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被指藏品疑為福建20年前被盜文物 千年肉身佛像 收藏家突撤展
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serrurier
時間:
2015-3-22 11:27 PM
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被指藏品疑為福建20年前被盜文物 千年肉身佛像 收藏家突撤展
被指藏品疑為福建
20年前被盜文物 千年肉身佛像 收藏家突撤展
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近日在匈牙利展出的一座「肉身坐佛」,傳出疑是福建
20
年前被盜的「章公六全祖師」肉身像(圖),福建省文物部門考慮循外交和法律渠道追回,但借出坐佛的荷蘭收藏家前天突決定撤展,並慌忙將坐佛運走,目前去向不明,引起關注。
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從去年
10
月
1
日起,「肉身坐佛」便在匈牙利自然科學博物館展出,上月下旬相關報道傳回中國,被發現極似福建三明市大田縣吳山鄉陽春村於
1995
年被盜的「章公六全祖師」寶像。該尊佛像約有
1,000
年歷史,原供奉在陽春村的普照堂內。
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借予匈牙利展出
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匈牙利自然科學博物館人類學家西科希昨天透露,當地時間
20
日中午,荷蘭博物館來電指,「肉身坐佛」的收藏者決定將展品撤走,運輸車輛已在路上,「對方要求我們把坐佛裝箱,下午兩點就拉走了」。西科希還說:「如果真是中國被盜文物,我希望坐佛能回到其原來的地方,而不是呆在一個私人收藏者的地下室裏。」
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「至於撤展原因,荷蘭方面沒有作任何解釋。」該博物館發言人莫妮卡女士說:「我們感到震驚,也非常遺憾。」「肉身坐佛」是該博物館從荷蘭德倫特博物館借來展出的,原定展出至今年
5
月中旬,而後前往盧森堡巡展。據悉,「肉身坐佛」是一名沒有透露姓名的荷蘭私人收藏家於
1996
年通過「合法途徑」購得,剛好是「章公六全祖師」寶像被盜的第二年。
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荷蘭科研人員對佛像內高僧進行
CT
掃描結果顯示,高僧生活於西元
1100
年左右,而陽春村林氏族譜記載:「章公祖師法號『普照』,北宋年間坐化成佛。章公圓寂後,被鍍金塑成佛像。」兩者時間吻合;佛像的坐墊上清楚記載「章公六全祖師」字樣,據陽春村村支書林開望接受中國記者訪問時說,村裏的老人都說肉身像是真人真身坐化,且佛像被盜時坐墊也被一起盜走。
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文物局介入徹查
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根據記載,
1950
年曾有人在佛像左手虎口位置鑽了一小洞,後來用漆將洞口補上,有中國記者
18
日親訪匈牙利自然科學博物館,發現佛像左手虎口處確有一個不規則圓點,呈淡粉色,與周圍顏色明顯不一致。
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福建文物局
19
日曾派專家往陽春村了解,文物鑒定是非常嚴謹的過程,目前雖有不少說法支持肉身坐佛就是從陽春村被盜出的文物,但仍缺少專業的嚴謹證據,文物局正積極調查,如確定肉身坐佛確為陽春村被盜文物,將上報國家文物局,由外交、法律渠道進行追索。
作者:
serrurier
時間:
2015-3-22 11:28 PM
追回佛像機會渺茫
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荷蘭收藏家借給匈牙利自然科學博物館展出的「肉身坐佛」,疑為福建
20
年前被盜的「章公六全祖師」肉身像,若確定佛像為丟失文物,追回的可能性卻不大。
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據中國《華西都市報》報道,中國政法大學國際法學院副院長霍政欣表示,目前文物返還領域的國際公約有兩個,其中一個公約適用的是館藏文物返還,而「肉身坐佛」不是館藏文物;另一個是
1995
年的《關於被盜或者非法出口文物的公約》,簡稱「
95
年公約」。
