來，就必須如力大無比的大象，有能從奔濤滾滾中，截斷眾流，橫身而過的大勇才可，這便是「知止」而「止」的狀態。 9 S) d ~0 {* L5 |4 ~) a8 mwww.tvboxnow.comwww.tvboxnow.com2 m3 y6 f( l0 T) M5 i
至於「止」的外用方面，大略說來，每個人立身於這個社會，都要給自己定位，也就是自己要確定這一生要幹什麼。在做一件事的時候，要知道自己怎麼做，「止」於這一理念上，才能處變而寵辱不驚，處事而無悔。如能做到這個樣子，在滾滾紅塵裡，也算得是一等一的人了。 - _; O' v3 \! `/ T0 ]/ Atvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇9 s) u: F E$ r; Q ?) ]
【九次第的修證功夫】 8 N- f I7 w) H i' utvb now,tvbnow,bttvb : W. b& U! H: [/ F4 ATVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。然而，在大小乘的佛學裡，又把「止」和「定」的功果境界，統名為「三摩地」，舊譯為「三昧」，玄奘法師的新譯，叫「奢摩他」，這都是文字言語發音有差異，所以用字不同。另有一個譯名叫「三摩缽底」，這是指「定」和「慧」同一境界之果。好像等於《大學》的「知、止、定、靜、安、慮、得」的總和。 + K. E2 G! I5 Z5 X公仔箱論壇公仔箱論壇, Y- ~" [! O! z- W
希望你們大家要稍安毋躁，暫且聽一聽佛學修證方法這一部分的簡介，才好詳細地研究下去。那麼，佛學對於「定」學有什麼說法呢？這說要提出大小乘佛法對於定學有不同的原則了！, G" Z0 H! g. c, t) G6 m% R
' j8 R. {5 W% R2 b0 P佛說小乘的「內明」、「定學」，通稱為四禪八定，那是佛法和世間任何宗教、宗派，或一般學者都可能進入的一種身心修養境界。它的進度層次分作四禪：初禪，心一境性，離生喜樂；二禪，定生喜樂；三禪，離喜妙樂；四禪，捨念清淨。它的心智境界，分作四定：空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定。3 F7 n8 G5 H ?0 C
. k5 B5 h2 x# n. w0 z) @www.tvboxnow.com如果只從人們的心理意識來講，一個人如果把心一定下來時，當然便有一種較為寧靜的感受。尤其人的生活，每天活在極度的忙碌緊張當中，只要能夠得到片刻的寧靜，就會覺得是很大的享受。但也不一定，有些人習慣於忙碌緊張的生活，一旦寧靜無事下來，反而覺得無比的寂寞，甚至自生悲哀之感。在人群社會中，這種人的比例，比愛好寧靜的人，至少超過三分之二以上。那麼，只有那些學者、文人、藝術家、科學家、詩人們，才是愛好寧靜的囉！其實不然，這些人的思想意識和情緒變化，也非常忙碌，並無片刻的寧靜。只是並不太注重外物的環境，而習慣於一種相似的「定」境之中。有時，忽然撞著一個特別的知覺或感覺，那便是一般人所說的靈感、直覺，甚至叫它是直觀。其實，始終還跳不出意識的範圍，並非是真正的寧靜中來。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) D. F1 F! Q+ `* c
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【重點在「淡泊」上】TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 {$ n. C' x% e5 ` p1 ?8 U6 r
% U! \3 X/ j# v1 }* K+ fTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。好了，有人提出問題來了問他說，諸葛亮的千古名言「淡泊明志，寧靜致遠」，這總算是真正的寧靜吧答案：差不多了不過，你須要特別注意的，孔明先生這兩句話的要點，首先在於「淡泊明志」的「淡泊」上，既然肯淡泊，而又甘於淡泊，甚至享受淡泊，那當然可以「寧靜致遠」了一個人淡泊到了如孔子所說的，「飯蔬食，飲水，曲肱而枕之」、「不義而富且貴，於我如浮雲」，那當然是人生修養達到一種高度的寧靜意境。孔明一生的學問修養，就得力在這兩句心腹之言，所以隆中決策，已明明知道漢末的局勢，必定只有天下三分的可能。但他碰到了窮途無所定止的劉備，要使他在兩強之間站起來。又很不幸的，碰到一個天下第一號的庸才少主，永遠扶不起來的阿斗。無論在當時或後世，如果甘於三分天下，抱著阿斗在蜀中安安穩穩地過一生，你想，他的生平歷史，又是一個怎麼的描寫呢?所以他只有自求死得其所，六出祁山，鞠躬盡瘁，正所以表明他的「淡泊明志」的本心而已。後人說孔明不聽魏延出子午谷的提議是他的失策，所以陳壽對他的定評。也說他善於政治，而不善於用兵。殊不知他早已知道盡他一生的時勢，只有三分之一的定局。祁山六出，目的只在防衛西蜀，並不在僥倖的進取攻擊。我知，敵人也知，而且對手並非弱者。如果出子午谷，勝算並不太高。假使由魏延向這一路線出兵，萬一他中途叛變，勢必腹背受敵。恐怕一生英名，毀於一旦而不得死所，所以否定這個計劃。這是「寧靜致遠」，正是諸葛亮之所以之為「亮」也。他的用心，唐代詩人杜甫也早已看出來了，所以杜詩贊諸葛亮，便有「志決身殲軍務勞」之句。身殲，便是他要以身死國的決心。tvb now,tvbnow,bttvb& V( e+ F- H4 Z0 d- c, r. B
: _! k' t9 g- Wtvb now,tvbnow,bttvb【「動」與「靜」的現象】7 ]5 O R2 l0 `
, t n7 K5 x. X6 F9 w0 U9 Ztvb now,tvbnow,bttvb同樣的道理，非常奇怪的。從印度輸入的佛學，釋迦牟尼也有相同的說法。佛學說到真能治平天下而致太平的帝王（領導），他的功德已等同於佛。這種明王，叫做「轉輪聖王」。但他也和中國文化中春秋三世「衰世、昇平、太平」的觀點一樣，轉輪聖王也分幾等，上等是能致天下太平的金輪聖王，其次是銀輪聖王，乃至銅輪聖王、鐵輪聖王。昕謂轉輪的意思，便是力能挽救一個時代，等於轉動時輪，使它轉進太平，才算在歷史上具有聖王的功德。那可不是民俗所誤解的，只在閻王殿上坐著，要人死命，鬼餛一場，便叫他是「轉輪王」。其實，那些都是混世魔王啊！ ' \+ R! {# Y& u% e4 C8 w4 \ ; O. r' q6 I0 D+ M6 n; S( G% h. N3 S, K0 }因此，佛也講了一次治世帝王學。弟子們記載下來，便叫作《仁王護國般若波羅密經》。其實，他所說的「仁王」，是翻譯中文時，為切合中國文化，借用儒家所說仁愛的「仁」字。換言之，就是「聖王」之學。不過，佛說的太過偏重於「內明」之學的修養，但說聖人之道，而不說聖人之治術，所以只好在佛教寺廟裡流傳，當作和尚們修「護國息災」用的祈禱文了！總之，治世的德術，在兩千年前，在中國整體文化中的儒、道兩家為主，連帶法家、兵家、縱橫家等學術之外，後世中外所有的著作，可以大膽地肯定，都是末流枝節而已，可以救一時之弊，而不足為千秋定論。也許，我也已落在偏見之中，不可認為定論，敬請見諒。 " J2 ^+ T$ ~5 R. c# C% x 8 f- N+ i4 H; n5 E" h公仔箱論壇+ I& s7 j* ?8 X- l 二十、知所先後的知性tvb now,tvbnow,bttvb. e7 u! u, D9 q. `7 a
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現在再從「明明德」開始，一路下來，由「知止」直到「慮而後能得」一節，我們把它暫且歸到個人自利的「內明」修養，而達到自立的「明明德」。每一個進步的程序，都有它的境界和實效。現在又忽然來一個峰迴路轉，把「明明德」推廣到「齊家、治國、平天下」上去。也等於說，把它推展到「在親民」的作為上去，倒也順理成章，言之有理。但指標擺得那樣高，目標又那麼大，卻又把它的中心重點，緊箍在個人學養的「誠意、正心、修身」的範圍。 " s6 U$ {6 H# z- ZTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" R: x: o7 B; b6 I
這就好像要你出來試一下身手，去做一番「齊家、治國、平天下」的事業，卻又要你稱量一下自己，是否自己的學養已經達到真正「誠意、正心、修身」的標準呢？這豈不像叫一個人已經躍馬揮鞭，正要揚長而去，他卻又來當頭潑你一桶冰水，使你只好兜轉馬頭，趕快回家去抱枕頭，靜思反省一番嗎？ * m9 y r5 A0 K X! g! s* c0 {tvb now,tvbnow,bttvb' u* z# E% `" ^% f5 A3 H4 m( j
要你沉思反省，那也可以，但他又再出一個難題，告訴你說，你要做到真正的「誠意、正心、修身」嗎？tvb now,tvbnow,bttvb: S% H) e h4 x3 |1 k4 {
n, z7 j1 U2 Kwww.tvboxnow.com那你必須要明白「致知」的「知」啊！你想要明白這個「致知」的「知」嗎？你必須「格物」了才可以啊！反過來說，你真能做到了「物格」，便對那個「知至」的「知」就一定明白了！明白了「知至」的「知」以後，你才知道當初由「知、止」到「慮、得」所明悟的「明德」之妙用，才能真止做到「誠意、正心、修身」品德，然後才可以有自知之明，可以知道自己立身處世的方向。那麼，「齊家」也好，「治國」也好，「平天下」也好；或是盡此畢生一世，高臥林泉，老死牖下也好，都可以無憾平生矣！但「物格知至」的「知」，以及與最初「知止而後有定」的「知」，是同？是異？卻不可籠統認定，此中大有文章啊！ " {9 T, |2 C+ i) V; Ftvb now,tvbnow,bttvb- h P* E7 I$ Z2 t4 \; G* V1 [0 C, o# \
【胎兒是否有「知」？】 , |4 b; k% w% P; Otvb now,tvbnow,bttvb4 K( v7 ?6 l; E0 c1 I v
現在先由「知」這個字說起。當然囉！「知」，就是人性本有能知道的知覺作用。如果只當作這樣理解，那「知」的作用，也夠下上是什麼「眾妙之門」了。我們照現代的習慣，用研究科學的分析探討來說，例如一個嬰兒，當他在胎兒的階段，你說是有知？還是無知？這也正是現代生物學與醫學所追尋的問題，到目前為止，還沒有真正確切的定論。 ' t8 M3 `( m0 u2 d4 b; u7 i5 M( [www.tvboxnow.comwww.tvboxnow.com/ L5 n2 n; U* s1 M# l7 B5 p ]$ w; N
其實，當嬰兒住胎的時候，是已經有知的。不過，人們卻將胎兒的這種「知」性，叫他是本能反應，或是生理反應而已。當嬰兒出生以後，這個知性，似乎遠不及生理的物理反應明顯，換言之，不及感覺作用的明顯。這是因在嬰兒初生及其成長階段，後天知性的意識分別作用，尚未成長熟習，所以他的所「知」性，只偏重在生理物理的感覺狀態上發生作用。如餓了、痛了，或不舒服時，就會哭。其實，知道有感覺，也可以說感覺知道了，都是知性的所「知」之作用。只是我們成人，把純屬於思想、思維的作用，叫做「知性」，萇全只把知性的比較善良面的，叫它是「理性」。把屬於感官及其神經作用的生理反應，叫做「感覺」。在感覺的時候，如果起了辨識的作用，就叫「知覺」。在感覺或知覺的過程中，同時又起了所謂七情六慾等作用，這種一時的心情狀態就叫作「情緒」，這種情緒持續較長的時間，就叫作「感情」。不論是一時的情緒，或較持久的感情（現代人又叫做「感性」），經年累月累積下來，又形成了每個人的習性，而成為人格的一部分。這些複雜細微的各種心理狀態，其實，都是涉及廣義的「知」的一個妙用。/ [, m/ p/ r D9 E5 n* V s" N
2 R& v) T. C) g' s' C# }! W如果要再深一層研究探討，那麼，一切生物中的動物，是有知性的嗎？答案，有的。只是和人類的知性相比較，在許多種生物類中，它在知性的作用上，佔有多少成分的差異而已。所以說一切具有靈知之性的，便叫做「眾生」，這個名稱，最初出於《莊子》，後來翻譯佛學，被久借而不歸了，似乎變成佛學所獨創的專有名稱。那麼，例如細菌、微生物、植物等，也都有知性的嗎？答案：這個很難說。照現在科學的分類，這些只有生生不已的功能作用，是屬於化學物理的作用；但如再向上細推，自然物理的化合，生生不已，它是一種形而上本體功能的生知，或是感知，待將來科學與哲學重新會合時再說吧！6 G) d3 a# O7 f
, [0 E, X! W) @8 d' cTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。既然人性的本來，本能自己具有自明其德，本自「至善」。為什麼在起心動念，變成人的行為時，又有善惡對立，作用完全不同呢？這個問題，從儒家的觀點來說，是因為人性的變易，主要是受到後天環境的影響，也就是孔子所說的「性相近也，習相遠也」。換言之，天生人性，本來是個個良善的，只是受後天的影響，受生理的環境的種種影響，由習氣的污染而變成善惡混濁的習慣。所以學問之道，便是要隨時隨處洗煉自性所受污染的習氣，使它重新返還到「明德」、「止於至善」的境界。公仔箱論壇$ |4 J4 R! ^- k5 ~6 U* |: p
, O5 k9 T3 V- s3 v8 ttvb now,tvbnow,bttvb那麼，怎樣才能使自性返還到「止於至善」的境界呢？那只有利用自性本自具有的「能知之性」的功用，隨時反省存察，了了明白，處理每一個起心動念，每一樁行為的善、惡，分別加以洗煉，使它還歸於純淨「明德」的本相。所以在言辭表達上，又把「性自明淨」的知性作用，以邏輯的理念，叫它作「能知」。再把這個知性，用在起心動念，向外對人對事對物的分別作用上，叫它作「所知」。www.tvboxnow.com" `0 \* W' I ?
