三九、周室治國齊家的故事
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姬周家族的來源,根據歷史的資料,始於公元前二三五七年的時代,但我們並不是在研究遠古史,姑不具論。現代所要取用的,是從商朝殷紂以後,有關周文王以及武王的興起,建立了周室王朝約八百年的封建和中途的共和政權,奠定中國文化歷史的傳統根基,而且為孔子所讚揚為「鬱鬱乎文哉」周朝上輩的「家世」。它的興起時代,約在公元前一三二零年(同期,摩西率希伯來人出埃及,登西奈山受十誡,為猶太教的開始)。乃至從公元前一二五零年之間,希伯來人征服巴勒斯坦故土,腓尼基人開始殖民時代,恰是周室王朝上輩,歷史上的著名賢王「古公但父」與季歷(即周文王之父)先後同是百餘年之間的事。直到公元前一一二三年間的周室王朝興起的歷史故事,這些都是根據歷史資料的記載,但我們只用一小片段來說明重點。
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+ h0 Z5 d) C3 U; b0 }, r周室是堯、舜時代,為人民發展農業最有功的後稷的後代。到了夏朝末代政治衰敗,不重視農業的發展,因此後稷之子不窋失去了公職,就避世避地到了當時所謂文化非常落後的戎、狄之間,就是現代的甘肅弘化縣一帶。到了不窋的孫子公劉手裡,他雖然在當時那文化落後的地方,仍然重新振興祖傳農業發展的精神,如記載所說:「備耕種,行地宜,」普及到了渭水之南,「取材用(開發農林經濟),行者有資,居者有畜積,民賴其慶,百姓懷之,多徙而保歸焉。周道之興自此始,故詩人歌樂思其德。」5 m; j' [, u- H; G
0 z- v/ _0 Y/ R& v$ B T0 MTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。再傳八九代以後,到了古公但父手裡,也就是殷朝開始沒落的前期。因他重興祖先公劉的農業發展政策,所謂「積德行義,國人皆戴之(人民都擁戴他)」。但是,那時西北文化落後的戎、狄少數民族「薰育」,卻來侵佔攻打他的地盤,「欲得財物」。給了他以後,還不滿足,又要再來進攻。「欲得地與民。民皆怒,欲戰。」古公曰:
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《有民立君(有了人民群眾,擁立一個君主),將以利之(那是因為這個君主,可以為人民謀福利)。今戎狄所為攻戰(現在戎狄想來侵略我們的目的),以我地與民(是因為我們有了土地和人民群眾)。民之在我,與其在彼,何異(人民群眾在我這裡,和在他那裡,只要生活得好,那有什麼關係呢)?民欲以我故戰(現在人民大眾,想為了我的關係,願意戰鬥),殺人父子而君之,予不忍為(戰爭是要死人的,為擁護我而戰,那是為我而殺了別人的父兄子弟,然後,又自做大家的君主。我實在不忍心做這種事)。》/ c" O G9 g& {! m
# I, N0 G7 L' U1 utvb now,tvbnow,bttvb因此,古公但父就悄悄地與近親私屬一群人,學他的遠祖不窋一樣,避地去了現代的陝西,重新定居在梁山西南的岐山之下。但被原來所有的人民群眾知道了,大家就扶老攜幼,離開戎狄而追到岐山來,照舊跟著他.而且附近的鄰國,也久仰古公的仁義賢名,都來歸附於他。因此,他只好開始傳播文化,改革了戎狄的陋習和舊俗,建設城郭和屋室,劃分地區,分配給人民群眾來居住。同時又建立官制與職責,形成了一個「國家」的初步規模,所以歷史稱他是周朝的「大王」。tvb now,tvbnow,bttvb; E6 Y4 S" ^3 i8 J; {& y* V
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在這一節所講的歷史故事中,我們可以看出東西兩方歷史文化的演變,往往有先後同出一轍的故事。古公但父的東遷,和摩西的出走埃及,都是上古歷史上最有意義、最有興趣的事。但與後世所建立的民族國家的思想,就有很大的區別和不同的理念。這點必須要瞭解清楚,且待稍後再來研究討論。現在,再來看一段歷史記載:公仔箱論壇) {/ z+ a" ] K( N0 z
