本帖最後由 felicity2010 於 2015-2-11 10:55 AM 編輯
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季氏第十六（上）
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【興滅繼絕】' D; R5 H! ^) M* A3 X: R
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根據我們研究的方針，這裡第十六篇與上論第六篇《雍也》有互相呼應的關係。第六篇講《冉雍》——仲弓，孔子提到他有王者之氣，有帝王之才。現在這篇書，是講到中國文化、政治哲學的要點。聽說現在這篇書的開頭一大段，編進了高中的國文課本裡，成為很重要的一篇文章。這段書，就有很多個重點：它含有中國文化政治哲學的精神、中國文化的政治觀念。我們整個民族的文化道德，是不喜歡侵略人，而且更不主張別人去侵略人。另一個重點是說臣道，一個國家重要的大臣，對大的政治決策，關係非常重大，中間一點都不能馬虎。如孟子所講的義利之辨，要時刻注意。看了歷史上的這許多道理與真實的事情，也可幫助我們瞭解今日世界局勢的演變。譬如美國總統尼克森的下台，日本首相田中的下台，三木的上台，這些在一個研究歷史文化的人看來，就是活的書本，能使我們對自己古典的書，瞭解更深切；也更瞭解世界的事情；對過去、未來，是一個很好的對照，這是真正的學問所在。假使只在書本上看文字，這種學問沒有用，的確是書獃子。所以有時候我很不同意年輕人只知道專心唸書，這樣會把他變成書獃子，埋沒了人才。但我同樣不同意不唸書，有天才而不唸書，遇到事情要處理的時候，就不知道怎樣處理，因為他不懂原則。學問與才能要配合起來。現在這個時代，給我們許多啟示。
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9 W* {8 v5 t. \( u0 ? }- i我們中國文化政治哲學的思想，據我所瞭解的——為什麼說據「我」所瞭解的？這裡我有一個聲明：天下學問、事情，我所瞭解的很有限，有許多事情我不知道，所以我要說明是據我所瞭解的。全世界的文化、政治思想中，恐怕只有中國人有這個精神，中國民族文化的這個精神叫「興滅國，繼絕世」。孔子著《春秋》的歷史精神大義所在，就在這裡，這是我們幾千年來的民族文化精神。所謂「興滅國」，在春秋戰國以前，「國」是個地方政治單位，諸侯分封為「國」。到了春秋戰國時代，還有上百個國。有些小國不算，大國也有幾十個。在過去中國這個制度，就是所謂的「封建」。「封建制度」，中西截然不同，上論中也曾討論過。而中國的封建，以宗法社會氏族為中心，就是血統為基礎，並不是西方的封建，以奴役、權勢為基礎。
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封建這個名詞，幾十年來的學者，在他們的著作中，提到封建這個名詞的時候，也好像在基本上對中西封建之不同，沒有正確的認識。這不止是一個笑話，它甚至影響到國家這六十年來所遭受的巨變和痛苦。
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過去歷史上的這些諸侯之國，當其中一個國家快要滅亡了，乃至已經滅亡絕後了，其他的國還要找到這國家的後人，扶助他起來復國，這就是所謂「興滅國」。「繼絕世」，是這個國家即使絕後，也要想辦法使他繼續存在，這就是中國文化對於國際政治的精神，也就是三民主義中民族主義的精神內涵。# P3 Q9 x' z% G& a# X
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例如漢高祖劉邦，在他統一天下以後，又為秦始皇，以及楚、魏、齊等滅國無後的想辦法使他續絕，《史記．高祖本紀》有：「十二月，高祖曰：秦始皇帝、楚隱王、陳涉、魏安厘王、齊湣王、趙悼襄王，皆絕，無後，予守家各十家；秦皇帝二十家；魏公子無忌五家。」以漢高祖的為人來講，素來具有豁達大度的胸襟，自然便合中國文化精神的大原則，所以劉邦後人，在中國歷史的政權上，能夠先後達四百年之久。凡我黃帝子孫，固當有此認識才是。* h. B7 [# o$ W& \7 t- [