: r! T A% g1 w% s' d公仔箱論壇例如：人性自出生為嬰兒，直到老死，餓了知道要吃；冷了知道要避寒取暖；看到好看的、美麗的，想要取為已有；不好的、厭惡的，想要趕快』棄。那都是天然「知性」的「能知」的作用。不過，其中又有不同的分別。知道飽、暖、饑、寒、好、惡的，是由天然「能知之性」的感覺部分所反應而知的，所以也可以叫做「感知」或「感覺」。在佛學的名詞，叫做「觸受」。但知道這個好吃不好吃，這個可要不可要，這樣能不能要，該不該要，那就屬於「能知之性」生起「所知」的分別作用，這個作用，叫它是「知覺」。知覺與思維、思想有密切關聯，隨時不可或分。當知覺的作用，要仔細分別、追尋、分析、歸納、回憶、構想時，又別名叫它是思想、思維，等等。tvb now,tvbnow,bttvb6 E! r6 F8 T3 V8 ^
+ P+ I8 I3 E3 F換言之，孔子的尊王主張，是他眼見當時春秋時代的政治、社會演變趨勢、文化墮落，當權有力者不以「立德」為功，只以智謀權力作為霸業的手段，天下將必大亂。大亂的結果，當然是民不聊生，吃苦受害的還是老百姓。所以他主張，仍然尊重周室的政權王統，要使他隨勢「漸變」，不至於大亂。如果要求「突變」，必會造成再來一次如「湯、武」一樣的革命，其後果是不堪設想的。所以當時孔子的尊王主張，是由於仁民、愛物的思想出發，並不是如後世的儒生們，只要是那個稱王的，就可以如俗話所說，「有奶便是娘」，甘願臣服而事之。只知道孔子開口堯舜，閉口堯舜，就是尊王。因此後世的儒生，為了出賣學問知識，爭取功名富貴，便臣事於人，不管是什麼樣的皇帝老闆，便稱他為「當今堯舜」，豈不可笑之至。孔於所標榜的堯舜，是真民主，假帝王。後世與現代的民主，是真帝王，假民主。這個道理界限弄不清楚，便好像《紅樓夢》上林黛玉笑賈寶玉的詩所說，「不悔自家無見識，翻將醜語詆他人」，那就無話可說了。 - Q) i! z1 D, y @公仔箱論壇) I. a' E5 U( Q Q! j
如果你要徹底瞭解這個道理，明白孔子所代表中國文化史現的奧妙，必須仔細研究子思所述著的《中庸》。我們現在只摘出其中的兩句話，作為這個觀點的一隻眼。那就是于思說的，「仲尼祖述堯舜，憲章文武」。即如大禹，也並不提到。因為以堯舜禪讓為立德而「止於至善」的標準來看，大禹立功，澤及萬世，固然功德很大，但很遺憾的是，他井未在生前安排好繼承堯舜之德，卻從他的兒子「啟」的手裡，將中國傳統禪讓美德，變成了「家天下」，為三代以後所借口，永為天下私有的法式。因此使曹操的兒子曹丕篡位時，說自己總算明白了上古歷史所謂的禪讓，是怎麼一回事了。但大禹治水的功德，的確不能輕視，所以孔子只有在平常對弟子講學的時候，很感慨地說了一句，「禹，吾無間然矣」。換言之，孔子說，對於大禹，我實在不可以再在他的功業當中，挑剔什麼啊！ , Y* e' [8 A. k& Y2 M) {) A0 A V* a! i9 {" o% ~ 第四篇：外月之學／二七、三代以後的帝王與平民 - t) ^! ~9 R. k6 \) o& c公仔箱論壇 6 g* y' l# V- S9 A+ j- p繼「誠意、正心、修身」等「內明」（聖）之後，真正轉入「外用」（王）之學，便自「齊家」開始。所謂「家齊而後國治」的標榜，是從孔子開始提到堯、舜與周文王、武王之外，在後來的歷史上，幾年來是絕無僅有的事。不過，討論「齊家」問題，必須要特別瞭解，在中國的上古歷史上，「家」是聚族而居的群體大家庭，也就是宗法社會的中心代表。用現代話來講，「家」就是一個族姓社團，並不像二十世紀初期以來，學步西方文化，只有一對夫妻，或加上父母、子女的小家庭。當然，無論為聚族而居，幾世同堂的大家庭，或是小兩口子的小家庭，總是以父母、夫妻、兄弟、姊妹、子女為主體所組成的。 9 L9 p# o c1 S3 o6 A5 l8 {# `6 D! a8 {0 {7 p$ j" K9 J
【「齊家」的婦女真偉大】 ) L7 Y) h$ `, v4 U5 N& etvb now,tvbnow,bttvbwww.tvboxnow.com- o, A, y( A0 ~4 [4 n' @& U
天下、國家、社會的基本單位便是「家」。所謂「齊家」的「齊」，在古代讀作持家的「持」，也有讀作治國的「治」，同時也包括有維持和治理的兩重意義。 ! e l' b" e0 d; M3 {9 u: L& gTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 5 `6 o7 i/ u( X0 \; w' u3 uTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。如果瞭解了這個基本道理，可以說，中國兩千多年來的儒家理想中的「齊家」，只有在過去樸實無華的農村家庭裡，每每可以看見那種「滿眼兒孫滿簷日，飯香時節午雞啼」的情況。不過，這樣的殷實家庭，一定是有一個有德而有持家之道的老祖母或主婦，作為真正幕後的主持者，並不一定是當家的男人或老祖父的成果。所以我經常說，中國文化中，維持傳統的家族人倫之道的，都是歷代中國婦女犧牲自我的成果，是母德的偉大，不是男士們的功勞。至少由上古到二十世紀三四十年代還是如此，中國宗法社會的大家族觀念，還未完全轉變。也許我的所見不盡然，但須要人家再冷靜一點仔細去研究，母教，才是天下文化教育的大教化事業。大至國家、民族，小至一個兒女，沒有優良傳統賢妻良母的教育基礎，那就什麼都免淡了！ - k: v) ]9 u9 I1 r 9 ?7 d G, U F/ b1 A【帝王家庭問題多】* K! L) b6 M) x* j+ `
4 b f; P! G7 A% p6 Y7 ]* f從東周開始，直自秦漢以下而到清末，每朝每代的帝王家庭，都是有大問題的家庭。甚至可以說，大多數都是一團糟的宮廷，哪裡夠得上是「家齊而後國治」的標準。所以孔子著《春秋》，第一筆賬，「鄭伯克段干鄢」，就是記載由於鄭莊公的母親武姜，有偏愛心理所造成的過錯。從此以後，所謂春秋時期一兩百年間的「五霸」，如齊桓公、晉文公等輩開始，直到戰國時期，各國的諸侯君主，大部分都是出生在大有問題的家庭，造成心理不正常的因素，當然夠不上講什麼「修身、齊家、治國」的道理了。 + |7 V. K" b3 @) C8 x OTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 5 v% i3 N# Q" e戰國時期結束，秦始皇的王朝建立，在短短的二三十年間，為中國的歷史文明劃了一道重要的界限。從此以後，中國才真正步入以一家一姓建立的帝室王朝，長達兩千年左右。不過，由秦而漢、魏、晉、（南北朝）、隋、唐、（五代）、宋、元、明、清，一路下來，除了幾個創業帝王，可說是有份量的英雄人物之外，其他的子孫皇帝，我叫他們是「職業皇帝」。因為他們命定出生在現成帝室家庭，生在深宮之中，長養在宮妃太監之手，菽麥不分，完全不能親自體認民間疾苦。這些職業皇帝，可以說大部分是不懂事的血肉機器人，但他們要想不做皇帝也不可能。如果要求他們講究「誠意、正心、修身、齊家」之道，豈不是對牛彈琴，白費心力嗎？也許我又說錯了，據說，牛也會懂得琴聲，只是我不懂而已。況且，這些天生做職業皇帝的，其中也真有幾個是了不起的人物，不可一筆抹煞。# C3 U+ A G" D$ l$ ^" k& N2 f
% a4 y* N' D$ @ N, ~0 C2 oTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。中國有句古話，「以德服人者王，以力假仁者霸」。簡簡單單十二個字，就把中國歷史文化「王道」和「霸道」的界別說得一清二楚了。假定三代以上，在唐堯、虞舜時代的政治。是「以德服人」的「王道」。三代以下，尤其在東周以後，都是「以力假仁」的「霸道」治權。在古漢語中的「假」字，不完全當作真假的假，假當作「借」字用。所謂「以力假仁」的意思，是說，雖然都是用權力來統治，但也必須借重仁義之道來作號召。明白了這個道理，我們首先提出春秋五霸之首的齊桓公與管仲坦白的對話，便可瞭解秦、漢以後，一兩千年的皇權政治，與「通儒」的知識分子結合的道理。 ( r2 I) D7 ~. C3 E: [& g公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb7 f3 D8 C+ d/ E. O' @- I3 @
【管仲與齊桓公的精采對話】 * E7 S( E3 p! D( n( ywww.tvboxnow.com& g' e* l6 q: @: F# y5 a4 O8 H
在歷史上有準確的資料，齊桓公名小白，照舊歷史的習慣，叫公子小白，他有個哥哥、叫公子糾。彼此同胞，生在帝王的家庭中，當然，命運注定是有問題的家庭。等於後來歷史上的唐太宗李世民，和他的哥哥弟弟爭權奪位是同樣的翻版。管仲和他的好友鮑叔牙，同時被分別任命輔佐公子糾與公子小白。齊國發生內亂，他兩兄弟的哥哥襄公無道，被逼流亡出走。管仲和召忽輔助公子糾逃到魯國。鮑叔牙輔助公子小白逃到莒國。 W5 ~% ?2 N% K- j- k b
; K) I a* A# f& E公仔箱論壇內亂平息了，彼此爭先回到齊國奪權登位。為了各為其主，管仲在中途爭奪戰中，曾經拉弓射過小白，正好一箭射中小白的衣帶鉤上，幸好不死，也未受傷，但那卻是致命的一箭。結果，小白和鮑叔牙爭先回到了齊國，就繼位稱齊桓公。鮑叔牙又帶兵威脅魯國說，公子糾是齊國新君桓公的親兄弟，自己不好處理，請魯國代為解決。因此魯國殺了公子糾。鮑叔牙又要求魯國說，管仲是齊桓公的仇人，有射鉤之恨，請你交給我們帶回齊國處理。因此，管仲就自請魯國把他作刑犯，交付鮑叔牙帶回齊國。然後，鮑叔牙對齊桓公說，要放過管仲，請他幫忙治國。齊桓公很氣恨管仲，並不同意。鮑叔牙說，你不想在列國中成就霸業，那就算了！如果你想要治國圖強稱霸，你就非用管仲不可，我鮑叔牙是不及他的。0 N1 |7 V8 Y. h. |
0 B* q4 W. D% O0 Z3 T; jTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。歷史上描寫漢高祖劉邦，豁達大度。事實上，劉邦還不及齊桓公的胸襟。他因為鮑叔牙的話，提醒他的興趣，就釋免了管仲，甚至把整個政權都交給他辦，委任為相，還尊稱他叫仲父，等於現代人叫乾爸或大爺，因為管仲比他歲數大得多。 + ?1 f9 L* ]; c. P: i; h1 Awww.tvboxnow.com( B) D% I; H! P2 [
更有意思的一段，你看齊桓公與管仲的對話：! y! _# }! O$ G" ^# p7 X
- h1 A9 @4 S2 {% m, d% }TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。管仲說：「斧鉞之人也，幸以護生，以屬其腰領，臣之祿也。若知國政，非臣之任也。」我是應該被你砍頭的罪人，但非常僥倖的，你能原諒放過我，還保全了我的頭和腰身連在一起活著，只要你給我一口飯吃就好了。如果要我擔任國家的大政，恐怕不是我能勝任的吧！ 1 k \2 u* l! t% S2 z. W7 ptvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ }. V) G$ o | g; A/ u
齊桓公很乾脆地說：「子大夫受政，寡人勝任。子大夫不受政，寡人恐崩。」只要你先生肯接受我的委任，擔任國家政治的重任，那我一定做得好國家領導的重任。如果你不肯擔任重責，我恐怕自己會攪崩了！ ' ?; ]" ^; H0 s' b: w3 Jwww.tvboxnow.com7 W! S( f$ q2 u$ f( T
你看他說得多麼坦白誠懇，所以管仲也很快地答應了。這叫做早已兩廂情願，彼此客氣一番，當然一拍即合。好比現在京戲上唱的周瑜打黃蓋，一個願打，一個願挨，都是彼此心照不宣了。歷史政治上，有時是很討厭、很可怕的。但有時，真如兒戲，一場天下大事，只在三言兩語，談笑間決定了全盤的命運。猶如賭徒，揮手一擲，滿盤皆贏，但也可能一敗塗地。所以古人說：「雖曰人事，豈非天命哉！」但精采的還在下文呢！ 3 I! ^- g: b" P( ]2 uwww.tvboxnow.com 9 Y- `! c( m0 q6 a6 D6 u過了三天，齊桓公對管仲說：「寡人有大邪三，其猶尚可以為國乎？」老實對你講，我這個人，有三樣很大的壞毛病，據你看，我真的還可以做大事業，可以擔當一個國家的領導人嗎？管仲說：「臣未得聞。」我還沒有聽人講過你的缺點（其實，管仲這句話是謊話，故意給齊桓公留點面子，保存他的自尊心）。www.tvboxnow.com0 `: e* u! C" L6 p" M
5 t* j, s/ z# b' T+ i# P. M& \ j公仔箱論壇齊桓公就說，第一「寡人不幸而好田，晦夜而至禽側田，莫不見禽而後反。諸侯使者無所致，百官有司無所復」。我真不幸，平生癖愛出去打獵，不管白天夜裡，喜歡獵捕禽獸為樂。每次打獵，一定要獵獲到很多動物，才肯回來。所以使各國來的大使，等了很久也見不到面。政府裡的百官和擔任公職的人們，沒有機會向我匯報請示。因為我只管好玩。不喜歡辦公做事。 : v& {% {6 x6 t5 W0 M! Utvb now,tvbnow,bttvb9 \! P* }9 i' i6 c1 f
管仲說，「惡則惡矣，然非其急者也」。這種習慣，壞是很壞，但還不是最重要的關鍵。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 Q. J; W% P4 e1 B" }
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齊桓公又說，第二我很不幸，喜歡喝酒，白天夜裡，連續地喝。那些外國使節，根本見不到我的面（省略原文）。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" R% ]' L4 m8 [
6 n0 U8 E6 m k( @公仔箱論壇管仲說，這也是很壞的惡習慣，但還不是最關鍵的。 : \7 _* L, a) Bwww.tvboxnow.com: g) a6 o/ `/ K3 E$ K& r4 h( b
齊桓公再說，第三我有很不好的稟性污點，非常喜歡女色，而且亂來。因此，在長輩中的阿姑，平輩的姊妹，都有被我污染的，就不能出嫁了（這就是古代大家族社會的陰暗面）！! n0 r. w8 b) Y P0 D
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管仲說，這是壞透了的習慣，但還不算是最重要的關鍵。 8 e6 r" i; R5 }: L F公仔箱論壇3 a: X9 r+ h9 |# D+ ~* N
齊桓公聽到管仲這樣答覆，真的奇怪，用一副怪模怪樣的眼光，很緊張地問管仲，你說我有這三樣很壞的惡習慣，都還可以擔當領導國家的大任，那麼，還有什麼不可以的事呢？ 8 \0 C2 q' p5 V2 z. C j2 }1 Btvb now,tvbnow,bttvb& x2 w" R7 w. U7 F, {- Q
管仲說：「人君唯優與不敏則不可。優則亡眾，不敏不及事。」做一個國家主體的領導人，最要緊的不是一個優哉游哉，如果一個君王有優柔寡斷、沒有智慧、拿不定主張的個性，同時，又不夠聰明，碰到事情，反應不敏捷，有這兩種毛病，實在不足以擔當治國的重任。因為優柔寡斷、馬馬虎虎，使部下輕視，失去崇敬信仰的重心，能幹肯幹的人才就別有作為了。如果碰到事情，反應不靈敏，缺乏決斷，糊里糊塗，那還能做什麼事呢?tvb now,tvbnow,bttvb+ v% t5 y+ m C& f' z
其實，管仲還不好說，齊桓公，你是一個夠聰明的壞蛋，正因太聰明，所以壞處不少。但你能聽鮑叔牙主張，放棄了仇視我的心理，說辦就辦，要我來總理國事當宰相，有決斷、有勇氣、有氣魄，敢放膽一試，可見不是一個笨蛋。尤其胸懷瀟灑，豪爽而不自欺，敢於自我批評、自我檢討，說自己的壞處，就不是一般人所能做到的了。 8 u, r9 [; \7 k2 p7 _0 D# mTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 A( P& m! N, o# R6 a