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《古公有長子曰太伯,次曰虞仲(仲雍)。太姜生少子季歷。季歷娶太任。皆賢婦人。生昌(即周文王姬昌),有聖瑞。古公曰:「我世當有興者,其在昌乎!」長子太伯和虞仲,知古公欲立季歷以傳昌,乃二人亡如荊蠻,文身斷髮,以讓季歷。
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古公卒,季歷立,是為公季。公季修古公遺道,篤於行義,諸侯順之。公季卒,子昌立,是為西伯(西伯就是後來的周文王)。》TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! r2 z: A) Q; m, q# y
# _& O7 C, ` s7 ]0 Htvb now,tvbnow,bttvb【「三太」的母儀】9 X( X4 ]% N3 W8 ~% ?( E
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古公有賢妃曰「太姜」,即季歷等三兄弟之母。太姜有美色,而且性情貞靜柔順,並且極有智慧。教導諸子,至於成人,從來沒有過失。古公謀事,必與太姜互相商量。隨便古公要遷徙到什麼地方,她都不辭勞怨,順從追隨。公仔箱論壇# W1 D6 n% S7 N K6 y W! x
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季歷即位,又娶有賢妃曰「太任」,史載,稱其端莊誠一,德行無缺失。及有身孕,即自開始胎教,所謂「目不視惡色,耳不聽淫聲,口不出傲言」,因此而生文王。tvb now,tvbnow,bttvb0 R6 ]% K- x H$ x3 _7 Q2 [/ G
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文王又有賢妃,曰「太姒」。《史記‧周本紀》說:「武王同母兄弟十人,母曰太姒,文王正妃也。」《列女傳》稱其「生十男,親自教誨。自少及長,未嘗見邪僻之事。文王繼而教之,卒成武王、周公之德。」
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周室由古公但父到季歷、文王三代,都有賢妃良母助興周室。所以能形成姬周王室七八百年的宗室王朝,都是由其上輩「齊家、治國」的德育教化而來,並非偶然徒然的提三尺劍,一戰功成而得的天下。因此,後世尊稱別人的妻子叫「太太」,便是從周室有三位「太」字輩賢妻良母,母儀可風的典故而來,並非是隨隨便便的口頭語。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% d& j5 Z( P1 G% C- E9 \# f
, F4 ^7 l: C; I) s【太伯推位讓國的遺風】
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! K( F/ i: B0 E. E公仔箱論壇如要瞭解「齊家、治國」之道,兄弟之間「推位讓國」的遺風余德,便須再看七百多年以後《史記》所載《吳太伯世家》的歷史故事。www.tvboxnow.com C6 S Z' z7 i2 D. x# `$ j
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太伯和其弟仲雍兩人,為了孝順父親古公但父想立小弟季歷為王的意願,他兩兄弟就出奔到當時所謂沒有文化的落後地區荊蠻(就是現在的江蘇、無錫、蘇州一帶),斷髮文身表示自甘隱遁沒有用處,因此自號「句吳」(就是後來周武王分封為吳國的開始)。太伯卒,無子。弟仲雍立,兄弟先後相繼五世。周武王克殷,求太伯、仲雍之後封為諸侯。到了《春秋》時期,就有吳王壽夢崛起。壽夢生有四子,「長曰諸樊,次曰余祭,次曰余昧,次日季札。季札賢,壽夢欲立之,季札讓不可,於是乃立長子諸樊,攝行事當國」。大哥諸樊在除了父王壽夢的喪服以後,就要照父親的遺願,讓位季札。季札又極力辭謝,並且「棄其室而耕(自願下鄉種田務農,做個平民)」。因此,大哥諸樊死後,就由其二弟余祭即位,他們兄弟的用意,仍然希望最後由季札來即位。余祭過後,就由其三弟余昧即位。余昧卒,大家仍要依照父兄的遺願,要授位給小弟季札。季札推辭不掉,就躲開逃走了。季札在吳國的封地是延陵,因此後人便稱他為「延陵季子」。因為季札的逃避王位,吳人不得已,才立余昧的兒子僚為吳王。歷史上有名的專諸刺僚王的故事,就發生在這個階段。這已是周室政權衰微沒落,到了所謂春秋末期的時代了。