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霍政欣指「
95
年公約」荷蘭政府在
1996
年的
6
月
28
日已經簽署,但出於各種原因,荷蘭議會沒有批准此公約,從國際法上來說,公約仍不對這個國家產生約束力。在這種情況下,就算證實流落到荷蘭私人之手的是福建章公祖師佛像,能否追回還是有懸念。
作者:
serrurier
時間:
2015-3-22 11:29 PM
死前服藥千年不腐
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據中國《華西都市報》報道,福建三明市大田縣吳山鄉陽春村的村民表示,於
1995
年
12
月
15
日清早,發現村內「普照堂」供奉的「章公祖師」佛像被盜,村民多番苦尋無果,
20
年過去仍然杳無音訊。
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唐代以後,佛教在福建開始興盛,據悉福建多地均發現「肉身佛像」。福州民族與宗教事務局相關專家表示,「肉身佛像」都是得道高僧,在坐化之前服食防腐草藥,致屍首千年不腐。據村民們講,當地傳說章公祖師幼年隨母改嫁至陽春村。小時候是個放牛娃,一次放牛時,受到仙人點化,成為一代得道高僧。陽春村多名村民回憶,章公祖師俗名章七三,法號普照,北宋年間圓寂後,被鍍金塑成佛像,因真身的四肢和身首俱全,因而稱為「六全祖師」。一直供奉在村中普照堂的正廳之上。
作者:
serrurier
時間:
2015-3-25 10:24 PM
福建被盜 飄洋過海 到荷蘭收藏家稱港購入 華追討「肉身佛」
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日前在歐洲展出的「肉身坐佛」已被確認是福建被盜的「章公六全祖師」寶像,據大田縣文博專家和知情人士透露,章公祖師被盜案的關鍵證人目前已經離世。中國國家文物局表示,將根據國際公約啓動追討程序。坐佛的所有者、尚未透露姓名的荷蘭收藏家首作出回應,承認坐佛來自中國,但稱上一手買家最遲是
1995
年初在香港購得,與坐佛被盜日期不符,被網民質疑「故意混淆視聽」,以抗拒追討。
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這尊「肉身坐佛」自去年
10
月起在匈牙利博物館展出,被證實是於
1995
年底遭盜走的章公祖師像後,擁有坐佛的荷蘭收藏家突然決定撤展,並慌忙拉走坐佛,目前去向不明。據《三明日報》報道,大田縣文物部門
23
日透露,陽春村村民聯合向國家文物局提交委託追討章公祖師像的申請,國家文物局已經接受,並稱將根據相關國際公約,啓動追討程序。
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「佛像『所有者』於
1996
年年中,獲得這尊佛像。」在輿論壓力下,坐佛現在的所有者、荷蘭收藏家透過發言人埃里克,當地時間
23
日向新華社傳送英文聲明說。聲明沒有提及現在收藏者的國籍和姓名,僅稱坐佛「所有者」是一名中國早期藝術品的狂熱收藏者,從事相關收藏近
30
年。
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聲明稱:「佛像的上一個『所有者』,於
1994
年末至
1995
年初,在香港從『一名真誠的中國藝術朋友』手上獲得這尊佛像,並於
1995
年中將佛像從他在香港的工作室運到荷蘭。」
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關鍵證人離世恐成謎案
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正在荷蘭留學的中國文物學者劉作珍說,從聲明看,佛像所有者是一名職業收藏家,理應提供佛像上述兩次交易的具體月份和日期等詳盡資料,但聲明並沒有這樣做,明顯不利於中國追討。同時,聲明所稱佛像出現在香港的時間及運抵荷蘭的時間,都早於陽春村村民發現佛像被盜的時間。分析認為,這是想暗示此佛像非彼佛像,為追討增加舉證難度。據大田縣文博專家和知情人士透露,章公祖師被盜案的關鍵證人目前已經離世,該案有可能成為一宗謎案。
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據大田縣博物館館長陳其忠介紹,
1995
年章公祖師像被盜時,他曾經配合警方調查。《南方都市報》報道,據陳其忠回憶,佛像被盜發生在一個夜裏,次日一名守祠堂的村民報案,警方和文博人員到現場發現,被盜的祠堂後牆被打了一個小洞,但這個小洞並不足以把佛像拉走,因此調查人員判斷這個小洞是盜竊集團故意留下,佛像應該是從祠堂前門拉走。不過目前這個守門人已經離世,但他還是沒有把秘密說出來。
作者:
serrurier