齊桓公一聽就說，好的！請你先回官捨吧！過幾天，再請你來，我們商量商量辦吧！ ' e. V; g- [' swww.tvboxnow.com - g2 P5 d, z+ C% F$ u. O7 Xwww.tvboxnow.com管仲說，時間是很寶貴的，哪裡可以等到明天啊！ ; x7 k9 P3 F# d2 ~ 3 b- H. J Z$ h0 J+ Z' R" o% Y6 ^公仔箱論壇齊桓公說，那，你說怎麼辦? 6 T) i& O9 \7 v+ G! Q7 ]. q& M管仲立即推薦了公子舉、公子開方、曹孫宿三位人才，派出去做魯國、衛國、荊國的大使，先來穩定國際間的緊張局面。齊桓公都立刻照辦了。然後又安排了外交、農業經濟、國防軍事、司法行政、監察等五位大臣，並且對齊桓公說：「此五子者，夷吾（管仲的號）一不如，然而以易夷吾，吾不為也。」我推薦的這五位大臣，每一個都比我強，如果把我換做他們，無論哪一部的事，我是決不幹的。「君若欲治國強兵，則五子者存矣。若欲霸王，夷吾在此。」假如你只想把齊國一國政治搞好，國富兵強，只要有這五位大臣就行了。如果你想做到在列國之間做霸主，那就非我不可了。齊桓公就說，都照你說的去辦吧！ ; \6 k0 N- Q8 K# M/ Y5 B ctvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" V, l* G, z$ o: N
因此，管仲就使齊桓公在當時的歷史上，做到有名的大事。所謂「一匡天下」，一下子就匡正了當時周室衰敗的中國王朝；「九合諸侯」，在列強的國際間，九次召集國際會議，安定當時春秋時代的中國天下，達四十多年之久。所以，遲於管仲一百三四十年以後出生的孔子，也很感嘆驚佩地說：「微管仲！吾其披髮左衽矣。」唉！當時如果沒有管仲出來救世救人，恐怕我們早巳淪落做沒有文化文明的野蠻人，披頭散髮，穿光著右邊臂膀的番裝囉！7 q% K& f6 N0 A$ ~ ~+ I
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 g3 t/ S$ c" d5 m! R/ y 二八、帝王樣板齊桓公 3 R2 @7 ?' y. }/ f S* Q # Q. a g0 j$ h) a4 P7 H公仔箱論壇三千年前，中國的歷史，出現以周朝王室為中心的封建諸侯聯邦政治體制，實行土地公有，以井田制度，建立農業經濟社會的典範。五六百年後，到了周朝王室的威信動搖，東遷洛陽作為首都開始，便進入所謂東周列國爭霸的春秋時代。歷史與文化，是分不開的並蒂蓮花，從春秋時代，直到戰國七雄時期，也就是中國文化所謂百家爭鳴，諸子並出的階段。 # `4 U' o0 O$ X4 ]TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 5 N: r" l3 h, }7 r" y0 q從表面聽來，諸子百家爭鳴，那一定是何等的熱鬧，非常的有趣。事實上，所謂爭鳴，所謂諸子的學術思想，都是圍繞著一個傳統的中心在轉。這個中心，便是「道」，也就是儒、道並未分家，諸子百家也並未分家的天人之際的「道」。尤其重在「人道」。換言之，諸子百家的學說，提出的主張，都是希望人民生活安樂，社會平安。使人人有安樂的一生，有一個圓滿歡欣的家庭，有一個富強康樂的國家。 + E/ T/ J# m) u2 C1 w9 x- o " M& e8 y; l/ q4 h& I公仔箱論壇【真正的政治家是什麼？】& C( H) e0 o. I- F0 u1 f
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所以我平常喜歡開玩笑地說，你們辦大學，給學位，隨便怎樣辦都可以。只有兩個學位，是絕對無法定位的。一是政治，一是軍事，這兩種是無法給予什麼博士頭銜的。因為這兩者並不屬於專才之學，而是通才之學的範圍。你只要看《封神榜》，姜子牙輔助周文王、武王建立了八百年的周室王朝政權，他的坐騎，叫做四不像。最後論功行賞，他一手分封天地神祇，但忘了自己，無可奈何，只好自封做一個「社稷神」拉倒。這是一個最低層起碼的小主管，從基層上保護人民土地的土地神而已。真正的政治家、軍事家，是通才，是四不像，是社稷神。姜子牙、管仲都是這種人。tvb now,tvbnow,bttvb8 r! M( E* P+ S7 S2 T4 f
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同時，我還說，我讀了許多中西方有關的政治學的書，還不及中國民間傳統流行的十二個字，說的徹頭徹尾，清清楚楚。是哪十二個字的真言咒語呢?那就是「風調雨順」、「國泰民安」、「安居樂業」。誰能領導天下國家達到這個目的，就可封神了！尤其有關天人之際的「風調雨順」啊！換言之，這四個字，包括沒有風災、水災、地震、旱災等等的內涵啊！至於人事和人道，統統在後面的兩句話中，一望便知，可惜一生也做不到。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. M9 T j/ E4 D0 P, f
但從人類學的角度來看，事實很有趣，我也常把東方和西方文化相互對比，以太陽繞地球一晝夜作比方，卻發觀東西兩方人類歷史文化的變化現象，同在五百年之間，必有王者興，幾乎完全有異曲同工之妙。例如我們的歷史，到了春秋以後，名王迭起，但有道之士的哲人也應運而生。中國有個齊桓公，配上一個管仲。而在西方，也是名王配名師，湊巧的真有趣。歐洲有個亞歷山大，配上一個亞里士多德。印度也有一個阿育王，配上一個優婆鞠多尊者。當然，在這個階段，什麼日本、美國，連個影子還沒有呢！tvb now,tvbnow,bttvb2 [! w/ N( }6 }7 ^6 x9 \% H
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但是，以中國歷史的習慣來說，三代以後，所謂歷史上的名王，最了不起的，也只能算做英雄，決不是聖人。所謂這些英雄的名王們，也都像我小時候的一位老輩的詩說，「江山代有英雄出，擾亂蒼生數十年」，如此而已。他們與《大學》的「明德」外用（王）之學，所渭「修身、齊家、治國、平天下」，豈只似是而非，可說都是背道而馳的。 $ L- i' E! `, o6 H# k! L 9 z6 K# u) n6 C/ y; ^2 t& H " M/ A( Y4 s, m作者: felicity2010 時間: 2014-12-17 02:13 AM
本帖最後由 felicity2010 於 2014-12-17 02:15 AM 編輯 5 W1 E; a% Q$ d8 S
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【齊桓公是什麼樣的人物？】 , m) o8 Z0 M2 ]5 A, Z! Uwww.tvboxnow.com2 o+ }' |7 v: [* h! {, p& _0 j
例如我們特別提出在春秋時期，所謂五霸之首的齊桓公，便是秦、漢以後兩千年來，大多數創業帝王的樣板。但不管是哪種版本，也都會影響他們所建立的王朝文化歷史幾百年，直到如今。無論你從唯物史觀、唯心史觀或其他角度來看，始終錯綜複雜，講得不會透徹清楚，豈不玄哉！ 9 K1 c6 t+ Z1 {) T* ttvb now,tvbnow,bttvb7 i# \3 h6 \3 R3 p8 M3 m
現在先讓我們來看史稱齊桓公的小白這位老兄吧！他天生是一個諸侯王的少子，照現在人用西方文化的習慣稱呼，在他少年的時期，當然是一個白馬王子。他本來就習慣於豪華奢侈的生活，尤其是他的稟賦個性，凡與「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲」七情，及六欲有關的「吃、喝、玩、樂」、「嫖、賭、招、搖」，可以說無所不為、無所不會。即使他自己不會，旁邊左右跟隨他的人，為了討好他，也勢必引誘他學會。何況他自己又聰明，又敢作敢為，當然會養成他天不怕、地不怕的個性，根本談不上什麼「知止而後有定」，乃至「意誠、心正、身修」一類的戒條式的學養了。因此，他就變成一個貪玩、貪吃、酗酒、好色、亂倫等惡性重大的世家公子。 * l! M9 X- L) ~: [/ `www.tvboxnow.comtvb now,tvbnow,bttvb P- O' y; c F. N! J& V7 L
但他在心理意識上，會不會有煩惱、有憂患、有悲哀呢?那當然是有的。尤其在王室家族的家庭矛盾、權位爭奪的利害鬥爭上，隨時都有煩惱迫人而來。但好在他是一個嗜酒如命的人，平常大多都活在醉夢之間，正如莊子所說：「酒醉則神全。」貪杯耽酒，有時如有道之士的修養一樣，容易忘身忘物。 9 L* n$ f# Q) _7 g$ C V# {小白齊桓公，就是這樣的一個典型人物，他之所以會成為歷史上的名王，第一，他具有天生王子的身分，在當時社會政治的大環境中，有了機會，自然是有資格登位稱王的。管仲、鮑叔牙縱有帝王之才，在當時的社會政治上，是決不可能自立為王的。第二，他在個人的私生活上，雖然壞習慣的惡性很大，但對於處理大事的關節眼上，他能夠識人、用人、信任人。而且還有一個關鍵性的特長，遇事反應靈敏，決斷果敢。這兩點，正是管仲所希望找到的一個好老闆。第三，他天生有四十年成為名王的好運，碰上鮑叔牙和管仲。 6 C# P+ }" G" D0 I8 B" j ) {# I' i1 ^+ O) D公仔箱論壇【管仲怎麼報答鮑叔牙？】公仔箱論壇1 X9 y0 |- c. ?* h# r
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如果因人論事，可以說，使齊桓公在春秋時期成功霸業的是鮑叔牙。使管仲能輔助齊桓公而大展才能，成為千古名臣的，也是鮑叔牙。管仲能還報鮑叔牙的，就是臨死以前，堅持吩咐齊桓公不可以叫鮑叔牙繼任他的相位。因為管仲知道他死了，齊桓公也就完了，如果叫鮑叔牙繼承相位，一定死於非命，那他就對不起一生的真正知己了。 & s) H7 j! M* B V8 J4 pTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 + U+ Z, \8 w+ ]- Atvb now,tvbnow,bttvb大家讀歷史，都知道千古以來，最好朋友的知己交情，都稱讚「管鮑之交」，有通財之義。其實，還都是向錢看的話，根本不懂「管鮑之交」的要點。我們且看鮑叔牙開始推辭相位，力薦管仲的話說： ( Z1 M; Z6 e" _8 m1 G4 \www.tvboxnow.com 2 G; r! c9 W2 U* `; d2 Y6 c2 ]# v《臣之所不若（管）夷吾者五：寬惠柔民，弗若也。治國家不失其柄，弗若也。忠信可結於百姓，弗若也。制禮義可法於四方，弗若也。執枹鼓立於軍門，使百姓加勇焉，弗若也。》 & S9 G5 t6 |' f. m. L! K$ O9 @tvb now,tvbnow,bttvb * ^- x% F8 y5 N. B( ?/ ~0 ~TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。齊桓公聽了，就放棄仇視管仲的心結。甚至，聽到魯國把他綁起送回來，就親自出郊來迎接他。但管仲臨死前對齊桓公怎樣說呢！tvb now,tvbnow,bttvb. Y6 [$ |" X0 q
; V! p; j- X' B公仔箱論壇《鮑叔，君子也。千乘之國，不以其道予之，不受也。雖然，不可以為政，其為人也，好善而惡惡已甚，見一惡，終身不忘。》7 g& r0 k c: E0 r
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這就是「管鮑之交」的知己明言，他不希望自己死後，把鮑叔牙一條命送到小人手裡的用心了。! k) M3 {5 C. G) H
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【今天還須向管仲借鏡】公仔箱論壇7 \: g/ H) o1 R+ p% c m6 @
# ?9 k" B( ~0 Z6 I/ ETVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。在中國的歷史上，到了春秋初期，以齊桓公作標題，管仲作內容來講，管仲的政治哲學，和他的政治體制的實施，可以說就是後來兩千年來歷史上，帝王政權的大樣板，直到現在，同樣還有他的權威價值。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 U9 c# Q* u6 c* _ y2 V
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第一，是他開始用「姜太公呂望」治齊的方針，發展工商業經濟、整頓財政、改變稅制，先求利民富國。所謂「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」，就是千古不朽的名訓。公仔箱論壇; c6 |6 j8 p8 c7 d! P6 ^
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第二，由他手裡，漸漸改變了公有的井田制度，讓人民有合理的私有財產，做到了民富則國強的目的。 . {. k. W1 ?/ M( I2 I8 e4 Z! n W2 g- W e5 g. Q8 A) k5 U
第三，創立全民皆兵、全兵皆農的體制，以治軍的制度，編製民間社會。也可說是為後世有鄉鎮、鄰里、保甲，地方自治的創始者。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ @! s# R. O$ O# G: ^: c0 {8 j$ Z
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第四，民富國強，社會形態轉變後，必然會產生奢侈逸樂的現象。同時，為了招徠國際商賈的需要，大膽開創了公娼制度，以免社會產生負面陰影，破壞善良風俗。www.tvboxnow.com1 ^2 [. t1 z) C* A1 o5 g* v
3 C% _: t" g2 J% `1 v% Ytvb now,tvbnow,bttvb第五，不但如此，他對於傳統文化的「形而上」道的哲學，猶如曾子著《大學》所說的「明明德」及「正心、誠意」之學，乃至「外用」於實際政治理論之間，都有很高明的深度。如果以我的觀點來看，後世的儒家理學家們，未必能望其項背。無奈後人都把他身後的著作《管子》，只視為政治學的學術，未免太可惜了！ 8 V% @; {, v6 B5 f1 vtvb now,tvbnow,bttvb , [3 \/ m5 u- I1 A從他輔佐齊桓公尊王（擁護周室的中央王朝），稱霸四十年後，他死了，這個只管亨現成福的齊桓公，第二年也就完了。 : }. T% o# Y# b" ?. G6 b' M5 m, T- w! W( Q# L
齊桓公死後，五千兒子，照樣翻版，各自結黨爭立，彼此攻殺。他的屍體停在宮中床上六十七天，爛了生蟲，也沒有人來顧問。這樣便是身不能修，家不能齊，自己又非治國之才的結果樣板。所以《大學》說：「自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。」並非只是戒條式的虛文啊！3 h- o3 @2 b3 Y8 s/ Y
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不但是齊桓公，我一生親自看到好幾個白手成家發財成巨富的大老闆們，死後的狀況，兒女們停屍不葬，鬧著打官司、爭財產，還背地罵爸罵娘的多著呢！因為我看得太多了，更相信孔、孟之教開的藥方，是真對症的。可惜我國我民不肯吃藥，所以長在病中，只有莫奈他何之歎了！) b# _0 ]& ?) s* e. D' o' f
8 z" {' Z, x& \" q+ u5 i- P其實，幾個有名的聖哲之教，都是針對醫治人性惡習的藥方。因為我們的民族性，存在有不仁、不義、不忠、不孝、無信、無恥的老毛病，所以孔子為代表的儒家，開了「仁、義、忠、孝、禮、智、信」等藥方。老子開的，是「慈、儉、不敢為天下先」三味偏方，也可治百病的。印度人歷來存在階級仇視，所以釋迦牟尼開了「平等、慈悲」兩味大藥。兩千多年前的西方風氣，太過自私狹隘，又加粗暴，所以耶穌開了「博愛」一味單方。不過，現代人看不起老古方，拚命要向唯錢主義，去買新發明的西藥吃，實在不知道那些化學劑品的藥，今天說對，明天又說不對，恐怕不一定靠得住吧！小心為妙啊！人性，有善惡兼具的根底，去惡為善是健康的人生。蔽善從惡便是病態的人生。可惜人們喜歡以病為樂，因此造成人類史，是一部病理學醫案史。所以中西的聖哲們，也只好永遠擔任醫療的護理工作了。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 O0 ~6 A( U9 q" I0 x
