[分享] 崇迪帕不他赞多——或叫阿赞多简历 2009/03 09

阿赞多本身实为泰国皇族血统，有说乃泰国第一世皇於西历1776年，当时还未成为泰皇时与一名作焕的女子在泰国称金平辟的地方所生，大师出生后大师的父亲便因战乱与母子失散，往后大师便由母亲所养育。在大师出生后，大师母亲便带大师到屈班林吐半佛寺给龙婆搅大师祝福，龙婆搅大师将大师抱起，便说大师是一个与佛有缘的人，而且很聪明，将来必定成为大智慧者及有权力的人。

大师七岁时，在屈米佛寺学习文字及学问，到12岁时大师特然向佛寺住持提出，要求学习佛理、戒律，但佛寺住持不敢应承，因屈米佛寺内的佛学经典，因战乱全都便弄至破烂，因此大师便由屈米佛寺住持，转介到屈万齐喃佛寺学习，更成为小和尚，大师在屈万齐喃佛寺学习三年时间，便将佛寺内的经论、佛理、巴利经文，完全学会，其后便乘坐船只回到屈班林吐半佛寺找龙婆搅大师，但在乘船途中，有一鳄鱼竟在船头跳上，鳄鱼头部已在船头上，大师刚好便坐在船头位置，船上众人都见鳄鱼张大口，像要咬向大师，大师便诵念起佛经来，突然鳄鱼像动弹不得，挂在船头上不上不落，口也是在张大，头部也没有动作，一会大师停止诵念佛经，鳄鱼便退回水里去，众人见大师只是一位小和尚，便佛法高深，将来必定是一位圣僧，便一起向大师敬礼。

回到屈班林吐半佛寺后，龙婆搅大师便带大师到曼谷各大佛寺进修经藏，而大师便这样在曼谷及屈班林吐半佛寺，不断来回学法，当时如龙婆搅大师不在佛寺，大师已代龙婆搅大师住持法事，善信见大师为小小年纪的小和尚，经已对诵经及各佛理经论，样样皆精，慢慢很多善信都对大师十分尊敬。后来因一次为皇族做法事，大师结识了一位皇族成员，这位成员对大师尊敬有加，更邀请大师到属於皇族佛寺的屈你怕览佛寺，即现今的屈马合挞（大舍利佛寺）进修。

西历1797年，大师已介成为僧侣年龄，便正式成为僧侣，更能向当时泰国的僧皇学习佛法至西历1806年，其后大师一直自我修行，例如到森山修法之类。直至1850年，当时大师结识的那位皇族成员，荣升为泰国第四世皇，但当这第四世皇欲找大师作祈法事时，大师原来已离开佛寺多月，第四世皇便发散人到处找大师回来，但始终找不到大师，据称大师是利用法力，将外表改变，令他人不认得，这样第四世皇便开始捉拿其他僧侣来审问大师。大师为免令其他僧侣受到审问，便自动现身，第四世皇便请求大师为他及国家祈，希望大师能保佑国家，而且送上宝扇给大师及进升大师僧侣的地位，还邀请大师成为屈拉康佛寺住持，而亚赞多大师便是在屈拉康佛寺创出崇笛佛牌。
在西历1865年，第四世皇，派大师到柬浦寨讲经一次，大师便由军人陪同下到柬浦寨一行，但途经一森山处竟遇上老虎，总军人都不敢再前行，大师便一人走到老虎前坐禅起来，几句钟后，老虎便离开了，老虎离开时，大师还向老虎说再见，之后众人便继续行程，讲经后便回到泰国。在西历1868年，第四世皇过世，大师非常伤心，有称大师当时在屈甩近佛寺痛哭，而且据说这位第四世皇，其实便是大师的同父异母兄弟，其后大师便转到屈既制育佛寺注锡，还在屈既制育佛寺兴建一座巨大佛像。在西历1870年，大师向自己一直从幼便教导的第五世皇请辞，说因年纪以老不能再为皇族主持法事一职，更交还由皇族所赐的宝扇给各种代表最高荣耀的物件，第五世皇见大师年纪的确以老，便接立请求，但不会收会大师的宝扇给各物件。在西历1872年，大师再建一座佛寺，为屈曼坤碰佛寺，在兴建完成后15日，大师便告圆寂。
亚赞多大师一生事迹，例如神迹、大师的佛学.....等等，一直都是受到善信所敬重，就如2001年一套泰国真人真事改编的电影【鬼妻】中所讲的故事，一位很爱其丈夫的妇人，在其夫被邀往行军时，因难产不幸自身及儿一同去世，但妇人因太爱其夫，便与难产中一同死去的儿子的灵魂，在家中等代她丈夫回家，当丈夫回家后，她及儿子的灵魂便与丈夫一同生活，后来给其他村民向她丈夫道出其妻子及儿子，在他行军时难产死去，所以她妻子的灵魂便开始杀害其他村民，便免自己为鬼魂一事给她丈夫知道，后来她丈夫始终知道她及儿子是鬼魂，她便不停杀害阻外她人，村民请来很多高僧及法师都死在她鬼魂之下，最后就如电影中一样，有一位高僧在危急关头出现将她收服，而且真的是将这妇人的额头骨部份取走，救回众人的一命，而这位高便是亚赞多大师，据说亚赞多大师取走额头骨后，将之制成腰带一直带在身上，但现在经已没有人知道，这鬼妻的额头骨腰带在何处了，这是泰国民间传说，店主不xxx迷信。读者请自己评估真实性。泰国佛牌中，崇笛佛牌最为善信为爱戴，更有佛中之王之称，而创造崇笛佛牌的高僧，便是亚赞多大师。目前拥有这类佛牌的都是一些皇族、贵族、巨贾或大明星。

[ 本帖最後由 steven34g 於 2009-3-28 01:48 PM 編輯 ]

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