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標題: [時事討論] 曾鈺成: 反求諸己 [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2016-4-16 09:58 AM 標題: 曾鈺成: 反求諸己

曾鈺成: 反求諸己, B5 C1 C  s5 Z; U8 ^  Z: R7 D  o

孟子說：「射者正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」(《公孫丑上》)對失敗的正確態度，是自我反省力求改進，不去埋怨比自己優勝的人。這條個人修養的道理，十分顯淺，只是知易行難：許多人「發而不中」時，只會怨天尤人，不肯反求諸己，於是下次再發仍是不中。

孟子還有另一段關於「反求諸己」的話：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。」(《離婁上》): D- d& x7 r( w: t8 J/ f

這段話的意思是說：當你對他一番好意的人要抗拒你，你應該反問自己的仁愛是否足夠；當在你管治下的人不守秩序，你應該反問自己的智慧是否足夠；當你禮待的人對你無禮，你應該反問自己的恭敬是否足夠。每當做事得不到預期的效果時，都應該從自己身上找問題；自己做得正確，天下便會歸心。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- e, s2 T( o% R" W5 [  t- G2 a
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這段話顯然是對管治者說的。「反求諸己」除了是個人修養的準則外，對於管治者，也是善治之道。不懂得「反求諸己」的管治者，每當管治出了問題，就把責任推給老百姓，或者歸咎於敵對力量、擾亂分子；其實問題往往是出在管治者身上，所以孟子說「其身正而天下歸之」。這和孔子說的「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」(《論語‧子路》)是同一個道理。/ G1 \+ o4 h+ A* C1 y
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唐太宗藉以開創「貞觀之治」的匡政巨著《群書治要》，對「治亂」有這樣的論述：「夫世之治亂、國之安危，非由他也。俊乂在官，則治道清；奸佞干政，則禍亂作。故王者任人，不可不慎也。」治亂安危，並非由外因所致；管治者的質素與水平是決定因素。賢能之士主政，便有太平盛世；奸佞之徒當道，災禍動亂必生。鑑古通今，都是這條規律。www.tvboxnow.com2 z5 k% f! K7 G5 }/ U# i% H+ D2 B* w1 J

內地有的官員和學者可能覺得香港人很麻煩：國家對香港已是十分照顧，給了港人很多好處，寵愛禮遇毫不吝嗇，但港人並不領情，對中央政府的善意「不親」、「不答」、「不治」。按孟子所說的道理，中央政府對港人氣惱是沒有用的。如果從仁、智、敬三方面去找問題，「行有不得者皆反求諸己」，那就天下歸心了。

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