公仔箱論壇. o5 S: g" f/ M9 i 二九、身世堪憐一霸君 ( P" }+ N8 p' C& e/ S公仔箱論壇假如我們把周室王朝（包括春秋、戰國）劃歸中國上古史的末期，那麼，中古時期的歷史，很明顯的，當然以「贏政」王朝「秦始皇帝」作為劃時代的開始。這個時期，在中國，正是聲名?赫的「秦政」時代。在西方的歐洲，也正是威名鼎盛的「羅馬帝國」時代。 ' `, d! ~; w- E7 p: p 9 Y! ~% j: R& d( d4 `& n$ Q7 r9 m5 Mtvb now,tvbnow,bttvb秦始皇的崛起，消滅戰國末期的六國，開始建立皇權統一的中國，的確是歷史上的大事。但時勢造成一個有變態心理的秦始皇，完全是由於陽翟（開封禹縣）商人呂不韋的商業謀略所製造成功的結果。例如現代美國式的民選總統，幕後台前，都是大資本商人所製造成功的國體。幕後出錢推出民選總統，台前的政府體制，也完全學習工商管理。偉哉商人，豈可輕視。當然，只有姜太公與管仲，早有先見之明，決不輕視，而且還特別重視呢！其次，便是范蠡和子貢，他兩人才是真正下海入流的儒商呢！無人可以比擬。但千萬不要忘了，如果全民皆商，恐怕是「國將不國」矣！ 5 e3 r, l+ D) H9 s' |: r公仔箱論壇, j$ x6 F q# _4 s: j/ v7 B
【一統中國的歷史背景】 5 r8 A8 F+ ^8 `* L" e + k$ j( w2 j% ~" X) C0 j+ @ _* |0 ?TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。假如我們從哲學的觀點來看歷史和人事，誰也想不到當時一個無關大要的人物，一件漫不在乎的小事，經過時間的推移，便會形成影響後來一國或天下的歷史大事。每個朝代，每個政府，不管如何防範，怎樣禁令，都是鎮壓不住的，這就是歷史哲學所謂「雖曰人事，豈非天命哉」的道理了！ 3 R9 H7 L, c- X4 P0 v3 Itvb now,tvbnow,bttvbwww.tvboxnow.com2 z4 J3 K+ s& q N f H* `
東周後期的秦國，在當時，只不過在中國西北高原上，一個文化比較落後的新興國家。但在春秋、戰國時期，五霸爭雄，七國互相侵略的戰亂中，歷史經驗給予秦國的教育，便漸漸地乘機壯大起來。秦孝公信任客卿商鞅（衛國人），實行以法治國的法治體制，廢棄井田制度，遷都咸陽，變更由周室王朝幾百年的政體，實在是一件歷史上的革命大事。但只經過二十一年，秦孝公便死了。因為秦國上上下下，不習慣法治的管理，而且廢掉習慣已久的井田制度，正如歷史所載：「民曰不便」。因此，所有埋怨憤怒的大眾情緒，就都集中到商鞅一身了。所以秦惠王即位，便殺了商鞅，但法治的政制仍然未變。+ Y1 |% ?% @ |
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 e6 C, R0 n) J" w) t. [$ H. ~- x2 i
十年之後，整個戰國七雄就在蘇秦、張儀兩個同學手中，彼此更換謀略，用合縱、連橫的策略，以國際間相互利害關係，互結防禦協定，使戰國的局面，暫時安定了二三十年．這便是歷史上書生謀國一大奇蹟。再後來便是秦昭襄王崛起，自稱「西帝」，遣使立齊國的國君為「東帝」，早已目無中央周室的王朝了！不過三十年之間，周代最後王朝，就被秦國所滅。公仔箱論壇. L& j* `% m, @7 j
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這個歷史過程，由秦孝公到秦昭襄王滅周的時期，先後也不過一百一十年左右，即公元前三百五十九年到二百五十年之間，可以說是真正新興的秦國鼎盛時期。從此以後，不出兩年，便如近代史上太平天國的翼王石達開詩中所說，「賈人居貨移秦鼎，亭長還鄉唱大風」的時代來臨了！與其說秦始皇三十多年前後，是暴君「嬴政」的時代，毋寧說那是「呂不書商號」贏利最成功的時代。 ^3 R. k9 ?4 D$ `4 J % l8 H( j% I+ x$ s公仔箱論壇【呂不韋的「奇貨」投資計劃】 ' B7 g# o! _. pTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 _8 a3 V" Z4 j; G g3 V% Z. z有關秦始皇嬴政的身世，與呂不韋奇貨可居的商業投資計劃，這都是史有明文，不必諱言的實事。這件歷史的故事，就發生在秦國滅掉周朝的前一年，也就是秦國殺名將白起的當年。 / h, ]0 I* E- F D+ zTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! ~+ u u& |' h4 u) ]0 h7 a
這個時期，秦昭襄王為了謀（戰）略上的需要，把太子嬴柱的寵妃夏姬所生的兒子，名叫異人（後來改名叫楚）的，交與趙國做人質。異人雖然是秦國的皇孫，但他是太子次妃所生，也並不十分得寵，所以秦國就隨便把他當戰略品來用。雖然有人質在趙國，照樣無所顧忌地隨時出兵打趙國。因此，異人在趙國，是被冷落監視的人，當然很受罪受苦。恰巧呂不韋為了生意到邯鄲，碰到了異人。他以一個久經商業資訊訓練的敏感眼光，便肯定地說：奇貨可居也。這是說異人是一個商場大買賣上的奇貨，「屯積居奇」了他，一定可以大發其財的。所以呂不韋便和異人結交做朋友。正在落難中的可憐人，而且隨時有被趙國處死的可能，那是多麼可憐的處境，現在居然有一個國際上的大商人、大資本家肯和他做好朋友，解決了生活上的困難，當然是高興極了。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 Q8 D$ k q9 j6 t( ^) u
1 m8 o6 A7 m$ I* j; f( Xtvb now,tvbnow,bttvb過了幾天，呂不韋就對他說，你的祖父秦王年齡大了，隨時會有問題。你的父親最寵愛的妃於是華陽夫人，但她沒有兒子。你的家族同輩兄弟二十多個，你不過是其中的一個，而且並不得寵。你祖父死了，你父親繼位，絕對沒有機會把你立為太子，你的前途實在很難說了！異人一聽，當然很明白呂不韋說的全是事實。他說，你看我要怎麼辦才好?呂不韋便說，秦國宮廷中，現在能夠提出立哪個做太子的太孫的人，只有華陽夫人才有這個資格，我雖然是小資本的買賣人，但我願意拿出千金來幫助你，並且我為你先去秦國打通關節，要使華陽夫人肯定立你做皇太孫。異人聽了便說，如果照你的計劃成功了，我如得到權位，一句話，我便和你老兄同享秦國的一切。 4 L" h2 v z: p: n: K2 E 3 x7 a' E( y2 z( `www.tvboxnow.com因此，呂不韋先給異人五百金，叫他盡量交際賓客朋友，結識各種人才，等於現在人們的組織人才集團。另外又拿出五百金，叫他去收買那些最名貴的首飾和稀奇古怪好玩的東西。由呂不韋帶著這些國際特等名牌的高貴物品，西去秦國。以呂不韋的生意頭腦，沒問題，到了秦國以後，先找到了華陽夫人的姊姊。當然是先吹牛又拍馬，同時又再送重禮。來往於國際間的大商人、資本家誰也不免另眼相看，況且呂不韋又彬彬有禮，「幣重言甘」，並不像個暴發戶的樣子，自然就打通門道見到華陽夫人。於是呂不韋就說，在趙國與異人結交成了好朋友，異人的做人是怎樣成功，國際上的知名之士，有學問、有才能的人，都喜歡和他做朋友，真可算是眾望所歸的賢公子。但他本人，身在外國，晝夜都在思念父親（秦國的太子）和夫人你兩人，常常偷偷地哭泣。這些情形，只有我呂不韋最清楚，所以托我特別到秦國來，代他送上這些東西給夫人，表示他的孝心。說完了這些重要的話，表示自己很忙，就起身告辭了。7 j7 l& p& s0 ^& d. P
- F2 Z \1 r. g6 @【焚書坑儒事件的真相】+ b# i+ z+ L. F/ q& D, M C
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就「焚書」來說，秦始皇是把周青臣的恭維，和淳於越的爭議，命令大臣們會議。結果，承相李斯特別提出「史官非秦紀皆燒之」，「非博士官所職」都燒了。李斯當時是權傾一時的首相，又是儒者荀子（卿）的學生，所以秦始皇採取他的意見，就下命令寫了一個「可」字。你說他是獨斷獨行嗎？如果現在依法平反，該判「焚書」之罪的是李斯和楚霸王項羽。而且當時所燒的書，是指私家藏書。但博士官有的藏書，集中在咸陽宮中，後來被項羽放一把火，連同阿房宮也一起燒了。但蘇東坡卻認為「焚書」的罪過，應該由荀子來負責，因為李斯是荀子的學生。 * ]9 m$ R8 ~ N z' u P. \0 F公仔箱論壇www.tvboxnow.com) s1 _9 L. {( x" m, d. j3 n9 M
至於「坑儒」呢？在秦始皇統一中國稱皇帝的時候，不但設有「博士」官職，錄用來自諸侯各國的儒生們，其他在咸陽做官或吃閒飯的「賓客」還有不少人。「坑儒」的事件，發生在他死前兩年，那時阿房宮也早修成了，他天天沉湎在酒色之中，自我逃避，自我麻醉，就是朝廷中的大臣們，要找他請示也很困難，不知他在哪裡。他既怕死，又想尋找長生不老的藥吃。那當然是百病叢生，精神很不正常的人了。照現在來說，糖尿病、高血壓、前列腺肥大等，甚至還有莫名其妙的多疑和恐懼症。所以他在宮中，看見從外面經過的丞相車隊衛兵很威風，心裡很不高興。過幾天，丞相的車隊衛士減少了。他就懷疑當天跟隨身邊的人，洩漏他的狀況，統統都拿來殺了。公仔箱論壇4 B0 j/ c, j9 |. a
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偏偏在這個時候，有儒士侯生、盧生兩個人，互相談論。背後譏笑他，並且不想為秦國做事，就偷偷逃走了。秦始皇知道了，勃然大怒說：「諸生或為妖言以亂黔首（老百姓），使御使按之（按就是查辦）。」歷史真實的記載，便是如此。為這件事，他大發脾氣，叫執法的「御史」，依法查辦，也並沒有說立刻要殺人。但「諸生轉相告引，乃自除犯禁者，四百六個餘人」。可是，一班在咸陽的儒生們，為了表示自己清白，自寫坦白書、悔過書，有的還密告他人。一個牽連一個，又互相告密，因此構成犯法的，共有四百六十人，所以弄得他更暴怒了，下令把他們統統活埋了。千古以來的書生們，都是「眼高於頂，命薄如紙」，平常喜歡高談闊論，批評說理，滔滔不絕。一旦有事，大都便推過別人，自卸罪責。這也是世情之常，令人不勝悲歎的事！ * e+ l4 {+ D' p8 YTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。www.tvboxnow.com) Y; Q% C* P" k! u! g) N
由於這作事，雖然他沒有下令要活埋天下的讀節人，但確實使人很震驚，引起知識分子和一般人們的反叛情緒。因此，他的大兒子扶蘇也看不下去，便來對他說：「諸生皆誦法孔子，今以重法繩之，臣恐天下不安。」誰知秦始皂聽了，反而更加大怒，立刻下令外放扶蘇，派他到上郡（延安）蒙恬所管的軍區當監軍（政治部主任）去了。就這樣種下禍根，他死後，太監趙高假造他的遺命，要扶蘇、蒙恬自殺，提早促成亡秦的後果。這就是秦始皇后期精神變態到了最嚴重的時候，造成所謂暴君暴行的由來。 $ ^' R. }! k/ k1 BTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 . F0 e+ J [5 E, jTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【郡縣為中央的「分公司」】 ) V2 J; P& v) z1 J. X0 ~' ? $ \ f' e1 p5 \4 O d9 A( H! FTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。二、設置郡縣。自三代以下，以及周朝分封諸侯建國的制度，都是從宗法氏族的傳統而來，長達千年以上。所謂中國上古的分封諸侯，並不同於西方文化的部落封建，這是大有差別，不可混為一談的。而且在周、秦時期，所謂「國」字，就是地方政治單位的名稱，也並下完全同於後世「國家」的概念。歷來都說周朝初期分封諸侯，號稱八百之多，究竟諸侯有國的數字有多少，現在很難考證核實。但在周朝所封的諸侯，並非完全是「姬」姓的家族，不像秦、漢以後的帝王們，非同姓不封王的作風。因為「姬周」建國文化的精神，正如孔子《春秋大義》所標榜的，是以「興滅國、繼絕世」為宗旨。所以當時封建的諸侯，有的是找出堯、舜以前的故國，對於人民有建功立德的後代來封侯建國的，例如炎帝的後代等。甚至把革命以後的殷朝後代，也照樣分封為諸侯，決不是後世那一套趕盡殺絕的做法。這就是上古宗法社會。重視「孝」道的觀念而來。我要「孝」順我的祖宗，你也要「孝」順你的祖宗。我要尊重我的族姓，你也要尊重你的族姓。上古人口不多，人民生活的經濟來源，都靠農業生產。儘管分封諸侯各國，但農業生產的土地，仍屬中央王朝所公有，只是規劃為「井田」制度，達到共有共亨的目的。諸侯各國，相安無事，同奉中央王朝的周室為共主。www.tvboxnow.com" x" c* h; z: T. m- M1 I3 f Y
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社會的發展，促使歷史的演變，到了春秋時期，中央王朝共主的周室威望漸衰，諸侯恃強凌弱，互相吞併。尤其是傳統文化精神衰落，所謂「春秋兩百四十二年之間，弒君三十六，亡國五十二。臣弒其君，子弒其父，屢見不鮮。戰伐侵攻，不可勝數。」如果是為上代復仇復國而戰的，還勉強可說是正義之戰，只有二樁，其他都是仗勢欺人的侵略戰爭而已。因此，到了戰國時期，包括秦國就只有七國在互爭雄長了。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 I' C' m; l9 f
$ B, a4 g5 c& ^2 Y* l7 ~秦國是周室王朝中期所封為西北高原上的諸侯，歷史文化的根基不深厚，又是新興的諸侯之邦，為了爭做雄長的霸主，就須引進外邦有文化的人才來治國建國．並且眼見自秦嶺以東的各國諸侯，沉湎在老套守舊的辦法，社會散漫，政治也不見得高明，因此，自秦孝公開始，就採用「法治」的主張，放棄「禮治」、「德治」的傳統，專重功利為主的做法。 8 o: ]* y2 Q' j( z9 N4 Q( |2 Ztvb now,tvbnow,bttvb 5 m$ O7 ~# o E {) Mtvb now,tvbnow,bttvb恰巧在秦始皇十三歲即位那一年，韓國想用辦法把秦國搞成民窮財盡，使他再也無力向東用兵。便派了一個搞水利工程，名叫「鄭國」的人，到秦國去做間諜，設法說動秦國發展水利，打開涇河引進灌溉。工程到了一半，被秦國發現是韓國的陰謀，要殺了鄭國。他便說：「你們現在要殺了我，沒有關係，其實，我已經做到報國有功，因為你們為了做水利工程，沒有出兵打韓國，等於我使韓國遲亡了幾年。不過，你們要知道，這個水利工程做好了，便是你們秦國子孫萬世的利益啊！」因此，秦王沒有殺他。工程完成，使秦國增加四萬多頃的農業生產土地，改善環境，經濟增長，國家社會更加富有。但也可說使秦始皇開始對建築工程有了認識和興趣，所以後來要建造咸陽宮殿，建築史無前例的「阿房宮」了。 & {0 e3 E7 C- O9 _1 cwww.tvboxnow.comtvb now,tvbnow,bttvb! j6 g: a, i ] \8 ~3 }7 {
至於秦始皇滅六國之後，改天下為郡縣的建制，推翻千年以來的傳統，為後世中國留下大統一的大業、並非秦始皇有特別過人之處，那是因為他自小跟隨呂不韋長大，耳濡目染，懂得大商賈的經營方法。等於現代人明白商業管理，中央是個母公司，是有絕對表決權的控股公司。天下各路的郡縣，是子公司（分公司），只聽總（母）公司的決策來執行業務。秦始皇懂得呂不韋的經營手法，所以決定改「封建」為郡縣。例如明代的朱元璋，因為當過和尚，所以建立明朝的官職，有的是完全照寺院裡僧職稱呼和做法，如「都察」、「都監」，乃至封僧官為「總統」、「統領」等，都是禪門叢林制度設立的名稱。 9 G" D7 E6 p( H5 [1 f" ~% [: x: n/ W% X) @4 b