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但季札在他二哥余祭當政的時候,曾經奉命出使去魯國,因此順路「請觀周樂」,這也是歷史文化上有名的故事。其實,是季札對周代以來文化歷史演變的論評,極其精采。
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6 X5 I" W/ ?; L" Y5 S2 P6 ]www.tvboxnow.com【週末第一文化大使——季札】
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& h2 ?: l) T5 U5 q) z# p可是更精采的,是季札順道訪問齊、鄭、衛、晉等諸侯各國,對於當時四國的名相、大政治家,都有精闢的建議和勸告,那些大智慧的名言,影響當時和後世,都很重要,因此要特別附帶介紹。公仔箱論壇' [; c M' X5 r7 `% m) G: e
6 g+ S8 [+ J6 {7 o& _2 I公仔箱論壇《季札去魯,遂使齊。說晏(嬰)平仲曰:子速納邑與政(你快點把封邑和政權交出去)。無邑無政,乃免於難(你既然沒有分封的采邑財產,又沒有政權在手,就可以免了殺身之禍了)。齊國之政將有所歸,未得所歸,難未息也(齊國的政權,看來將要另會歸屬他家了。如果還沒有得到另一歸屬,恐怕爭奪政權的災難,很難得到平息哩)。故晏子因陳桓子以納政與邑,是以免於欒高之難。tvb now,tvbnow,bttvb( B- { \! }' t4 r: l1 O
# N) ^. O k2 E, c8 j去齊,使於鄭,見子產(鄭國的賢相),如舊交(一見如故)。謂子產曰:鄭之執政侈(太誇張自負了)。難將至矣,政必及子(恐怕馬上會有政變,最後一定會要你出來執政)。子為政,慎以禮(你如當政,應該謹慎小心,注重文化道德的教化)。不然,鄭國將敗(如果不這樣做,鄭國恐怕就會垮)。》tvb now,tvbnow,bttvb; ^+ j2 h' u! u7 M# B
f: N5 r" o2 T( I8 }) iwww.tvboxnow.com子產聽了季子的忠告,果然成為當時鄭國救亡圖存的賢相。$ [4 A. f0 I$ M3 R( T: Z
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《去鄭,適衛。說蘧瑗(伯玉)、史狗、史魚、公子荊、公叔發、公子朝曰:衛多君子,未有患也。
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自衛如晉,將捨於宿(地名,河北濮陽縣北部)。聞鐘聲,曰:異哉!吾聞之,辯而不德(口頭理論很多,實際政治道德太差),必加於戮(恐怕難免於殘殺)。夫子(指晉臣孫文子)獲罪於君以在此,懼猶不足,而又可以畔乎(他孫先生既然已得罪了晉侯,所以避禍到這裡。恐懼反省還來不及,豈可以另有圖謀,要想反叛嗎)?夫子之在此,猶燕之巢於幕也。君在殯,而可以樂乎(他孫先生避難到這裡,好像燕子築巢在布幔上,是很危險脆弱的。況且晉君新亡,還未出殯,怎麼可以敲鐘打鼓來作樂呢)!遂去之(因此,季子就不去晉國了)。文子聞之,終身不聽琴瑟(孫文子從旁人那裡聽到季札對自己的評語,在他的後半生,就始終不聽音樂,表示慚愧和懺悔)。& _- ]" C$ B; J# A7 V