時間:
2015-3-27 07:39 PM
福建省深山 多地古剎寺廟 藏高僧「真身」 姐妹「肉身菩薩」 逾
200年不腐化
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福建三明大田縣「肉身佛」驚現匈牙利自然科學博物館,近日引起世界矚目。連日來,各地的信眾紛紛趕來,聚集在普照堂前,一起祈禱「六全章公祖師」早日歸來。據調查發現,在福建南安、德化、永春等地,都發現有「肉身佛像」的蹤跡。
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「德化九仙山永安巖,有高僧雲濟的真身塑像。」泉州市民報料稱,據資料記載,永安巖地處九仙山南麓,唐朝高僧鄒無比在此種植荇菜,故該地取名「荇菜湖」。傳說有一蛇在此修煉成真,世人尊稱蛇嶽氏。
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明朝景泰年間,泉州晉江人史雲濟,廷試二甲進士後即皈依佛門,法號秒應,精通佛像,成為當時聞名遐邇的高僧。《東南早報》報道,一天,雲濟雲遊到九仙山荇菜湖,與蛇嶽氏結緣。後雲濟涅槃在此地,與此同時,蛇嶽氏也修成正果。
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據傳,雲濟圓寂前曾囑咐其施主,在其圓寂後將他的骨骸懸掛在椿梢頂,
60
年後永安於此。
60
年後,鄉人建設巖宇,並根據雲濟「六十年後永安於此」的遺囑,稱此巖宇為「永安巖」,並取雲濟的舍利子塑成金身,尊稱為「史公祖師」,供奉於永安巖正殿,並塑蛇嶽氏像,尊為「蛇岳尊王」,供奉於正殿左偏殿。
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「根據永安巖的歷史記載,以及先人們口口相傳的歷史故事,這尊『史公祖師』應該不是高僧雲濟的真身塑像,應是取『舍利』塑『金身』。」永安巖相關管理人員解釋。
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而在距離永安巖不遠的靈鷲巖寺,據傳有唐朝高僧鄒無比的真身塑像。石碑記載,鄒無比
16
歲出家,雲遊至九仙山,建成「臨峰石室」,殿內供奉著
15
尊石雕釋迦牟尼佛等佛像。相傳無比
96
歲那年,功德圓滿,涅槃圓寂時,有一隻神鳥盤旋在其身旁,守護無比的法體。後來,無比的弟子普惠法師用布將其肉體進行包紮,並用泥土將其真身塑成金像,尊其為靈鷲巖寺的開山祖師,供奉在主殿。
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除了以上兩處,德化戴雲村熟知當地歷史文化的村民陳為寶介紹,戴雲山獅峰寺內,陳公秒慈祖師像內有其真身骨骼。
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在南安水頭鎮埕邊村,有一座奉祀姐妹肉身佛的雙靈寺。神龕上並排端坐著兩位女菩薩,頭插金釵,身披棉襖,雙手執法具,神態安詳。雙靈寺住持源悟師介紹,殿堂供奉的兩尊菩薩是
200
多年前一對高氏姐妹的真身塑像,名叫「榜娘」和「瓜娘」。
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清代姐妹肉身成佛像,此事在南安縣誌中有記載,清代光緒年間的《高氏族譜》也記載了兩姐妹生平。據傳,這對姐妹生前醫術精湛,常行善事,埕邊鄉人感念高榜娘、高瓜娘姐妹善舉濟世,將其坐化成佛之肉身粉塑供奉而建「雙靈寺」。
作者:
serrurier
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2015-3-27 07:40 PM
香火極旺 薰黑「肉身」
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永春縣百丈巖內也供奉著一尊罕見的宋代肉身佛,原名馬金英。據傳,她在百丈巖端築隱修煉,採集草藥為民治病。
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後來,她父親遭人陷害,馬金英為救父,孝感動天,皇上敕封其端孝公主,並欲張榜招駙馬。金英執意不肯,帝怒,官兵包圍百丈巖時,已見她坐化於茅舍中,百姓感德,將馬氏肉身裝佛奉祀。
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據悉,在永春百丈巖的馬氏「肉身佛」,其的臉是黑的。當地人稱,百丈巖香火極旺,這是長年被香火薰陶所致。
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2015-3-27 07:40 PM
阿婆幫佛梳頭 「秀髮仍柔軟」