但話說回來，秦始皇改建當時中國的天下為三十六郡，郡置守。丞相李斯的建議，也是很有力的道理。李斯認為，「五帝不相復，三代不相襲」，「周封子弟，子孫甚眾，然後屬疏遠，相攻擊如仇讎，天子弗能禁」等理由。 ; j# O0 N) T r, I/ _0 [- \2 x& z: C0 b* m% h$ d4 I' G
秦始皇才說：「天下苦戰鬥不休，以有侯王。賴宗廟（說是靠祖宗的保佑）天下初定，又復立國，是樹兵也。而求其寧息，豈不難哉！」因此，決定改制，但是，須要再交「廷尉」（中央執政的大臣們）會議通過，才付執行。公仔箱論壇( b( Z1 Y( Q& j) B) z. l1 P
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由此來看歷史的經驗，要求政治和社會習慣的轉變，是很不容易的事。可是，所有的暴君，卻成為改變歷史的革命者，只不過坐享改革成果的，並非他本身而已。 ) Z1 a; T: D9 p# p. S1 oTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) b) P! g1 Z4 z+ Z! y. A
【張良一席關鍵性的盤算】 ' I) i. j: R8 I% J# E1 Q! Ttvb now,tvbnow,bttvb 8 q) [5 {: H9 P O6 b& X當秦始皇死後三四年，輪到楚（項羽）漢（劉邦）相爭未決的時候，酈食其對劉邦建議，再來分封六國的後人，必定可以得到天下人的擁護。劉邦聽了，認為很對，馬上叫人快速刻鑄大印，就要叫酈食其代表他去分封六國的後人為王了。剛好張良進來，劉邦正在吃飯，就順便告訴張良這件事。張良就說： 8 v" B( Y8 X; ^TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。公仔箱論壇) b @7 [/ V. G R& U
《臣請借前箸（借用你的筷子當算盤），為大王籌之（為你盤算）。湯武封桀紂之後者，度能制其死生之命也。今大王能制項籍之死命乎？（一）武王入殷，發粟散財，休馬放牛，示不復用。今大王能之乎？（二）且天下游士，離親戚、棄墳墓、從大王游者，徒慾望咫尺之地。今復立六國後，游士各歸事其主，大王誰與取天下乎？（三）且夫楚惟無疆，六國復撓而從之，大王焉得而臣之乎？（四）誠用客謀，人事去矣！》& z, I4 x6 x! ?( E1 Z
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劉邦一聽，立刻吐出嘴裡的飯，大罵說：「豎儒，幾敗乃公事，令趣銷印。」這兩句古文，如照現代話坦白地說：「他媽的，這個窮酸的書獃子，幾乎把老子害慘了！聽他的話去辦，我的大事就完蛋了！快點，快點，把那些封侯的印給我毀了！」 2 V1 G+ e) X: b) c; ~, ytvb now,tvbnow,bttvb . w6 Q) r, d. S公仔箱論壇由於這件歷史的故事，你就可以知道，當時的人們，對於習慣已久的分封體制，是多麼難以忘情啊！後來劉邦打垮項羽以後，建立漢朝的政治制度，以及官職名稱和法律，大體上都是直接沿用秦朝的一套。再經過幾代以後，才慢慢地有所改變。甚至到了現代，我們如果去查宗族的家譜，就會發現，註明最先的祖宗，來自穎川郡、南陽郡等地名，那就是照秦、漢舊制行政區域的專稱，由此可見宗法氏族社會，對統一國家、團結民族堅強作用的價值。但宗法氏族，不是種族問題，這可不能混為一談。「治國」猶如「齊家」一樣，你想改變自己家族們生活的舊習慣，也是很不容易的事，須從本身的「修身」開始，以身作則，有耐性，有方法的慢慢轉化才行。何況「國家」是許許多多「家族」的組合體呢！TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, F4 p7 |6 F& D2 p, o
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公仔箱論壇5 U. `% n3 G1 g6 S3 V" v( P 三一、歷代帝王修身齊家有幾人? 0 x9 p6 T- }* u% C F3 ywww.tvboxnow.com * r( C) V" |& f0 J0 b( l1 h4 t7 Nwww.tvboxnow.com在我們的傳統文化中，任何人讀了《大學》的「誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的名言，都會為之首肯，認為是有道理。即使現代，美國式的民主社會，當他們要選舉總統的時候，就會要求候選人的人品和家庭夫婦關係等，沒有污點或缺點。這便是東方西方，「人同此心，心同此理」的道德要求。你看人性是多麼的奇怪，世界上每個人都會要求別人是好人，是聖人。但對自己的行為，就會有許多理由可以原諒自己，辯解自己。等於人人手裡都有一把標準尺、有一天秤，到處衡量別人，是不是夠得上聖賢的尺碼和份量。但對於自己，就很少稱量了！ & R, D3 G6 j2 Q 6 }, C3 |# ]& ~7 _TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【「修身」從自我批評做起】tvb now,tvbnow,bttvb. {" u7 [- e) L2 ~
2 N1 E" Y" W; s. ~) ^3 r' d公仔箱論壇 + [$ v# ]* c' m h8 u" hTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: i( L- r& n, E: {" ~# e l. f3 `% ^& q* w 作者: felicity2010 時間: 2014-12-19 02:22 AM
本帖最後由 felicity2010 於 2014-12-19 02:25 AM 編輯 公仔箱論壇& s' w7 V7 ]# @5 d6 v
/ v1 Y# p* R$ h; A, V7 g8 \8 k' j如果用「法相唯識學」來作對比發明，《大學》所謂的誠意、慎獨，正如唯識學所講，第六意識有獨頭、獨影作用的一面。甚至有些學佛修道的人，不從學理上窮究入手，往往會把「獨頭意識」的作用，當作直觀、直覺而認為自己已經悟道了。或者把「獨影意識」所發生的境界，當作神通，或特異功能了。所以，我常說，小心！神通與神經，只隔一層薄紙，它是孿生的雙胞胎，必須要仔細弄清楚，但人苦不自知，其奈他何！tvb now,tvbnow,bttvb2 R g& f5 P! L6 J; T2 L+ t/ w
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至於中國禪宗百丈禪師所說：「靈光獨耀，迥脫根塵。」那是形而上的第一義道的境界。也可以比作《大學》在本節所說，「道盛德至善」，「此以沒世不忘也」。tvb now,tvbnow,bttvb I [( _) q( U5 q1 R4 a+ A) v
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既然已經借用了禪佛來做「他山之石可以攻玉」，那就引用到底，比較說得更明白一點。究竟什麼是「慎其獨也」「慎獨」的意義呢？曰： 4 e. _" o) d/ p# twww.tvboxnow.com 9 I8 N% C4 p5 w8 y1 z0 r/ k& M《諸惡莫作，眾善奉行。 2 Y! r: P' E7 O2 Y' ~& F公仔箱論壇 % m$ A+ n2 e. d6 r自淨其意，是諸佛教。》www.tvboxnow.com# I3 m1 q* P% T6 ~- _
3 l! K' j9 ~( b1 a; o這就很清楚了。但在日常意識清明的時候，可以做到純善的情況，也算已很不錯了。而最要緊的，當在睡夢中，「獨頭意識」發起「獨影境」的變相時，仍然猶如日常意識清明的純淨，不被夢影所擾，甚至還轉化夢境而能自主，這才夠得上「誠意」「慎獨」而「毋自欺」的現實境界了。（誠意）（一） 7 }% N7 @ y( A/ l7 x: x( ~" v( E公仔箱論壇8 M' k' |% j: `6 k8 n* K
【「誠於中，形於外」的深遠道理】1 ^) v) S5 ^# x1 g% F
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接著，就說「誠意」、「慎獨」的學養，見之於「人道」修養的實際狀況。他說：「小人閒居為不善，無所不至。」這裡所說的小人，並非小孩子，但也和小孩的意義相關，比如沒有受過良好教養的大人，也是同小孩子一樣的小人。小人們在沒有事做的時候，是非常煩躁、不耐煩的。因此，不分好壞，什麼事都會做得出來。「見君子而後厭然」，當小人在亂來的時候，忽然看到大人君子來了，也會很不好意思地覺得自己做錯了。因此，拚命說謊，或想辦法掩蓋自己的過錯，「掩其不善」。表現自己還是很對很好的「而著其善」。其實，那是自欺、欺人，沒有用的。天下人聰明都相等，誰也騙不了誰。「人之視己，如見其肺肝然」，別人看你，你看別人，都是很明顯的，尤其不能裝假，明眼人一看，便會把你的心肝肺臟都看透了似的。「則何益矣」，作假，這有什麼利益呢！為什麼做壞事，始終會被別人看得出來呢？因為人的「意識」在頭腦中活動，就會促使神經細胞的變化，表現在面貌、氣色、神情之間，那是逃不掉自己內心影響外形的規律。所以只有「誠意」的真誠，最為重要。「此謂誠於中，形於外。故君子必慎其獨也。」你只要把「意識」純正淨化好了，自然就會變成真誠的人，可以「特立獨行」地做一個正常的平常人了。當然，不需要變成一個「道貌岸然」的樣子，那是難看的一副如木偶的模樣。（誠意）（二）) k! ?; W' c/ O1 f
K6 Z2 U, L7 V( l3 z講到「誠意」修養的作用，他舉出「誠於中，形於外」的必然規律，便接著深入說明誠中、形外的嚴重性，因此才有曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」類似宗教家的嚴詞。其實，恰是科學觀的真理。距今六七十年前，我們讀到《大學》這幾句話，忽然自覺好笑，便出題要同學們猜，「十目所視」，有幾隻眼睛在看？「十手所指」，有幾個指頭在指？答案：五雙眼睛，十個指頭。這是說笑而已。後來看到佛教寺院裡，有千手千眼觀世音菩薩的塑像，覺得比曾子所說「十目所視，十手所指」更為嚴重。但當然也會認為那是宗教迷信的圖騰。再後來瞭解到自然科學，對於物理學、光學等有了一些皮毛知識。才相信人們起心動念的思想作用，甚至善惡念頭等等，它在自然界裡，也猶如投一顆小石子在水裡，它都會發生波動性的動力作用。由一個小小的漣漪開始，逐漸擴散，遍於虛空。而且還可以用光學原理把它錄影下來。才知道「十目所視，十手所指」，乃至「千手千眼」的真理所在，並非是托空妄語。如果真的學通了科學（我說的是真通，並非指專家的學位），他自然會瞭解到哲學和宗教學的嚴重性，就不敢妄加別人迷信的大帽子了。因為，自己不懂，就說別人迷信，這才是真迷信，也就是不「誠意」了。公仔箱論壇. D4 j6 H0 z1 A9 A' I% c0 S
2 \* c' _. R: j2 U. z5 V5 UTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。但曾子所說的「十目所視，十手所指，其嚴乎！」他不一定是同宗教性或科學性的說法。孔門儒家學說，素來是主張「天道遠，人道邇」。必須先從「人道」做起，立下根基，才可再及於形而上的天人境界。他的重點，是指任何一個人，活在「人世間」，你的所作所為，始終脫離不了現實環境，自然而然，就有許多人都在注意你的作為。至少如父母、妻子、朋友，乃至社會上其他人等，都是互相影響，互相關注的。至於從政、或是在各行各業，有所成就，有了名聲地位的人，便更加嚴重了。例如說，在南宋末期，當賈似道做了宰相的時候，便有人送給他兩句詩說：公仔箱論壇: j5 ^$ d, v8 d5 y
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《勸君高舉擎天手，多少旁人冷眼看。》www.tvboxnow.com4 s7 {+ P' @# N
8 S6 D- N. }3 b' }/ h( ]tvb now,tvbnow,bttvb這也就是十目十手所視所指的道理了。但是，這還是對外來說。至於對個人本身來說，由「誠意」到「誠中、形外」的功效，他便說到「富潤屋」。譬如一個人富有了，便會先把自己的住屋改造裝修一番，變得更華麗、更氣派。「德潤身」，同樣的道理，當一個人，真正向自修「內明」之學的「誠意」上做學問，這自然就是道德的行為。由心理影響生理，自己的身體也跟著變化好轉。日積月累，慢慢的心境寬廣開朗了，身體也就發福了（古人所說的「胖」，不是現在人跟著洋人說的「肥」，就想拚命減肥）。例如社會上有些得了嚴重病的人（如癌症等），醫藥無效，便去虔誠信仰宗教，求神拜佛保佑，結果也真有得救好了的。因此就感恩圖報，極力宏揚他的信仰，到了瘋狂相似，說神或佛的靈驗。其實，是「誠意」虔誠的效果，是唯心功能的發揮，正如《大學》這裡所說：「心廣體胖」的道理。因此，就再叮嚀一句：「故君子心誠其意。」（誠意）（三）作者: felicity2010 時間: 2014-12-19 02:23 AM
y) D' _( c) U& ]www.tvboxnow.com接著就解釋，「外用（王）」的影響，何以會使人永遠忘不了他「道盛德至善」的作為呢！曾子便引用《詩經‧周頌‧烈文》一篇的第一句話，「於戲！前王不忘」來作說明。tvb now,tvbnow,bttvb' u; Y/ k; D* s& t
9 D, V& e" ]2 \其實，這篇詩是記載周公輔成上先出了問題。後來，經過周公的教導，成王自己「誠意」改過自新以後，再出來執政的時候，各國諸侯陪著他祭拜文王、武王的頌辭。第一句，就很有警告性地說，唉！先王啊！我們忘不了你的道德教化啊！同時，也是警告成王，再也不要忘記了先王的道德學養的榜樣啊！www.tvboxnow.com0 E1 l. P% d9 r' l
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但是，曾子採用了這一句詩，他的用意，是說明像文王、武王一樣，由「誠意」的學養成就，出來從政，為什麼會使人永遠忘不了他呢？那是因為「君子賢其賢而親其親。小人樂其樂而利其利。此以沒世不忘也」。這是說，像文王、武王那樣，一般自我愛好的君子們，因為尊敬他難能可貴的賢德，所以對他更加親切而且懷念他。即使如一般小人們，為什麼也是那麼尊敬懷念他呢？因為他們感激文王、武王的德政，同樣也使他們達到應該得到的利益，使他們也很滿足、很快樂。因此，雖然文王、武王已經不在這個世間了，但是，無論君子與小人，好人和壞人，所有的人還是永遠忘不了他的道德仁政啊！成王能改過自新，也就是真正的「誠意」、「毋自欺」了！但還需要更進一步的傚法先王才對啊！公仔箱論壇2 R8 d/ T) L) i: b' a
/ `- y, w% |' q& a- _TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。但這「誠意」、「毋自欺」的學養，究竟是怎樣修學才能達到呢？他又引用了《尚書》中三篇，有關歷史積累經驗的三句話來作說明： 6 ^) i/ P6 s* G) K8 h. jtvb now,tvbnow,bttvb. {/ H2 w8 @5 G+ P' {% S5 u" I- v% L% n
一是《周書‧康誥》記載成王伐誅管叔、蔡叔以後，再封康叔於殷，來管治殷的遺民。而在訓誡康叔的誥文上，提出「克明德」，你要記住傚法祖父文王一樣，努力做到「明德」的境界。《康誥》原文，還有「王應保殷民，亦惟助王宅天命，作新民」等要點，不錄了。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 t: u3 L5 F6 r/ q' I
* j, m1 o0 {3 s s6 S3 C9 C【君子為什麼「無所不用其極」？】8 c0 U7 J" K: ~1 G" _/ u
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那麼，曾子有關引用這三句話的結論說，「是故君子無所不用其極」，是什麼意思呢？如果要翻成白話來說，就是說：「所以是真君子，沒有那一樣不極力隨時反省，改過自新的。」換言之，曾子用這一句是說，是真君子的「誠意」不自欺，他們都會坦然懺悔，「從前種種，譬如昨日死。從後種種，譬如今日生」。但他用辭很含蓄，只說，「無所不用其極」。換言之，「無所不用其極」，便是徹底的「洗心革面」，是真的「自淨其意」，並沒有掩飾之處。因此，才有後文提出總結「誠意」與「知止」的相關作用。（誠意）（七） 8 U/ _* Z) a4 _1 V$ K! @www.tvboxnow.com. q) A2 T3 ^7 A2 p