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大家研究三民主義知道的，這種精神是任何一個國家的文化中所沒有的。因此我經常跟外國朋友說，試看中國歷史，除了南北朝、五代這些邊疆民族稱王稱帝亂搞以外，正式的朝代，漢、唐、宋、明、清，中華民族從來沒有主動的發動過，欲圖滅亡鄰國的子孫、土地，以並入我們版圖的侵略戰爭。即使別的國家出了問題，如過去的附庸國家安南、暹邏、朝鮮等等，發生了變化，我們可以派兵輔助他平定他國家的內亂，但是我們一定撤兵回來，另外替他們選擇一個好的皇帝，政權交回他們自己好好管理，任何條件都沒有，只要他們俯首稱臣，年年進貢，歲歲來朝。我們當時要求這些附屬——外藩的國家——進貢，自己是要賠本的，而且賠得相當厲害。還有些地方是重譯來朝的，就是過去有一些邊遠民族，如印度、波斯這些民族來朝，要經過兩三種文字的翻譯，才能譯成中文；中間經過許多國家，都還要到中國來。就如唐代詩人杜甫的名句中所說「萬國衣冠拜冕旒」。
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漢、唐的文化，就有這樣偉大的局面出現。因此直到現在，世界各國的華僑社會都稱「唐人街」，就是唐代文化精神的遺響，英文的Ｃｈｉｎａ就是大秦帝國的譯音。當年外藩來朝，我們回送的禮物，比他們送來的多得太多了，這是我們中華民族的精神。所以這種「興滅國，繼絕世」的思想，至少在我所看到的，世界上所有國家，除了我們中國，任何外國都沒有的。所以我們不但不想侵略別人的土地，也不想佔有人家的土地。目前有一點，許多的強國想控制人家的經濟市場，而我們也從來沒有見過。
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【族姓的家譜】www.tvboxnow.com; m* l' o, n. }5 ^9 O; k: G, l1 ~
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這個思想，向大的方面演變，成為國際政治哲學。小則個人家族方面也有這種精神。我們中國人，每一姓氏在祠堂中都有一本家譜，又名家乘。現在的年輕人恐怕很少有看到過，但是我很幸運的看到兩次。一次是小的時候，剛好宗族的會議，由族長——在輩份最高中年齡最長的人，開了祠堂修家譜。家其中記載著祖宗的來源，有許多追溯到周代，因為周代的子孫分封各國，以地方為姓；有的還遠溯到軒轅，以證明自己的確是黃帝的子孫；就以台灣人數最多的林姓來說，他們的家其中就記載著林姓的始祖——第一個祖先為林堅，是比干的兒子，與紂王是叔伯兄弟，比干是紂王的伯父。現在錄一段林姓家譜最前面的世系表（一至七如下圖）：
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林姓家譜早期世系表www.tvboxnow.com; l: ?7 C6 S. e9 U
, `$ e2 t. C( B# Ztvb now,tvbnow,bttvb《第一表》
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$ D2 C' S& Q: J7 h3 [5 A8 k; A. I9 x" |一世 二世 三世 四世 五世 六世
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－（唐） （虞）
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－ 棄（又名后稷）tvb now,tvbnow,bttvb& S0 E/ r$ \4 x2 W9 c' Y
; U: k& z) e/ E! }( J軒轅——＋玄囂———蟜極———帝嚳——＋契————昭明
* p& G7 ?0 i4 `% a* ?& R$ K. v3 d0 H－ －放勳（又名堯陶唐氏）
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－ －帝摯- x6 K& j' e* r5 s2 Q t D
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2 y# u0 J7 {+ g$ y公仔箱論壇－昌意———顓頊———窮極———敬康——＋禹之派* s: d3 k& s: Q7 H8 i3 R
《第二表》公仔箱論壇+ _/ E# g+ X! H K6 f; p
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六世 七世 八世 九世 十世 十一世
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（虞） （夏）
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《第三表》4 ?3 z) I% {4 B$ i) R6 h/ |