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適晉,說趙文子、韓宣子、魏獻子曰:晉國其萃於三家乎!(後來果如其言,韓、魏、趙三家分晉。)將去,謂叔向曰:吾子勉之(你要特別小心呵),君(晉侯)侈(太昏庸自負),而多良大夫皆富,政將在三家(而且這許多的當權大臣都很富有實力。很快,晉國的政權,就要歸到三家的手裡了)。吾子直,必思自免於難(你老兄是個忠直的人,必須預先做好準備,不要在這場政變災難中做無謂的犧牲了)。》
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不但如此,季子在出使回吳的途中,再經過徐國還做了一件「掛劍徐君墓樹」的千古佳話。《史記》:
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* P7 H/ a# {7 L8 N$ B公仔箱論壇《季札之初使,北過徐君。徐君好季札劍,口弗敢言。季札心知之,為使上國,未獻。還至徐。徐君已死,於是乃解其寶劍,系之徐君塚樹而去。從者曰:徐君已死,尚誰予乎?季子曰:不然,始吾心已許之,豈以死倍吾心哉!》
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這就是季札的高尚情操,不因為朋友的死生變故,而自負初衷的心願。對朋友的心知而不負心,更何況是對君臣父子兄弟之間。人生學問修養到此境界,算不算得上是一個真、善、美的完人呢?公仔箱論壇( M( }% g$ D! e1 m! D! _- g
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有關吳太伯和季札推位讓國的結論,太史公司馬遷寫了第一篇《吳太伯世家》,評語如下:' S, [9 e" n8 t& A1 v. `
% @9 Q- I1 F ?tvb now,tvbnow,bttvb《孔子言:「太伯可謂至德矣(吳太伯的德行,可說是高尚到了極點)!三以天下讓(他一生三次把現成可以統治天下的權位推讓出去),民無得而稱焉(實在使人們欲贊無辭)!」余讀春秋古文,乃知中國之虞,與荊蠻、句吳兄弟也。延陵季子之仁心(王於延陵季子的仁義之心),慕義無窮(使人無限的敬仰欽佩)。見微而知清濁(尤其對事理的觀察,透徹微末,由某一點上就可分別清濁好壞)。嗚呼!又何其閎覽博物君子也(何以他能有如此的遠見?因為他是一個深通人情物理,有真學問的君子啊)。》
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. J' ]7 P: X) i6 btvb now,tvbnow,bttvb另外,我們還可以從季札的生存時期,了知「亂世多賢」的歷史事實。正當這個「春秋」末期的半個世紀之間,聖如孔子,以及孔門的諸多弟子,乃至晏子、子產、蘧伯玉、延陵季子等輩諸大賢哲,都出生在這個時期,只是「賢者不在其位」,「能者不當其職」,但在文化史上,他們卻留下不朽的立言功業,以及千古的流風餘事,影響了中國後世兩千年來的文化思想。
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另外,在這個時期,可稱為第二個成功的,而非職業性的外交大使,那便是子貢為救魯國的國難,出使吳、越、晉之間的縱橫外交。子貢和季札,應該都算是中國外交史上最成功的兩種榜樣。後來的蘇秦、張儀,並不足以和季札、子貢二人相提並論了。tvb now,tvbnow,bttvb. L2 i. R6 j* d( i/ i/ u( z
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【孝、弟、慈的道理】
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Q; V0 V, ~% t4 }www.tvboxnow.com我們為了深入研究《大學》所謂「治國必齊其家」的道理,花了不少時間,引用《周本紀》及《吳太伯世家》的相關資料,說明《大學》所講「其家不可教,而能教人者,無之。故君子不出家,而成教於國」的內涵。這也正是孔子「祖述堯舜」的公天下時期,以及從夏、商、周的家天下以後,治國必齊其家的主旨所在。現在我們採用歷史事實來做引申說明,比較確切。然後,便順理成章可以瞭解它的後文,所謂「孝者,所以事君也,弟者,所以事長也。慈者,所以使眾也」的道理。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( y0 n- ~3 W8 _* b# Y& ~