結語，為什麼首先要引用《詩經‧商頌‧玄鳥篇》中的「邦畿千里，惟民所止」？這就是用來表示「外用（王）」之學，為民服務而不自欺，必須要使人民能夠得到安居樂業的生活，才是「無所不用其極」的真「誠意」。接著，又引用《詩經‧小雅‧緡蠻篇》中的「緡蠻黃鳥，止於丘隅」的畫面，就此來引用孔子的話，『於止，知其所止，可以人而不如鳥乎」作註釋，因為《緡蠻》詩篇中這兩句話，是指在周幽王的時代，「幽王無德，政治無道，禮廢恩薄，大不念小。尊不恤賤」，所以知識分子的士子們，作詩諷刺，以小黃鳥來比喻一般平民的怨歎！覺得活在亂世之中，人還不如小鳥自在。你看那個小小黃鸝，還可以自由自在，站在那個小山丘上，休息歌唱。但我們卻永遠在辛勞中生活無著呢？因此，曾子就引用夫子的話說，做人處事，尤其是為政，隨時都要自己反省，該知道止的時候，就要趕快停止下來，好讓人民休養生息。不然，就會使人感覺人的生命與生活，還不如一個小鳥呢！那怎麼可以啊！這正如古人生在亂世時候的兩句話：「寧做太平雞犬，不作亂世人民。」是一樣的道理。你們年輕不知道，可以去找距離現在四五十年前的老人談談，就可知道其中的艱危辛苦了！公仔箱論壇& n6 u8 k/ ^+ q4 B
然後，又再引用《詩經‧大雅‧文王篇》中，描述周文王的偉大道德，他自己忍受紂王的無道加害，遵守禮法，委曲求全，修德俟命，但使人民得到熙熙攘攘的安樂生活。如「穆穆文王，於緝熙敬止」，那才是文王「誠意」、「立德」的榜樣。因此，就再加以說明，「誠意」與「知止」的指標是什麼呢？「為人君，止於仁」。作為領導人的人君，或是公私事業的主持人——老闆們，自己的「誠意」，是「知止」在仁愛一切人的目標上。「為人臣，止於敬」。作為國家政府的幹部，或是公私事業的職員，自己的「誠意」是「知止」在敬守職務的公德上。「為人子，上於孝」。作為人子女的「誠意」，是「知止」在孝順父母。「為人父，止於慈」。為人父母的「誠意」，是「知止」在仁慈教養子女。「與國人交，止於信」。說到這句，真是感慨良深。我已是垂暮之年的人，白活了七八十歲。但我可以說，親身經歷，和閱世看人七八十年了。使我最悲歎的事，在這幾十年來社會文明的變化中，文化教育失敗，造成人和人之間的「無信」，非常嚴重，幾乎到了人人既不信己，又不信人，一代不如一代。近年以來，已經到了「與國人交，止於防」。甚至可說，「與國人交，止於欺」的地步。這幾十年，是什麼文化思想？是什麼文明教育的結果啊！實在值得懺悔反思啊！因此感慨，常想到元遺山的詩：) n' O. L. \8 B b; E
; C/ [6 C9 t- K$ C) |8 ^TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【百年世事兼身事，杯酒何人與細論。】 0 C5 l2 U% |0 J3 }% t& J 0 O! n: L2 E3 s# K3 [講到這裡，對於《大學》「誠意」的自釋，大概已近尾聲。但最有趣的，曾子卻在這裡引用孔夫子的話：「聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！無情者，不得盡其辭，大畏民志。」並說「此謂知本」。訟，是爭訟、訴訟，照現代語說，是打官司。這與「誠意」有什麼關係呢？尤其孔子說，我聽到別人打官司，原告、被告、證人、律師，都是各有各的理由。當我在聽某一邊說得很有道理時，又反過來，聽這一邊說得也很有道理。最重要的是自己要保持客觀，並使大家沒有紛爭，都能心平氣和，合理的得到解決。天下的歪理千條，正理只有一條。當是非紛紜，莫衷一是的時候，只能用快刀斬亂麻的辦法。所謂「當斷不斷，反受其亂」，阻止那個不合情理的一邊，再也不要爭辯下去。總之，就超越時空的「形而上」來說，是沒有絕對的是非善惡的。但在現實的人世間，你只能依照全體人們共同認定的是非善惡為標準。所謂「大畏民志」，如此而已。 n7 B/ |3 G* x7 {7 r$ a; _www.tvboxnow.com2 l4 f+ h/ G! g, |
最後，「此謂知本」。知個什麼本呢？這是指我們的意識所產生的思想形態，在我們心中腦裡，隨時都有矛盾亂流，形成業力。任何一個人，隨時在心中腦裡，有理性和情緒上的鬥爭，隨時自己和自己在爭訟、打官司。除了能「自淨其意」以外，「自訟」是隨生命並存，永無停止的。所以道家的莊子，也形容這種「心、意、識」自訟的狀態，叫做「心兵」，就是說平常的人們，意識心中，隨時都在內戰。如果心兵不動，自心的天下就太平了。人們假如能夠學養到自淨其意，不生妄念，心兵永息，更不自訟了，那才真是『知本」。再加牽強附會地說，曾子自己引用了上古歷史故事以後，覺得對於歷史上的功罪，也很難下定論。討論下去，也沒有多大意思。所以便引用孔子說過「聽訟」的話，借此作為「誠意」、「知止」的總結。因此，我們也不必再替曾子作辯護人，與朱熹爭訟了！（誠意）（八） % f" u- b- g r! Rtvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb# K# U. t/ z0 G$ t, Z+ J5 L
【「誠意」在外用上也須「知止」】 3 {$ Z' u6 k/ W" C5 @tvb now,tvbnow,bttvb/ n2 Y7 f, I6 a& o/ o( P+ {
大家不要忘了，上面是我們把原本《大學》一路下來的「所謂誠其意者，毋自欺也」，到再重複一句「故君子必慎其獨也」一段，有關「誠意」、「慎獨」問題，用經史合參的方法所作的說明，列別為八個「正知」。這也就是說明「大學之道」，由「知止而後有定」的七個「內明（聖）」、「明德」的實證學養開始，是以「知止」為基本的正知正見。到了「誠意、正心、修身」的「外用（王）」階段，就以「誠意」為內外兼修「明德」的關鍵修養。但要「誠意」在「外用（王）」之學方面，也必須要切實瞭解「知止」的重要。tvb now,tvbnow,bttvb* E% w8 l- N. n& c+ Y0 v! K G# ` d
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所以原本《大學》說明「誠意」的總結，便又引用「知止」，重提「知止」，實在是有深意。有關「外用」之學的「誠意」、「知止」，孔子在《易經》乾卦的「文言」中說得最為透徹清楚。如說： % L7 ^6 H& Q# O. l7 G# X" bwww.tvboxnow.com s0 k5 U0 r4 kwww.tvboxnow.com《亢之為言也，知進而不知退。知存而不知亡。知得而不知喪。其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！》9 s; @3 \ o H
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人們如果真能明白了這個道理，就可知道「大學之道」是由「乾卦‧文言」的「大人」之道的發揮。明白了這個原則，才懂得「外用」、「知止」的不易。無論古今中外，人們要想自立立人，自利利他，上至領導國家天下、服務人群，為英雄、為豪傑，從事政治、軍事、外交、經濟等；中至經營工商企業；或為一家一己的商賈買賣，甚至只為個人的謀生，如果不明白「進退存亡而不失其正者」的「誠意」、「知止」原則，只知精進發展，任意妄為，那就一定會給自己帶來臨去時的後悔莫及了！不過，大家放心，在一般平常的人們，雖然到了生命盡頭，仍然不知「誠意」、「知止」的「進退存亡」之道的，所謂「至死不悔」，那是普遍的情形。4 Q$ ^. P. N) p/ J$ j$ e+ k
tvb now,tvbnow,bttvb& a9 f) e9 ^8 O/ N; t 作者: felicity2010 時間: 2014-12-19 02:26 AM
本帖最後由 felicity2010 於 2014-12-19 02:31 AM 編輯 6 g+ F/ x- t) w* d/ s( o公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb7 `# X# n N. S3 | 三五、修身與正心TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 g" Q$ g ]+ o5 S6 C' _
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《所謂修身，在正其心者，身有所忿（憤）懥（怒），則不得其正。有所恐（怕）懼（嚇），則不得其正。有所好樂，則不得其正。有所憂患，則不得其正。tvb now,tvbnow,bttvb+ a; `# e" K1 ? R$ o
4 S5 S# _3 ~! l6 ^TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。》 1 M9 P5 s b2 s" G. n7 p2 [! FTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 : N5 M# }1 \7 U* W5 pTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。我們在前面所講的「大學之道」，由「致知、物格」，直到「誠意」、「知止」，都屬於我們生命存在的精神方面的事。用簡略粗淺的習慣觀念來說，都是屬於心理部分的事。但人和一切生物生命的存在，是由身心兩部分所組合而成的。精神和心，眾生天天在用，在活動。但心不知心，心亦不見心，正如子思在《中庸》上所說：「百姓日用而不知。」如果要想自己見心、知心、而明心，從「大學之道」來說，必須先從「知性」開始學養，由「知止而後有定」，到達「安、靜、慮、得」的境界，才能得知「明德」自性的本來。tvb now,tvbnow,bttvb9 _% }8 l9 G+ S
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但一般的人們，由生來到死去，大多數是不管「心」是什麼東西，「意」是什麼東西，「知性」又是什麼東西。從十九世紀開始，除非他是學心理學，或是哲學，乃至學醫學的精神病科等學科的人，都是從唯物哲學的科學出發，才能對這些問題構成它為新興科學分門別類的一套學識。我們在這裡，沒有時間另作比較性的介紹。3 e2 P6 V) b4 d! V
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【人身難得要珍惜】公仔箱論壇1 l& j% N9 S4 s" D; O, ~' k
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人們對生存的生命，所注重的現實人生，平常普遍都是以有「身」的存在，就是生命，就是人生。其實，「身」是生命所有中機械性的機器，是在現實中所表達的每一個人「自我」存在的作用。它是屬於自然物理的、生理物質的現實。是偶然的、暫時的，受時間空間所限制的實用品。如果從「形而上」的心性精神觀點來講，此「身」，不過是我們現在生命之所屬，只有暫時一生的使用權，並無水恆佔有的所有權。「身」非我，真正生命的我，並非就是此「身」。我們為了暫有此「身」，截頭去尾，假定以中間六十年做指標來講，每天為了他要休息，佔去一半時間都在昏睡中，已經除了一半，只有三十年。一日三餐，所謂「吃喝拉撒睡」五件要事，又減去了三分之一。如果像現在政界官場、工商業家們的習慣，一日有兩餐應酬，至少每餐要浪費了兩三個鐘點，加上夜晚的跳舞歌唱等，不知道他們有多少時間辦公？多少時間讀書？看來，真為大家惋惜心疼。但是人們都說這樣才叫做人生啊！我復何言！我們這樣說，不是對人生的悲觀，這是為了我們幸得而有此生，幸得而有此身，所謂佛說「人身難得」，應當加以珍惜自愛這個難得寶貴的生命。 : b9 v/ ^7 n0 x) b* L& @TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; O7 j5 b9 s4 e+ D( a' h# d7 C
但話又說回來，我們的一生，單單為了此身的存在，為了他的需要所產生的衣、食、住、行，就忙得夠嗆，自身忙得不得了，難有太多的時間為別人。因此，瞭解到做父母的、做社會服務的人，個個都是天生聖人，都是仁者。其實，每一個人活在人世間，幾乎沒有一個不是損人利己的；同時，也可以說，沒有一個不是損己利人的。因為人是需要互助的，人是彼此需要互相依存的。人不像別的生物一樣，所以構成人群的文化，形成了社會。 0 x% O% y4 S7 w/ F- x公仔箱論壇www.tvboxnow.com: a' y8 v! D" K# I) {
然而，此身的存在，為了生活，已夠麻煩，如果再加病痛和意外的災害，那可麻煩更大了。因此，道家的老祖宗老子便說：「吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患。」但是，另由道家分家出來的神仙丹道們，卻要拚命修身養性，以求此身的長生不老（死），忙上加忙得不亦樂乎！真的長生不死的人沒有看見，但他們有此永遠擺在前面的希望，潔身自愛，看來比吃、喝、玩、樂過一生的，也就各有妙趣不同了。www.tvboxnow.com- ?% I, h \1 _# d
2 @3 u) b6 [! V* k% V& k8 V' A# t至於另有從痛苦生活中經歷過來的人說：「百年三萬六個日，不在愁中即病中。」乍看雖然消極，事實上，大多數的人們，確實都有這樣的境遇，所謂儒家「仁政」之道「平天下」者，又將如何平之呢？* A) g4 W7 m0 P4 p% I
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我們因為研究「大學之道」，恰好講到人我的「身心」問題，所以才引發有關「身見」的話題。曾子在原文中，並沒有像佛、道兩家一樣，特別說明解脫「身見」的重要，你只要仔細讀了這一段原文，他也是極其注意「心」的作用為主體，「身」只是「心」的附庸而已。所以最後特別說明一句「此謂修身在正其心」。並不像一般佛、道兩家的支流分派，專門注重修煉「身」的生理氣脈，便自以為是修道的真諦了。www.tvboxnow.com1 U z& t9 O* I9 i; Q# B
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不過，話又得說回來，「身」固然是「心」的附庸，可是在現實存在的生命作用上，人們一切思想行為表現在「外用」方面，完全是因為有身，才能造成這個人世間芸芸眾生的種種現象。所以在《大學》有關「內明（聖）」、「外用（王）」的八綱目中，也特別列出「修身」這項要點。但在「修身」的要點中，他所提的，只是身心有關的「忿懥、恐懼、好樂、憂患」四個現象，並沒有說到身的氣脈、五臟六腑，以及類似現代所說的神經肌肉等問題，這又是什麼道理呢？答：儒家孔門的學問，最主要的中心，是注重「人道」的行為科學，並不像古代醫學所講的養生，專在生理變化上講到和心理相關的作用。如果要瞭解這方面的問題，應該多讀黃帝《內經‧素問》部分的學識，配合現代醫學、衛生等科學來作研究說明。我們不必牽涉太廣，反而變成氾濫無歸，離題太遠了。 1 j" u' e. X- e% z2 c! g xTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。在《大學》這裡所提的「忿懥、恐懼、好樂、憂患」四個現象，其實，就是子思在《中庸》上所說的「喜、怒、哀、樂」四個情緒。再從上推尋，都是濃縮《禮記》中所述傳統文化中的「七情」的要點，只是曾子把情緒所發生的現象作用，較為明白地分析描述。子思是照傳統所歸納的原則，提出大綱，如此而已。如果從大體來說，這四個甚至七個情緒現象，每一個人在幼小時期開始，已經發生因子的陰影，做父母、師長的人，只要注意留心幼童的性向，已經可以看到他的一生。止如俗話說的「從小看到老」，尤其在生理健康狀況，以及面貌表情上，幾乎是無法掩蓋隱瞞的。 3 z& b/ J' \! J3 r9 e, ~ 3 ^ j- p5 T pwww.tvboxnow.com所以教育文化的目的，教育文化的偉大，就在要改變人的缺陷，而補充圓滿他的遺憾。可惜的是，世間做父母、師長的，真能「誠心」知道的，「誠心」犧牲自我為後世社會而造成一個「真人」的，並不太多。普遍只是想望子成龍、望女成風，出人頭地就好了。只想把自己一生遺憾做不到的希望，要求孩子去完成，真是大錯特錯。因此，古人所謂「經師易得」（教授各門學識的老師叫經師），「人師難求」（如孔子、孟子、顏回、曾子等，便是人師而兼經師）。後世的《三字經》也說：「養不教，父（母）之過。教不嚴，師之隋。」也有這個意思。 , L/ ?" ^* @ K' K- Ftvb now,tvbnow,bttvb8 _1 C1 Z1 \/ ~! x0 `) L* f