! u6 H, z2 @* S' k十一世 十二世 十三世 十四世 十五世 十六世
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《第四表》www.tvboxnow.com; \: L- L& s. u5 X
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9 \# a: e _3 ?1 P: }－（商）
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－外丙www.tvboxnow.com9 X [# A0 {3 y$ K' x6 m/ K+ r0 E' N
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廿一世 廿二世 廿三世 廿四世 廿五世 廿六世
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－雍己 －外壬
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－沃中———南庚
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- G+ N2 K4 c9 \- Q公仔箱論壇－盤庚
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－小辛 －祖庚———廩辛
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《第七表》
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卅一世 卅二世 卅三世 卅四世
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－微子啟公仔箱論壇( o9 l: v2 B: s; u. c
6 H" i6 |- W/ \2 l2 \公仔箱論壇－仲衍0 E1 Q4 W+ }& E1 o- n" C* X
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－帝乙——＋受辛（紂王）
9 D9 X5 i/ A* O7 v3 z/ \武乙———太丁——＋比干———林堅（林姓始祖）TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ c4 t1 a! } w$ q& v. F7 D8 v. _
（河南）0 z5 i3 ^2 f/ E& \$ H9 ^) `" p
& k% s" |. P& D) c$ G/ E+ d* Q- U這七個表，都是林姓以前的族系表，一直到林姓的第一個祖先為止。以後以林堅為主，也是依照這個形式列表。我們現在叫這個形式的表為系統表，就是根據「族系」的名稱而來。修家譜的舊例，是每五世列一個表。家族血統，就靠這樣記載，就這樣繁衍開來，因為繁衍得太多，支派太眾了。於是後來同是姓林的，福建的林家和山東的林家，家譜會不相同，其情形就和上面的表一樣。林家的家其中對受辛、仲衍、微子啟的後代就不再記載了，而由受辛、仲衍、微子啟的後代去記載。但一直追溯上去仍然會追溯到比干、帝乙而及於太丁的。公仔箱論壇8 _% c' n' c+ N& k
! l: L! [4 G- y2 u8 @' u( X公仔箱論壇【孔孟曾顏的通天譜】
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但是後世各宗族修家譜，有四姓是所謂「通天譜」的，意思是普天之下，全世界只有一種家譜的。這四姓就是孔、孟、曾、顏。這四姓的祖先都分別追溯到孔丘、孟軻、曾參、顏回四大聖賢，而這四家的家譜，所排的字輩——就是輩分命名所用的字——也完全是一樣的。這件事看起來好像與國家民族無關，實際上充分表現了我們這個民族崇高文化，重視血統的精神。