% z' l4 f7 p6 ]+ C( O" {, q3 U, N+ v% @www.tvboxnow.com有關這一篇孝、弟、慈三者的事實說明,我們只要回轉上面,由周室初期,太伯、仲雍兩兄弟,為了要真實做到「推位讓國」,就不惜捨棄個人對父母的孝養,離家出走,逃隱荊蠻,斷髮文身,以示無用。正是如古人所說「移孝作忠」的事君之道。因為從私來講,古公但父是太伯、仲雍的父親,他們父母子女之間,並無彼此失德不和之處。只是古公但父正位居國君,從「天下為公」來說,太伯、仲雍兄弟,雖然身為人子,但身居臣位。他們既然明白了為父為君的明智意向,既不能避世,就只有避地、避人一個方法,才可以解脫「宗法社會」君臣父子之間的矛盾煩惱。所謂「知進退存亡之機,而不失其正者」,才能「知止而後有定」,然後做到「孝者,所以事君也」的實效。唐、宋以後的儒家們,特別提出「求忠臣必於孝子之門」的論調,也許不完全是從這個觀點出發,或者是把孝與忠的定義,只範圍在一種小忠、小孝的個人人格圈圈以內!tvb now,tvbnow,bttvb- v4 m. N3 C w4 M2 {+ ?
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同樣,由前面所引用太伯、仲雍兄弟的故事,以及延陵季子的再三推讓,逃避三位哥哥依次要傳位給他的行為,便可說明「弟者,所以事長也」的道理。至於「慈者,所以使眾也」的要點,我們只要真實理解古公但父避居岐山以前所說的話「有民立君,將以利之」,以及「民之在我,與其在彼,何異?民欲以我故戰,殺人父子而君之,予不忍為」,便知其中的道理。正如《大學》接著引用《康誥》所說「如保赤子」並說明「心誠求之,雖不中,不遠矣。未有學養子而後嫁者也。」不過,講到本文最後一句.我不免也要對曾子幽默一聲說,曾子真是落後的古人。他沒有看到二千餘年以後的現在,和將來的時代,大多數都是「先學養子而後嫁」的呢!甚至還有專門教導未嫁而先養子的教育法。希望曾子再也不要嘆息今不如古才好呢!
3 D9 B7 x, g. O1 o# r1 nTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" d3 o, F# W9 Z3 W% m
【推位讓國與統一江山】
' c$ i- O7 Z: W) @ F4 B4 u p9 ptvb now,tvbnow,bttvb
# h( M, p+ h! ]# ?- g( Utvb now,tvbnow,bttvb我們講到《大學》「治國先齊其家」一節,都有引用孔子再三推崇堯、舜和周文王祖先的話。在有意無意之間,更是讚歎周文王的大伯父吳太伯和二伯父仲雍幾個人的「推位讓國」的偉大行為。因此,引用史實,說明這是很了不起的千古典型。但是,孔子的本意,是不是要後世的人都要傚法吳太伯兄弟一樣,一定要推位讓國才算是真君子呢?可以說,不論孔子和他的弟子們,都沒有明確的說出來。只是讚歎敬佩,「高山仰止,景行行止」而已。
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推位讓國,是中國上古「公天下」或「家天下」的歷史中,所表現出帝王體制時代的真民主,也是政治道德的最高品德。如果「高推聖境」,這是要求它在三代以上的政治情操,並不必過分強調在三代以後的作為。周、秦以後,如果都須依照古公但父的「避地」,或是吳太伯、季札等先賢的「遁世無悶」,那麼,秦、漢兩代,早應歸順於匈奴;隋、唐初期,亦應早讓給突厥或胡人。魏、晉、南北朝時期「五胡亂華」的紛爭,難道是無理取鬧的局面嗎?至於五代以後的宋朝和遼、金、元,以及明朝以後的「滿漢」明辨,都變成是多餘的紛擾囉?
