香港電台從淨土到古都- (02) - 日本人的心靈淨土「高野山」 - 2012-09-30

，描述：【節目主持】：韋佩文、陳軒明、林翠怡

本帖最後由 shingtinchi 於 2012-10-8 02:35 PM 編輯

【節目主持】：韋佩文、陳軒明、林翠怡
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步出關西機場坐上舒適的旅遊車轉到和歌山縣，彷彿是一趟時間的逆旅，搖晃在車窗外的景色，由繽紛的都會景觀，漸次還原成原色山水，群青依著白雲，遠山疊著遠山，兩個多鐘頭後視覺順著山勢流動在翠綠的峰谷之間，沿著蜿蜒的山路，進入鬱鬱蔥蔥的靈山聖地 - 高野山。

都市人營營伇伇，若能偶爾抽空登高，已覺很是快慰。不過，說到山，東方與西方的文化視角有何異同呢？

在西方人眼中，自然萬物都應為我所用，山既然是自然的一部分，就被視為要征服的對象；然而中國人看山看自然，則為一種境界。深山險峰人煙稀少，更是修為的好地方，所以自古常有僧侶道長進入山中歸隱之事。老子曾云︰「人法地、地法天、天法道，道法自然。」古人明志修道，往往借助于山川大地以求悟得宇宙自然的本質。因而歷代學道哲人多是長期遊歷和臥居于山水之間，啟發靈性；而孔子的「仁者樂山，智者樂水」之說，則是從儒家的角度對道家之說的另樣發揮，異曲同工。

日本人看山，既受中國儒道佛的薰陶，又比中國多一重意義。受到神道教（Shinto）影響，日本人相信萬物有靈，又認為亡靈會依附於自然物件之上，所以他們相信，山是靈的集中地，山中的一石一草一木，都有靈附於其內，人在山中草木之間，不但要尊重自然，也要防止亡靈對人不利，因而產生「御靈」等法事。由此可見，在日本人眼中，山不單是人類修練的地方，更是神靈的居所，因此特別神聖。

和歌山縣北部的紀伊山地

高野山，是和歌山縣內標高大約1000公尺的群山的總稱，同時亦包括被這片群山圍繞的地方，乃日本佛教一個重要道場，由弘法大師於公元816年開創。

弘法大師，法號空海，出生於四國，自幼習佛，天資極高；他於公元804年隨日本遣唐使西渡來華，先到福州長溪縣登陸，之後抵達長安，先住西明寺，再於青龍寺遇到已有六十高齡的惠果阿闍梨，並跟隨這位著名的密教大師惠果修習佛法。空海當時不過三十二歲，但是這位真言宗的第七代祖師，一見空海，竟如十年知交，對這位來自東瀛的聰慧弟子另眼相看，不但傾囊相授，更視之為正嫡的傳人，嗣第八代祖位，號為遍照金剛。

一位中國佛教大師，把畢生功力授予一名日本弟子，自己卻沒有留下文字典籍。惠果大師圓寂之後，密教在國內漸漸失傳。倒是空海回到日本，著力弘揚佛法，把大師的教化發揚光大。
公元九世紀，是日本平安時期，貴族之中流行的是淨土宗佛教，平民百姓無從接觸。空海開創了真言宗，把宗教推廣予平民，甚至在京都開辦日本第一所接收庶民為弟子的學校。他又回到仍是窮鄉僻壤的出生地四國，在當地引入水利，改善耕種。據說為了悟道，空海徒步走遍四國，一路上建立了八十八所道場。

空海的善行和教導，令嵯峨天皇深受感動，最終把高野山賜予空海作弘揚佛法之用。自此，高野山成為日本佛教的聖地，千餘年來這個重山圍繞的宗教山城，梵音不絕、僧院並列，最盛時期山中曾有一千八百多座的禪院。而一千二百年來高野山雖然經歷多次災劫，仍然香火不絕。近年由於日本屢遭天災，促使更多日本人走到高野山上靜修或思考，令這聖地更受推崇。也有不少人也選擇在退休之後，到四國走一遍空海的悟道之路，探遍八十八所道場，領悟人生的意義。

造訪高野山宿坊初體驗

如今，高野山中仍保留117家寺廟，當中不少建築物被列為日本的國寶、聯合國文化遺產，吸引世界各地遊客慕名而來。這片淨土聖地不但歡迎遊客參觀，大家甚至可在山上的宿坊或寺院中留宿。

如果要造訪高野山，你可從大阪的難波（Namba）或新今宮（Shin-Imamiya）出發，乘南海高野線火車到極樂橋站（Gokurakubashi），轉乘纜車至山頂，再乘搭當地巴士到達中心部的千手院橋站。，全程大約三小時。到達目的地之後，展現在眼前的，是一條長約四公里的大街，兩邊遍佈宿坊、寺院。這些古老的木建築大多不經油漆，顯露出獨特的自然質感。在大街上漫步，一邊欣賞兩旁的古樸建築，同時亦感染到四周莊嚴的氣氛。在如此神聖之地，大家除了要低聲細語，還要記得小心留意宗教禮儀如潔淨的儀式，一一遵守，切勿忽略。

高野山的寺廟坐落在這山林小鎮中。山上的城鎮道路相對平坦，可以步行遊覽的景點有很多。主要的景點有最東面的奧之院（燈籠堂和弘法大師御廟），中部的壇上伽藍和金剛峰寺，西部則有大門。
小鎮中有三條巴士路線：主線連接高野山站至奧之院，第二線連接高野山站至大門，另一條線路連接奧之院至大門。

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