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9 h; r: Y* n6 _+ r公仔箱論壇說到字輩，是修家譜的重要工作之一。以前每三十年修一次家譜。即使衰落的家族，最多不能超過六十年，一定要修一次家譜。在修譜的時候，就要決定排出新的字輩。以蔡家的字輩為例是「世泰家聲啟，運隆教澤長」十個字。在一九四四年修譜的時候，就另外決定了新的十個字，作為後十代命名用的，假如本人名「世」信，兒子則名「泰」來，孫子名「家」珍，曾孫名「聲」傳，玄孫名「啟」偉。由名字上一看，就輩分分明，尊卑有序。在同輩中，也有不同字用同一部首的。如啟字輩的同胞兄弟姊妹，兄弟名啟偉、啟仕、啟優、啟俠、妹妹用啟儂、啟儀、啟仙等等。這種表明血統的方式，後來更擴而充之，作為表明文化系統、社會關係的方式。如過去北平的科班、今日幾所戲劇學校的學生所用的藝名，王復蓉、李復初，一看便知是復興劇校復字輩的學生。劉陸和、趙陸錦，不外是陸光的陸字輩學生。又如近代特殊社會的所謂大字輩、通字輩，都是這個精神，其中有很多很多功用。公仔箱論壇; G/ n( X2 l, A6 f* d. `1 s& B. N
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【紅藍畫線鬼哭神號】
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; B9 _6 X# ]9 s- C2 {# z) h* ^tvb now,tvbnow,bttvb在家譜中，如上表可以看到祖宗的來源，像比干的旁邊注了河南兩字。又如我是浙江人，我們南姓怎麼由河南一帶到浙江來的？是南宋的時候南渡到浙江來的，等於我們這次跟政府來台一樣，當時隨政府到浙江的，然後歷代祖先，有誰到那裡去了，都有記錄。有一次我在某處看到一家葉姓人家修譜，發生的怪事真多，我們小孩子聽了都害怕，夜裡他們祠堂中會鬼哭神嚎。因為有的人傳了幾代以後，沒有孩子了，在家譜上他的那條直線就要斷了。照老規矩，出嫁，就注「適張」、「適李」，看得清清楚楚，這是幾千年來宗法社會的成規。1 q8 ]4 I, I+ }/ b$ ]
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所以我深深感覺到，我們宗法社會的組織，就有這樣嚴密，對於個人的名、字、號、諡法、事業、行狀，等於一篇小傳，在家其中都記載得清清楚楚。在家譜族系表的線都是紅的，如果中間看見一條藍線，就是很嚴重的事情了。
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這其中的道理是說明，紅線是代表血統；如果是藍線，就是表示沒有生孩子，而是由兄弟的孩子，即侄子過繼來承宗祧的；如果沒有兄弟侄子，由外甥（妹妹的孩子）過繼來延接香煙的，則加雙姓，一般是本姓血統最近的過繼（也叫承祧）。其中也有一子雙祧的，如兄弟兩人，哥哥無子，弟弟也只有一個孩子，那麼這個獨子，就同時是伯父的孩子。而且除了生父給他娶一個太太外，伯父也給他娶一個太太，稱為長房媳婦。（當然，弟兄排第幾，就是幾房）。那麼長房媳婦生的孩子，就是伯父的孫子，本房媳婦生的孩子，為生父的孫子。如果沒有叔伯兄弟，就從叔伯祖的後代同輩中承祧，一直追溯到五代上去。如果外甥過繼承祧，要經過族長的同意才可以，而且過繼來的第一代要加雙姓。如張家由李家外甥過繼而來，在家其中的藍線下就寫張李某某。所以有的人沒有後代的，就叫這一家修平時修不下去了，晚上就聽到鬼哭。負責修譜的人就要想辦法，使他的宗祧延續下去。
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後來，我從外面回到故鄉，奉父親的命令負責主持修家譜，不敢推辭。這件事是非常嚴重的，半點都馬虎不得，稍有不清楚，稍有懷疑，參加修譜的人必定要親自去這一家訪問。假如有一家遷到江西去了，就要親自去江西尋找，在江西好不容易找到了，可是這家子孫又到湖南了，又要追蹤到湖南訪問。我的經驗，去訪問時，有的人會討厭你，但大多數人非常歡迎，非常禮遇，不但供給食宿川資，以貴賓長者相待，還有的送紅包。可是送紅包的當中也會有作用的，譬如他家的名字下，本來應該畫藍線的，送個大紅包請求替他畫一根紅線。但這是宗族的大法，修譜的人不敢亂來，而且作了弊有鬼找上來懲罰，可吃不消。
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在人類學的立場看起來，好像紅線或藍線沒有多大關係，「民胞物與」的精神，民吾同胞，物吾與也，誰的兒子都是一樣；可是站在宗族血統的立場，就絕不敢以開放的思想來做。還有的人聲明不是外甥，是「路邊妻」生的孩子。所謂「路邊妻」是有的地方有租妻的風俗，租一個婦人來，生下孩子以後，將孩子交給男方，各走各的路，沒有夫妻關係。可是怎樣去證明呢？「路邊妻」等於西藏的多夫制。在西藏有一夫一妻制，有一夫多妻制，也有一妻多夫制，一妻多夫有的是兄弟同妻，也有的是一個婦人同時是張、王、劉、李幾家的太太，女權很高。所以「路邊妻」的孩子，碰到幾家修平時就發生問題了，因為無法證明這個孩子到底是哪一個丈夫的。但無論是紅線或藍線，有一個最主要的精神，就是「興滅國，繼絕世」的精神，對於沒有後代的，一定想辦法把他的宗祧繼承下去，香煙延續起來，這是中國民族思想的精神，大家必須注意。