【「心」能轉「身」的道理】 6 O* R( _, c8 {+ H) L1 m% Y3 o& N8 P0 f: P+ D" o. |& I' ?! B% w
我們現在不妨略知皮毛地說一點養生學的理論，如說，憤怒傷肝，恐懼傷腎，好樂傷心，憂患傷肺。換言之，容易發怒、容易發脾氣或脾氣不好的人，便是肝氣不平和的現象。容易害怕，俗話所說膽小怕事的人，便是腎氣（與腦有關）不平和。嗜好過分，特別如飲食、男女方面過分，可使心臟有問題。多愁善感，或遇家庭問題，其他等等事故，心多憂患，便由肺氣不平和開始，影響內臟健康。總之，七情六慾與生理健康關係非常大，錯綜複雜，一言難盡。中國古代醫學，所講的「五勞七傷」，便是這些原因。但是知道了，也不必怕，只要明白了「誠意」、「正心」，明白了「心能轉物」、「心能轉身」，一切可以從「唯心」的力量自能轉變。當然，這就是「大學之道」大人之學的學問所在了。 ) K5 q' }/ m, V8 u5 f- A4 {TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 N- L( ]1 c7 @, [
通常每一個人，由面目的表情、態度、動作和言語表達等綜合起來，才構成為一個人的行為。所有這些行為，是由整個人體的「身」在運作。但在每一個人的行為動作中，都是充分涵有「喜、怒、哀、樂」，「忿懥、恐懼、好樂、憂患」的成分。無論是嬰兒、老人，或是聾盲瘖啞殘障的人，都是一樣，並不因為肢體的缺陷就缺少七情六慾的成分。因此，平常要瞭解一個人，認識一個人，觀察一個人，都是看到這個人就知道了他是愛笑的人，或是容易發脾氣的人，或是非常保守內向的人，或是很有浪漫氣息的人，或是很狂妄傲慢的人等等類型。其實，所謂這個人，是人們習慣性「邏輯」上的普遍「通稱」。嚴格地說，這許許多多不同類型的人，是從他有每一個單獨不同的「身體」所表達出來的外形不同。人們因為使用名詞成為慣性．便就統統叫他是每一個「人」的不同，不叫他是每一個「身」的不同。5 g0 g7 z) s2 J9 I* b
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我們明白了這個「邏輯」道理，再來看《大學》，對於一個人的「身心」，就用很嚴謹的界別，述說有關喜、怒、哀、樂等情緒的重點，是屬於「身」的一邊，尤其容易見之於形態表達的作用上。要想修整改正這些生來的習性，所謂從事「修身」之學，便要從「心」的方面入手。 ; y, B6 B: f7 |* D- |6 A公仔箱論壇 6 r R1 C) }) k' E但問題來了，「心」是什麼？什麼是「心」？「心」在哪裡？怎樣才是「心在」？怎樣才是「正心」？這裡可有一連串的問題，留待後面再說。誠如曾子所說：「心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。」這當然是毫無疑問的事實。譬如那些古代言情小說所寫的，「茶裡飯裡都是他」。一看，就知道他心裡在想念著一個人，對茶飯無心欣賞，也不知道滋味了，並不是說茶裡飯裡有個心。同樣的道理，當一個人，在極度憤怒、極度恐怖、極度愛好、極度憂患的時候，也是茶裡飯裡都是他。也是「視而不見，聽而不聞，食而不知其味」的。因此，在曾子之後的孟子也說，「學問之道無他，求其放心而已矣」。孟子是說每個人，平常都生活在散亂或昏迷的現狀中，此心猶如雞飛狗跳，並不安靜在本位上，所以只要能收得放肆在外的狂「心」，歸到本位，就是真正學問修養的道理了。曾子與子思都是傳承夫子道統心法的弟子，也可以說，是孔門儒家之學的繼承者。《大學》與《中庸》，都是專為宏揚孔子「祖述堯舜」的傳心法要，當然就形成它另有一種嚴謹肅穆的風範。後世的人讀了它，都非常敬仰，實在也有「敬而遠之」的味道。因為這些精義，稍加深入，就有如宗教家的戒律，使人有可望不可及的遲疑卻步之感。其實，心性之學，確是中國周、秦以前文化的精髓。在那個時期，世界上，除了希臘文化中的哲學部分，略有近似以外，只有印度文化中的佛學，才是對心性之學，有它專門獨到的長處。不過，在曾子、子思的時代，佛學並沒有傳入中國，所以不可以同日而語。但在春秋的初期，中國文化學術儒、道、墨等分家的學說還未萌芽，就有早於孔子而生的管仲，對於心性之學，也已有湛深的造詣，只是後世的人們，把他忘掉，歸到「政治家」裡去了。 9 [; i# V" u6 m- C2 B- \ xTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 $ b) X E! u; R9 M" S1 G: kTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。因此，他在政治領導的方向上，能夠為中國的歷史政制，奠定了良好的基礎，永為後代的典範，並非是偶然的事。www.tvboxnow.com7 @8 Q& r9 z" W
, E1 h4 g1 c+ e1 C4 r【管子有關身心的學說】tvb now,tvbnow,bttvb+ k+ @5 N. T8 M9 \
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我經常對西方的學者朋友們說，中國文化，自古以來，並不如西洋文化，所謂哲學、史學、文學、詩人、政治家，是不同一格的。十八、十九世紀以前的中國，素來是文哲不分、文史不分、文政不分，是混為一體的文化學問。過去了不起的政治家，也就是哲學家、史學家、詩人、學者。如果你要研究中國的哲學，不會中國的文學、詩詞、歌曲，不懂「二十六史」，就很難說是真能通達博雅了。例如管子，他的中心學術思想，是在他所著書中的《心術上下篇》、《白心》這三篇，最為重要。現在為了大家多加瞭解，就其《心術上下篇》各摘錄一則，有關「身心」的學說。 & K7 w4 M+ K# z7 Stvb now,tvbnow,bttvb ; d- I$ y: U+ B# mTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《心之在體，君之位也。九竅（兩眼睛、兩耳朵、兩鼻孔、一嘴、大小便處）之有職官之分也。心處其道，九竅循理。嗜欲充益（人被嗜好、慾望塞滿了），目不見色，耳不聞聲（相同於視而不見，聽而不聞），故曰：上離其道，下失其事（譬如政治體制的失控）。毋代馬走，使盡其力。毋代鳥飛，使斃其羽翼。毋先物動，以觀其則。動則失位，靜乃自得。道不遠而難極也。與人並處而難得也（人的身心，本來就有道，只是自己找不到它）。虛其欲，神將入捨（只要自己去掉了妄想慾望，空靈的元神，就會回到你的家裡——身內）。掃除不潔，神乃留處。人皆欲智而莫索所以智乎！智乎！智乎！投之海外無自奪。求之者不得處之者。夫正人，無求之也，故能虛無。虛無無形，謂之道。化育萬物，謂之德。君臣父子，人間之事，謂之義。登降揖攘，貴賤有等，親疏之體，謂之禮。簡物小，未一道，殺戮禁誅，謂之法。形不正者，德不來。中不精者，心不治。正形飾德，萬物畢得。翼然自來神，莫知其極。昭知天下，通於四極。是故曰：無以物亂官，毋以官亂心，此之謂內德。是故意氣定，然後反正。氣者，身之充也。行者，正之義也。充不美，則心不得。行不正，則民不服。是故聖人，若天然，無私覆也。若地然，無私載也，私者，亂天下者也。》 ' k f/ @' n2 `公仔箱論壇當然，我無法在這裡再多加引述，只是大略提到管仲的有關「心性之學」的學問，作為對曾子所說「心正而後身修」、「修身在正其心」的參考。我覺得，一般人只知管子在歷史上的事功，卻忽略了他的學問和文章，是很可惜的。 5 z" r" k @9 b! x5 M {) D* @tvb now,tvbnow,bttvb " ]8 a" r2 ]7 X7 Btvb now,tvbnow,bttvb【莊子特別為殘障者加油！】TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, C+ f. P' T% f _$ I6 _
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總之，「修身」的重點在於「正心」，並不是修飾外形。同樣的道理，莊子在《德充符》上，講了五個身體殘障而有道的高人，其中特別提到一位和孔子幽默的對話說，魯國有一位殘障的人，因為少了足趾，因此便叫他「叔山無趾」。他來見孔子，孔子就說：「你以前為什麼那麼不自愛，搞成這個樣子，現在還有什麼辦法呢！」無趾便說：「吾惟不知務（我以前因為不懂事），輕用吾身（不愛惜我的身體），吾是以亡足（因此損害了我的足）。今吾來也，猶有尊足者存（我現在來見你，因為我還有那個比足更尊貴的存在），吾是以務全之也（我所以必須要好好保全它）。夫天無不覆，地無不載，吾以夫子為天地，安知夫子之猶若是也（我原以為你夫子像天地一樣的偉大，哪裡知道你也只是重視外形的人）。」孔子聽了，會有什麼反應呢？《莊子》這樣記載： - W4 W) E# J( B' ] v% Q5 E; ~ / U) }( q: b: B5 z- f7 ^ Z( C8 \- J《孔子曰：「丘則陋矣（啊！對不起，失禮了，我今天太卑鄙了）！夫子胡不入乎，請講以所聞（無趾先生，請你進來，對我講解你所瞭解的道）。」無趾出。孔子曰：「弟子勉之！夫無趾，兀者也（斷了足的人），猶務學以復補前行之惡，而況全德之人乎！」》! T) m0 L* J6 l4 F. H( g
+ B7 _4 N1 o& ?同時，莊子又講了一位外形生得非常特異的人，名叫「闉趾支離無脤」，駝背，足跟不著地，整個身體扭曲，又沒有嘴唇。衛國的諸侯衛靈公見了他，和他一談，非常佩服他，又很喜歡他。衛靈公認為他是一個極其完美的「全人」。 % d g. g! v2 f* M 2 F& w' A7 T" M& y' Z9 Vtvb now,tvbnow,bttvb因此，莊子說：tvb now,tvbnow,bttvb* k# m! N- Z- C3 O3 d! H6 ~3 b* C
g2 O i2 H$ n1 c; Z6 Etvb now,tvbnow,bttvb鄭國有一位大臣叫祭（蔡）仲，便對莊公說：「都城過百雉，國之害也。」這就是說，你把那麼大的最重要地區，封給弟弟去治理，對國家安全來說，是有問題的。同時，又說了許多理由。鄭莊公聽了，半真半假地說，那是我媽媽姜氏硬要的，我做兒子的，有什麼辦法，祭仲便說，這佯做，你的媽媽也不會滿意的，「不如早為之所。無使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？」莊公便說：「多行不義，必自斃。子姑待之。」你放心，等著瞧吧！tvb now,tvbnow,bttvb5 M, m) s- j( `) m: ]& M
9 n+ r4 [: a c9 _& C1 R4 E接著，老二共叔段又另外要求在鄭國的西邊和北邊的兩個大地區，一併歸到他的範圍，這已等於有全國一半的地盤了。宗室的大臣公子呂便對莊公說：「國不堪貳。」一個國家，不能兩分。你究竟想怎麼做，要把國家交給你弟弟，我們就去報到，不然，就應該另有處置。否則，全國老百姓，也弄不清楚大方向了。莊公說：「無庸，將自及。」你放心，沒有用的，他自己會倒霉的。事情愈來愈嚴重，公子呂又說一次。莊公便對他說，「不義不暱」，他老二不講情義，不和我做哥哥的親愛和睦相處。「厚將崩」，累積罪過愈多，垮得更快。公仔箱論壇6 i! l5 \; V# ]8 p
9 ? l4 n: e: Y7 K: m6 Stvb now,tvbnow,bttvb最後，老二共叔段什麼都準備好了，就要發動叛變，用武力來搶奪哥哥的政權，媽媽和他約定做內應，發動的日期也約定好了。莊公的情報很清楚，因此，就派兵去伐京邑。百姓也不擁護共叔段，所以他想搶王位的計劃，就全盤失敗了。最後，逃到鄢邑。莊公再命令伐鄢。共叔段只好逃去投奔共國。因此，莊公下命令把母親遷出內宮，下放到一個小地方城穎去住，氣得狠狠發誓說：「不及黃泉，無相見也。」這就是說，除非我們母子兩人都死了，在地下才再見面。換言之，永遠不想再見到媽媽了。www.tvboxnow.com ^: B V n8 q4 O. K/ B& u' |
/ Z/ P+ v: _! t$ \) }; D當然，親生的母親，雖然最恨她的偏心所造成的錯誤，但到底還是有母子骨肉的親情。人世間最難解脫是情的作用，尤其是親情最難了了。所謂孝道，便是至情的表現。事後，莊公也很後悔，話說得太過頭了，事也做得太絕了。總算經過他的另一位功臣穎考叔的勸諫，為了兌現誓言，叫莊公挖了一條地道，再使母子相見，終使母子重新團聚了，恢復原來母子之間的親情。《左傳》記到這裡，便說：「君子曰：穎考叔，純孝也。愛其母，施及莊公。」孝敬父母，是人性愛心最基本的真誠。孝敬自己的父母，又擴充到孝敬別人的父母，這才叫做「純孝」。 / d! g F) V: n* t 3 `# b7 n6 M) g6 g2 a《左傳》的原文很精采，文字寫作得很優美，而且簡練曉暢，翻成了白話文，反而沒有那種純樸深刻的風味了！我們小時候讀它，是要朗朗上口，背誦得出來，一輩子都有用處。變成了白話，就沒有深度了，看過了就會丟掉，很少有再啟發作用的價值了。孔子著《春秋》，是從他的故國魯隱公元年，也就是周平王四十九年（公元前七二二年），亞述帝國滅以色列的那一年開始。換言之，鄭莊公出兵打弟弟共叔段，就是發生在這一年的故事。孔子對鄭莊公的貶辭的要點，只用了一個「克」字。因為一個國家，對敵用兵勝利了，才可以叫「克」。共叔段是他親兄弟，做哥哥的明明知道他被媽媽驕慣寵壞了，為什麼不在事先好好設法教導，至少，也應該預先防範處置。但鄭莊公卻用政治手段，故意培養他、放縱他，造成他犯最嚴重的錯誤，叫全國的人看清他的不對。又把他當敵人一樣，出兵去討伐他，表示自己的了不起。其實，鄭莊公從基本出發，完全是玩弄手段，製造一個罪過的圈套給弟弟和母親去鑽，因此而趕跑弟弟，甚至在征戰中殺了他，還自充好人，是為國家安全，不得已才大義滅親，這就是陰險奸詐的用心。不但沒有兄弟友愛的親情，對母親更沒有真正的盡孝，為什麼不好好事先感化母親的錯誤，而且這樣做，更是大大不合於「治國」、「從政」的道德，是為後來春秋時期各國的諸侯，開啟了壞風氣的「始作俑者」。所以孔子只用了一個「克」字來標明他的罪過。這樣以一個字來批判善惡、是非，就叫做著《春秋》的「微言大義」的精神所在，也就是奠定了後來中國兩千多年，寫歷史用字用句的典範。 ! |( o1 d. ^) \! e. |公仔箱論壇 " F0 p3 S/ p; ?( `tvb now,tvbnow,bttvb至於對鄭莊公母親的偏心偏愛的過錯，孔子不忍心說「天下有不是的父母」而已。但左丘明卻根據孔子的《春秋》，「秉筆直書」，把鄭莊公和他的母親的不能「修身、齊家」的前因後果，都記述得清楚，為後人做警惕的榜樣，這就是《左傳》所謂「傳」也。這也就是不能「齊家」，不足以「治國」的「憲」榜。作者: felicity2010 時間: 2014-12-20 04:57 AM
【從「畏敬」鬼神說到近代「人造神」】. S5 l1 {) X) h2 b
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有關第三個「（人）之其所畏敬而辟焉」的歷史故事實例不少。嚴格研究，也很複雜，可以另成一個專題。而且牽涉的學科很廣，當然，主要的還是哲學和心理學、醫學等學，最為重要，因為這些科目，也是最有相關的學科。公仔箱論壇$ M, d) H/ [5 o* `2 Q6 ] M
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我們退而求其次，在這裡所謂的「畏敬」問題，其中包括有兩種成分，一是「畏」，二是「敬」。《大學》在這裡把這兩種內涵合稱為一個名詞，等於是由「畏」而「敬」的作用。這種現象在人的心理作用上，嚴格的說是普遍存在的。換言之，「畏敬」，它是一種莫名其妙的恐懼感。尤其在宗教的心理學上，更為明顯。舉例來說，人為什麼懼怕鬼神？因為你不知它究竟是真的「有」，或是真的「無」。而且從有人類以來，個個說有，而人人又沒有真正的見過。說看見過的，或肯定相信的，究其實際，仍然多是捕風捉影之說，並不像自然科學，可以拿出實質的證據來。 & q D) L( W3 @/ MTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 g" ]2 D3 r6 x7 d) Q