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其實,推位讓國的最高理則,並非如此。它的主旨,只是局限在「齊家」範圍的「父慈、子孝、兄友、弟恭」的禮讓行為,並非是加於領導有國者的大君主,或大領導統治者的要求。我們只要冷靜讀一讀歷史,從秦、漢以後,直到明、清,幾乎所有「家天下」的帝王家庭,父子之間、兄弟之間、夫妻之間,為了爭奪權位而互相殘殺,甚至因此而亡國亡家的,豈可勝數。
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2 H. D) [/ S J- F2 R3 e6 @/ @tvb now,tvbnow,bttvb到了現代,這種推位讓國的精神和真修養,倘使用在真正民主政治,和真正民選的政治團體,或是大企業集團的大老闆們,倒是成為至高無上的個人為政品德了!
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5 {. a/ t5 Q+ @( V/ ]TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。如果是一統大國的領導理念,那麼,又須另行參讀司馬遷論說唐堯、虞舜三代以上的王道德治,和秦、漢以後的一統江山,都不是草草匆匆,隨隨便便的事。實在值得一讀,並且須要慎思明辨,就大有助益之處。如云:www.tvboxnow.com# F, Z7 D: o' H, Z ]: o
2 _0 W% g) J a+ i& Q. @TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。昔虞、夏之興,積善累功數十年,德洽百姓,攝行政事,考之於天,然後在位。湯、武之王,乃由契、後稷修仁行義十餘世,不期而會孟津八百諸侯,猶以為未可,其後乃放弒。
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秦起襄公,章於文、繆、獻、孝之後,稍以蠶食六國,百有餘載,至始皇乃能並冠帶之倫。; `: p7 I+ O3 R, q$ \' |
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以德若彼。用力如此。蓋一統若斯之難也。前面說到唐虞傳天下之難(人),再說到秦「蓋之一統天下,若斯之難也」(事)。但劉邦之天下,自認馬上得之,但未必能馬上治之。所以上古之時,用「道」、「德」來理天下,戰國以後,歷代帝王以「霸」和「術」來治天下或爭天下。所謂「霸」就是武力和權威,而「術」就是方法、手段。如果以「明明德」、「親民」為出發點,那就可以成為歷史上的「民君」了,正如西方馬丁‧路德所說的,不擇手段,以達到最高道德目的。但說起來簡單,古往今來,做到的又有幾人呢?所以玩弄手段、自欺欺人畢竟是很危險的。
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' g1 L0 y: W$ k7 b" f3 Z" |) V劉邦以一無賴子得天下,長期的楚漢相爭,稱帝時已快六十歲,到了暮氣沉沉的時候,加之本人不學無術,也就沒什麼作為了。但是劉家出了兩個不錯的子孫——文、景二帝,他們從小所處的環境及所受的教育,使他們變成了一代守成之主,為漢朝厚植了國力基礎。所以才有武帝的崛起,用了兩代的積蓄,屢伐匈奴,一洗漢朝六十年來的屈辱外交;並解決秦漢以來的邊疆問題,滅南越,伐朝鮮,奠定了中國初期的版圖。這就是歷史上造成所謂「漢唐盛世」之一的漢武帝劉徹。
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- _6 W2 B8 v# Z! e/ p武帝本身是一個既迷信而又任性的人,關於迷信的部分,司馬遷在《孝武本紀》中一開始就說:「尤好鬼神之祀」,接下來用了大半的文字,敘說武帝的求仙等等,所以文遺山才有「神仙不到秋風客」之句了。其餘如尊儒術、通西域、征大宛等,無一不是自大任性所造成的。惟因如此,才有漢朝的盛世;也因如此,才種下了西漢沒落的初因。真正談歷史的人,還必須深入研究,自有啟發之處,這才真正是《大學》一書最好的旁證。
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