古云：「閱歷多而趨避其熟，學問深而意氣平」。% B6 U p* G' A5 k9 v# k
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對於一件事物的本質到成物性始，皆有一定的步驟，其對於物性的嫻熟必有其巧，tvb now,tvbnow,bttvb# c9 b& K, g/ Q1 e' r1 z0 h, V5 `
而加推敲脈絡與經歷練習，自成熟手，嫻熟而生巧智。
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故能隨手演化，此過程必經歷多次的失敗與不斷的學習閱歷，故在於崎尖得於技藝之慧。( c. X! w8 r# B0 n( i
但物轉於性燃，滿手忌剛愎自用於其記憶，以自閱聞而成萁蹈略，, [, g5 ^* M5 H
忽略其熟嫻建在於謹言慎行的步驟，忽其小節而大化之，久而失其治性之心意，www.tvboxnow.com5 v& u9 {1 c( S/ c! N" ?
頓悟性漸漸失聰失慧，故巧馨不在恣賦其志，故常誇其言而不見履踐形骸，也淫滿而不自省耆心。
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故無法容物容心之致達，梏矩子謂其蹈岸必賅齊心至道。不故步自封，) Y) }* F7 W, c7 H+ m/ e! H+ `
不越矩而墨守成規，常省物滌心而宦其志道之衷，本末之初性 。tvb now,tvbnow,bttvb! t) E2 ?1 {$ a* p$ G$ w8 { \. A
故敝人言道：「無道可以成道，旨在殉道，道本無道，患心言道」。公仔箱論壇$ m4 H$ ?, `9 T3 {' W
故而閱歷多只在其目染，而不在其杏心是否能道儲赤子本心，忘物而成其道。9 m1 ?" G- \- v6 s
學深而成奇智，智得器闌珊，故能學而器敏，論得兒息之心境，學無涯以致遠達，故意性平和。# Q) D4 ]# t- l ]3 H3 u% g6 @) N
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人人皆我師皆我父而習之，故修道在於論「刑」與「形」，tvb now,tvbnow,bttvb& J9 U9 B5 T7 {) K( }
刑於心見聞不恣賦而用，行於身而不恥下問于人。 |
發表於 2012-8-15 10:10 AM
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