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雙靈寺內
85
歲的柯麗月,曾親手為兩尊姐妹「肉身佛」梳頭理妝。「兩位姑娘雖然成佛
200
多年了,但一頭秀髮仍然烏黑柔軟。榜姑娘長髮及腰,梳著髮髻;瓜姑娘的髮型沒動過,還是盤在頭上。那時,榜姑娘身穿淺灰色的上衣、黑色的褲子;瓜姑娘穿著月仔衫、月仔褲。」柯麗月說。
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柯麗月介紹,當時榜姑娘與瓜姑娘的肉身像被毀壞,村中的高泉薦想方設法為兩姑娘「接骨」,復原真身。
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2010
年,高泉薦去世,在他去世的兩年前,曾接受媒體專訪:「高姑娘的真身塑像被人扛去村外破壞,泥像敲開後,但見裏頭的頭髮、骨骼、經絡等物,來人惶恐,不敢再繼續毀壞。當時沒有人出面收拾,有兩位膽大的村人為保護高姑娘,悄悄用籮筐將骸骨拾回,準備安葬。後又有村民來喊我,看能否將真身還原。」
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「雖然兩位姑娘的真身塑像被毀壞了一些,但也有不少地方是完好的。瓜姑娘從額頭到肩膀再到胳膊,這一片的皮肉都還是連著的,榜姑娘被損壞的程度稍微大一些,但她們的頭顱完好,頭髮也很是整齊,手指頭上可見指甲。」柯麗月指著自己的手背說,「當時,她們的皮膚呈赤色,就像我現在手背的顏色,只是皮膚都乾了,兩尊肉身佛都是『皮包骨』狀,五臟六腑都在。」
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柯麗月介紹,高泉薦將兩位姑娘的骨頭重新拼湊並綁牢,一層層裹上絲線,腿穿上襪子,避免散開,手上套了手套,脊椎骨用乾草貫穿紮緊,還原其本來的坐姿。最後,由工人在真身外取土依樣進行雕塑。而她則給兩位姑娘買來布鞋,並為她們做披風。
作者:
serrurier
時間:
2015-3-27 09:39 PM
擬測
DNA 驗明真身 只交村莊 拒獻博物館 倘證佛像屬華 荷藏家願歸還
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日前,匈牙利博物館展出一尊千年「肉身坐佛」,該座佛像因疑似福建省大田縣被盜文物「章公六全祖師」而受到關注。大田縣陽春村村民近日聯名給荷蘭首相寫信,村民在信中認定,歐洲展出的「肉身坐佛」是
1995
年村裏丟失的,希望荷蘭方面早日讓「章公祖師」回家。此外,該名荷蘭私人收藏者表示,如能證明該佛像確系福建村莊被盜的那一尊,他願意歸還這尊佛像。
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大田縣博物館負責人表示,
5
大方面證據證實匈牙利展出的「肉身坐佛」,與之前大田縣被盜的文物「章公祖師像」非常相似。福建省文物局發布消息稱,從目前的資訊和大量證據來看,福建省文物部門初步確認,匈牙利自然科學博物館展出的「肉身坐佛」應是福建省大田縣吳山鄉陽春村
1995
年被盜的章公祖師像。
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有人出千萬歐元買佛像
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新華網報道,而持有福建「章公六全祖師」肉身佛像的荷蘭私人收藏者
26
日對荷蘭《鹿特丹商報》說,如能證明該佛像確系福建村莊聲稱被盜的那一尊,他願意歸還這尊佛像。
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報道說,佛像持有者是阿姆斯特丹一名建築師,當年曾花
4
萬荷蘭盾買佛像(
1
歐元約合
2.2
荷蘭盾,
2002
年歐元流通以後,荷蘭盾退出歷史舞台)。收藏家表示錢不是重點,曾有人出
1000
萬歐元購買這尊佛像,他也沒有出手;但如果佛像確實就是福建村莊供奉的祖師,他願意歸還。他還表示,他不希望佛像進入博物館,如果還也只能還給佛像原本所屬的村莊。
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收藏者同時強調,迄今為止通過媒體見到的福建佛像圖片確實與他手中的佛像相似,但中國方面的報道稱,福建佛像是
1995
年農曆十月被盜,而他有證據表明自己在
1995
年年中就在荷蘭見到了這尊佛像,因此他並不確信這兩尊佛像是同一尊。包括
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檢測等研究將有助於核實佛像的身分,收藏者表示願意花錢繼續研究,直至驗明佛像正身。