所謂鬼神之說，也就是概括「敬天」，或「敬事上帝」等等「形而上」，似乎另有一個作用的存在。不管任何一個頑強的人，雖然絕對不理會這些說法，但在他一生有某一種身心狀況發生時，仍然難免會起一種異常的感受，恐慌、懷疑。那便就是這種「畏敬」心理的原始作用。www.tvboxnow.com) [0 @" I& }# f( P" i: F6 B
& m- q/ a1 S/ y% y6 K, e [6 l9 D) Iwww.tvboxnow.com不但如此，季子在出使回吳的途中，再經過徐國還做了一件「掛劍徐君墓樹」的千古佳話。《史記》：* B6 X- L. Y$ ]
; k' F' y6 X' d! ~; nwww.tvboxnow.com《季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐。徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君塚樹而去。從者曰：徐君已死，尚誰予乎？季子曰：不然，始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！》; `, l/ h8 g' c4 V, X
, P: q, Z: r3 [" t! F. Gwww.tvboxnow.com但他特別慎重地提出注意，任何創業成功的基本條件，在於個人的「行為道德」，也就是包括心理行為和處事行為兩種的綜合。所以說，「德者，本也。財者，末也。」這個「末」字，不是說財是沒有用的意思。這是說，一個人，自己的道德行為是根本，財貨是由根本所發展產生的枝末。換言之，德行，猶如樹根，財貨，猶如樹的枝葉。樹根不牢固，枝葉是不會茂盛的。因此，他便說：「外本內末，爭民施奪。」如果你不顧在自己內在的根本德行上建立，只想爭取向外的財資，那就必然會有人來和你爭奪權利的。所以在爭取人和與爭取財貨這兩者之間的妙用上，曾子就特別提出一個道理，即「是故財聚則民散，財散則民聚」這個大原則，那是萬古不易的名言，也是人類生存和生活上的大原則。賺錢難，聚財難。但是用錢更難，散財更不易。能夠賺錢聚財，又能夠善於用錢和散財的，必然是人中豪傑，不是一般常人所能及的。至於死守財富和亂散錢財，當然是一般社會人群中常有的兩種典型。% K+ E5 ?( n# P% V
6 W0 B3 k) V4 _( m4 E$ n【當政者特別要注意一言一行】 ' K8 d+ N. Q) i* g) h/ _- ]www.tvboxnow.com4 C6 l+ M- m+ F- j6 F
最後，曾子又特別慎重地對於有志於「治國平天下」者提出言論和財貨兩者的反應作用，也可以說是因果律的法則。「是故言悖而出者，亦悖而入。貨悖而入者，亦悖而出。」第一：他為什麼在這裡又要涉及到言語方面的事呢？而且他所說的言語，又是指哪種說法呢？答案：是指關於言語的「德行」，也就是平常所稱的「口德」。言語，是內心思維意識的表達，如俗話所說，「欲知心腹事，但聽口中言」。一個人的善惡行為，在外表的是整個人身的行動，在內在的是意識思維。但這兩者之間，對外表達作用的，便是言語。「唯口出好興戎」，善言是德行，惡言是禍患，又如俗話所說的，「禍從口出，病從口入」，都是同一道理。但是這還只是從一個人的立場而說。如果是身負國家天下之責的人，那就更嚴重了，他的一言一行，動輒會影響全民的，所以中國傳統文化，在兩千多年的帝王制度裡，有形無形，具有監視帝王的作用的，便是「史官」。「左史」記行，「右史」記言。雖然後世有今不如古的趨勢，被改稱為皇帝的「起居注」，但還是相當嚴格，在那些不敢記，而又不敢不記的字裡行間，還可以看出究竟的。 6 E. G+ o3 H/ c4 l K3 K公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb, t$ c( e" L2 z3 B3 l% V
總之，曾子在這裡提出言語的因果作用，也是很有深意。因為曾子是周朝末期的人，應當還是先從周朝的史料中去瞭解，就比較切近。首先，我們且看周文王臨終的時候，對他兒子周武王所說的話，如史料所載：, l1 Z9 }( D' v. m+ n
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《「西伯（文王）寢疾，謂世子（武王）曰：見善勿怠（看到應該做的善事，不能偷懶不做）。時至勿疑（凡事要把握機會）。去非勿處（過去曾經有錯誤的事，快改，切勿流連）。此三者，道之所止也。世子再拜（聽完了，叩了兩三個頭）受教。」等到周文王死後十二年，「是時諸侯皆畔（同叛）殷歸周，不期（事先沒有約定時間）而會盟（孟）津者八百。皆曰：村可伐矣。王（周武王）曰：汝未知天命，未可也。乃引師還。」可是，有人向殷紂王報告這些情形，紂便說：「我生不有命在天（我的生命不就是有上天來安排的嗎）。」完全不聽別人的勸諫。》 M3 `3 S" ~$ T1 M& [* `8 @公仔箱論壇5 l4 Z) y* U: ]% o8 h
看了歷史上所記載的故事，由周文王開始教誡兒子的三句話，除了勉勵武王努力為善以外，特別重要的一句，便是「時至勿疑」。至於怎樣才能「知時」、「知量」，什麼時候才是真的「時至」，那就完全是「物格知至」的智慧之學的境界，既須天才，還要力學才行。到了第二年，周武王就正式出兵革命，伐紂而建立周朝的天下了。但是周武王姬發與殷王紂辛，同樣都說到天命，史書記載也很清楚，他們語氣的不同點在哪裡呢？應當「慎思、明辨」清楚，就可以瞭解「言悖而出者，亦悖而入」的道理。 & T5 v% P: |# @. rtvb now,tvbnow,bttvb. G" w$ E. p4 C- y3 @
除此以外，大家都喜歡讀《史記》的劉邦和項羽的「本紀」。我也曾經說過，你只要看他們兩個，都親自見到秦始皇出巡的排場。但項羽便說「彼可取而代之（可以把他拿下來，由我來替他吧）！」劉邦也說：「大丈夫當如是也（做人應當做到這樣，才算是大丈夫呢）！」同樣的心思，同樣的話，兩個人的語氣所代表的「心理行為」形態，完全不同。結果，項羽的事業，畢竟還是被劉邦「取而代之」了！ 3 l/ `/ R2 g! P" j5 [2 ^1 H & R6 }* p; n" _; O* F再舉個例來說，當趙匡胤在陳橋兵變，黃袍加身做了宋朝的開國皇帝以後，再三要出兵收拾在江南的李後主。最後，李後主急了，派了一位大文豪的大使徐鉉去宋朝，問趙匡胤說：「南朝對北宋非常聽話，又隨時進貢，有什麼不對，你非出兵不可嗎？」趙匡胤也被他逼急了，便說：「臥榻之側，豈容他人鼾睡。」這是說，我要好好地在床上睡覺，但在我的身邊，還有一個人在睡，而且還大聲打鼾，我當然受不了啊！話說得很簡單明瞭，沒有什麼其他的理由就是理由。這真是古今中外，一切想當英雄人物共同的心聲。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 b o- Q% N6 a* J. U, P' c3 |
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我看歷史，每次想起趙匡胤的話，什麼理由都沒有了，只好付之一笑。因為由趙匡胤開始，三百年的趙宋天下，都是吃軟不吃硬的局面，他當時對南唐能夠說出這樣的話，但在黃河以北的燕雲十六州，豈不是正有人在臥榻之側，大聲鼾睡嗎？為什麼不率領南唐，一起來先趕走北榻旁邊的睡漢呢！不過，到了南宋時期，那個瘋狂的金主完顏亮，一定要出兵打南宋，他作的詩也說： " q% ]9 c3 B- gTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- o1 I0 j* {# q5 O' l
《萬里車書盡混同，江南豈有別疆封。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ G. R& {; U/ K9 W
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提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰。》 % f& F7 o* I; cTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。公仔箱論壇- T( }" L0 F2 W) ?+ g2 R
這首詩起頭第一二句，同趙匡胤的臥榻旁邊，再也不准別人打鼾睡覺，豈不是同樣的「言悖而出，亦悖而入」嗎？但完顏亮遭遇到南宋一位書卷名臣虞允文所指揮的「採石之戰」，就徹底失敗，終至國破身亡了。其實，我這樣說也許是胡亂挑剔牽強附會，也只可付之一笑而已。但話說回來，在《大學》上，在這裡忽然插進言語的悖出悖入的話，還不算是太關鍵的重點。也可說，只是做文章的對襯而已。他的重要主旨，是在下一句的第二個問題，「貨悖而入者，亦悖而出」。公仔箱論壇3 X/ j& u: E1 c5 M7 _
! {+ ?* T0 p9 R& ?& @. G【「財」、「貨」的原義】www.tvboxnow.com `0 k \8 S* C) a
5 t9 @8 T# W# B7 T8 K8 k這事是在曹操北征烏桓以後，威震北方。因此，匈奴就派了一位使臣來到內地，偵察漢朝的虛實。當然主要是看看曹丞相，到底是個什麼樣的人物。曹操本來是一個白面書生，並不是如後世戲劇裡把他醜化，扮成那個「鬼臉」。他伯自己不夠威武，壓不住匈奴派來使臣的氣勢，便在部下中挑選了一個面貌身材很有氣魄的，來扮作「曹丞相」，他自己卻打扮成為丞相身邊的一個衛士，手裡把握著大刀，站在丞相所坐的座椅旁邊（那時候，座椅也叫胡床，是初由西域傳過來的傢俱）。他是用這樣一個圖案畫面來接見了匈奴的使臣。事後，曹操便派人和匈奴的使臣周旋，偵察他的觀感意見。派去的那一個人，在談話中．便故意問那個匈奴的使臣說：「你看，我們的曹丞相是哪一種人物呢？」那個匈奴的使臣便說：「很奇怪，久聞曹丞相的英名，但看來，只是一個很有福氣的平庸之輩。倒是丞相身邊那個『床頭捉刀人』，大有英雄的氣概，將來恐怕並不簡單。」那個派去偵察的人，便回來據實報告。曹操一聽，大為驚震，馬上就意識到：「鄰國有賢才，敵國之憂也」。此入不可久留，就暗地派人，在匈奴使臣回歸塞北的路上，把他殺了。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 r* @. H- R- |& p4 U; @3 U" h
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這個歷史故事，充分說明曹操之所以為曹操，並不能如秦穆公，所以生前不能完成霸業。他當然也讀過秦穆公渴求由余來歸的歷史，但在作為上，就大不如秦穆公的器度，「唯仁人，為能愛人，能惡人」的行為了！ 3 m5 S) }# M5 b- `0 f1 W公仔箱論壇 3 h! e w3 ?7 [公仔箱論壇作者: felicity2010 時間: 2014-12-28 09:24 AM
五一、義利之辨的財經學說tvb now,tvbnow,bttvb3 l/ P. k: w, `3 K8 u! E
我們為了討論《秦誓》的一段話，引申了歷史上所載秦穆公的事跡，作為研究的說明。現在再回轉來繼續討論《大學》後段「治國平天下」之道的結論。必須重新提起大家的注意，在「治平」一段的內涵，我們把它劃分為六個要點。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* C o. p5 E: B/ F
7 Q! K, O# m( b0 u3 @2 p( P總之，程明道的《定性書》，雖然對於定學，語焉不詳，但比起他的再傳弟子朱熹的學養，就大有高明之處。希望你們年輕人「後生可畏，安知來者之不如今」，當善於探討，取其精華，捨其糟粕，必定有利於心性修養，大有用處，照此學以致用，「雖不中，亦不遠矣」！不可因噎廢食，隨便輕聽我的話，視古人的成就，都不值得一顧，那就不對了。（附程明道《定性書》） ) O: W* L& @6 i v' M ~3 n ( T" o6 W1 b7 x9 Vwww.tvboxnow.com《所謂定者，動亦定，靜亦定；無將迎，無內外。 - X' _- t p m9 l7 | w( R a8 o' k8 e: E# g& Ewww.tvboxnow.com苟以外物為外。牽己而從之，是以己性為有內外也。且以己性為隨物於外。則當其在外時，何者為在內？是有意於絕外誘，而不知性之無內外也。 0 P6 @, X" ~7 @6 e& C- owww.tvboxnow.com+ h4 H+ R' ^5 B9 G
既以內外為二本，則又烏可遽語定哉？ # g8 `: }7 E* |3 ewww.tvboxnow.com 7 N+ B7 [; \8 V% QTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。夫天地之常，以其心普萬物而無心，聖人之常，以其情順萬物而無情，故君子之學，莫若廓然而大公，物來而順應，《易》曰：「貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。」苟規規於外誘之除，將見滅於東而生於西也。非惟日之不足，顧其端無窮，不可得而除也。公仔箱論壇9 L) K9 |$ T7 l1 t
; A8 V8 S o- `人之情各有所蔽，故不能適道，大率患在於自私而用智，自私則不能以有為為應跡，用智則不能以明覺為自然。今以惡外物之心，而求照無物之地，是反鑒而索照也。《易》曰：「艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人。」孟氏亦曰：「所惡於智者，為其鑿也。」與其非外而是內，不若內外之兩忘也。公仔箱論壇( b6 D' J4 Y6 R! G* \, i
: X' f5 A- L n5 O7 Lwww.tvboxnow.com兩忘則澄然無事矣。無事則定，定則明，明則尚何應物之為累哉？ - u+ R( E6 n3 o+ S' P, Qtvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇' {& @/ X# d+ s0 Q5 L
聖人之喜，以物之當喜，聖人之怒，以物之當怒，是聖人之喜怒不繫於心，而繫於物也。是則聖人豈不應於物哉？烏得以從外者為非，而更求在內者為是也。今以自私用智之喜怒，而視聖人喜怒之正為何如哉？ * m9 j& E. G- {% i+ H; C' |' I, {8 U5 K. V
夫人之情，易發而難制者，唯怒為甚。第能於怒時，遽忘其怒，而觀理之是非，亦可見外誘之不足惡，而於道亦思過半矣。》 9 o% v# d# q% j6 ltvb now,tvbnow,bttvb 1 q0 ?- K" l' n$ m+ x7 D作者: felicity2010 時間: 2014-12-28 09:26 AM
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五三、「四書」「五經」和中國文化TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; ?% M0 t4 p, ~" _( ~
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大家都知道西洋歐美的文化和精神文明，他的主要中心，從古至今，直到現在為止，仍然還是以基督教的《聖經》（《舊約》和《新約》）為主流。同樣的，也有人認為中國文化和精神文明的主流，直到二十世紀為止，似乎還仍然以儒家「四書」、「五經」為中心。事實上，東西文化，都正處於轉型變態的狀況中，西方信奉宗教的文化正在蛻化。東方文明，尤其以中國的文化來說，也隨時代的巨輪在轉變中，支離破碎。主張重「人道倫理」的儒家學說，也正處於遊魂、歸魂的卦變之中。現在美國，有人正在斷言未來的世界是「文化戰爭」的時代，尤其指明中國的儒家文化，是與西方文化對抗的大敵。看來未免可笑，但也深為可慮。天下事往住誤於膚淺粗暴的見解，因此，我們自己，也應當「反求請己」，需要「溫故而知新」了！. T6 w: o1 X: E% ?