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收藏者還說,他絕對不能暴露身分,因為佛像一事在中國和國際上已經引起很大爭議,他不希望「家門口出現生氣的中國人」。
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萬件文物流失海外
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此外,《海外藏中國古代文物精粹.英國國立維多利亞與亞伯特博物館卷》新書發布會在國家博物館召開。該書披露這家英國博物館珍藏的
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件中國文物情況。這也是中方啓動海外文物「摸底」工作十年來首次成果發布。
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據聯合國教科文組織不完全統計,在全世界
47
個國家、
200
多家博物館的藏品中,有中國文物
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萬餘件。《京華時報》報道,國家博物館館長呂章申介紹,要瞭解清楚某個博物館的中國藏品概況就困難重重,所以第一卷歷時
10
年才終於出版。
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未來三至五年,這套叢書的規模將擴大到二三十卷,每一卷收錄
180
件至
200
件流失海外的中國文物。這意味著,至少
3600
件「留洋」文物的狀況將首次公布。
作者:
serrurier
時間:
2015-3-28 11:17 PM
僧侶圓寂「坐缸」
3年不腐塑金身
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有關「肉身佛」的消息近日引發關注。據有著豐富「肉身佛」製作經驗的安徽九華山專家朱國勝透露,九華山有僧人圓寂後「坐缸」的殯葬習俗,雖然坐缸過程很簡單,但「能否肉身不腐還是要看因緣」。
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談起「肉身佛」,不得不提的便是安徽九華山。《東南早報》報道,在九華山,還有這樣一支服務隊,他們專門為圓寂的僧侶坐缸、封缸、開缸,朱國勝就是這支服務隊的隊長。
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朱國勝介紹,根據祖上流傳下來的辦法,他們已為多位僧人坐缸,包括九華山、漳州等地。在
2012
年,他們還到泉州崇福寺為一位圓寂的老和尚坐缸,目前這位老和尚的法體還在缸中保存。而經他們之手,
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年之後開缸發現肉身不腐的也有近十尊。
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朱國勝介紹,在九華山至今仍保留著一種奇特的殯葬習俗
——
坐缸。「為圓寂的僧侶坐缸的程式其實很簡單,只需在缸底鋪一層石灰,其上加蓋一層木炭,將法體盤坐裝殮其中,再填充碾碎的木炭、檀香等,最後再將蓋子密封起來便可。」
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「如果打算製成『肉身佛』,便會密封保存,
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年後再行開缸。如果缸內的僧侶顏面如生,肉身不腐,他們就會再被塑成金身,成為『肉身佛』。就算要實行荼毗(注釋:指僧人圓寂後的火葬),在九華山也要先將圓寂僧侶的法體盤坐裝殮於大缸中。與『肉身佛』不同的是,這時缸底會有個孔,僧人圓寂
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天之後,民眾將陶缸的小孔打開,引燃缸內的柴草木炭,將遺體荼毗。」朱國勝說。
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「從佛教的角度出發,開缸後能否肉身不腐,跟坐缸僧侶的修行有重要關係。根據我多年來為已故僧侶坐缸的經驗來看,能否肉身不腐,也跟他們的胖瘦、圓寂時間有關。」朱國勝解釋,一般而言,相比在高溫夏季圓寂的肥胖僧侶,在冬天圓寂的較瘦僧侶肉身不腐的概率更大一些。
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「不過,這也都不一定,能否肉身不腐,還是要看因緣。
」朱國勝補充道。
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