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. O* X8 v* W& `我曾和許多老朋友談起，問他們有沒有修家譜，看家譜的經驗。他們有的七八十歲了，都說沒有，而我很幸運，一生中有過兩次。不過有一件很遺憾的事，每一宗族的家譜，依照老規矩，僅有兩部。正本放在祠堂裡，副本放在族長的家裡。如果為了法律問題或者宗族上其它什麼問題，要查家譜的時候可不容易，非要全祠堂的董事、負責人到齊了，才可以打開這個藏家譜的箱子。我當年在家裡修家譜，一位朋亥告訴我，他當時回去修家譜，有所變革，不像以前那樣有半張書桌寬大的正副兩本，而變成了現在的二十四開本，同時印了一百多套，凡是出了錢的，或一家送一套，或三五家送一套，以資流傳。他這個辦法很新，可是我做不到，因為我們南家的老輩們非常保守，對於祖上留傳下來的規矩，不敢改，沒有辦法開這個新風氣，所以我非常佩服他這點，真高明。事後我真有點後悔，我當時如果也這樣做了，老輩們頂多不高興，也不會對我怎麼樣，不過說我思想變了，家譜和印書一樣，印這許多給人家看。其實現在想起來，我這位朋友的做法是對的，恐怕現在有許多人的家譜已經沒有了。tvb now,tvbnow,bttvb) n% n. D- e* n3 z& n
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不過到台灣後，也曾聽人說過，在抗戰前後有些宗族修譜，都是和我那個朋友一樣，除了祠堂的公款以外，辦理預約，訂出一個價格，凡是本宗族的家庭，願意捐若干錢以上的，就領一部，謂之領家譜。有錢的人家領一部，也有幾家合領一部的。所捐的錢，絕對超過預訂的價格，甚至有的超過十倍以上，以表示對祖先的孝道，為宗族盡力。領家平時，非常隆重恭敬，視為一種光榮，除了用古典鼓樂，到祠堂中恭領，如迎神一樣，而且當天還要設宴，邀請諸親友，因為這也是一件喜事，宗族、親戚、朋友、鄰居都會來道賀。領回的家譜放在「譜箱」裡面，供奉在祖先牌位的旁邊，是不能輕易打開的。如果是幾家合領的家譜，就由合領的幾家輪流供奉保管，一家以一年為期，對這件事是非常嚴肅莊重的。
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【傳統歷史的資料】tvb now,tvbnow,bttvb$ Z0 w& l! y- L b; k8 `2 {
- Q0 G+ V2 t, P3 D( Ywww.tvboxnow.com家譜不但是為個人，而是為一家一族的宗法社會觀念而存在；它更高的價值，在於其中有很多寶貴的資料。尤其在歷史這方面，尋查個人的史料，像岳飛、文天祥這些人的傳記，就是從他家鄉中的家譜裡，找出很多真實的資料與記載，這些資料在歷史上很重要。換言之，家譜家乘，就是它這個宗法社會的一個小的歷史。我們常說，大家都是黃帝子孫，就是各家循家譜研究，追溯到最後，黃帝是每一家族的根源。發展下來，就表現了「興滅國，繼絕世」的民族觀念。公仔箱論壇/ v6 R. G1 q: r4 B! J- V
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另一點，「興滅國，繼絕世」的觀念，也可以說是中國人文的俠義道精神。俠義的義，是義氣的意思，也是從這個精神來的。我曾經提過，仁義的「仁」字，在世界各國的文字中，有同意義的「同義字」。但是俠義道的「義」字，在世界各國文字中，都沒有同義的字，只有我們中國文化講俠義、義氣。這是對朋友的一種精神，為了朋友可以犧牲自己的生命。朋友死了，應該對他的孩子負責教養，培養教育到長大成人，成家立業。甚而有的公私機構，對於員工的遺孤，都還照顧培植。當然，現在社會這種情形比較少了。過去我就看到好幾個朋友，這樣照顧亡友的孤兒寡婦，一直到孩子長大成家為止。這種俠義的精神，路見不平的，幫助人的，看見孤苦給予援助，就是根據「興滅國，繼絕世」的精神發展出來的。
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我們瞭解了這個道理以後，由「興滅國，繼絕世」的觀念再發揮起來，就構成了我們這個國家民族文化許多與眾不同的優點。儘管我們看見現在的這個社會，都感嘆世風不古，好像特別勢利、講現實。但是據我所瞭解，凡是中國人，先天的在血統裡面，下意識中，還是保存了這種「興滅國，繼絕世」的精神。只是因時代不同，教育方法不同，知識範圍不同，而有衰微之征。一旦我們的國家民族，恢復到祥和安定，注意禮義教育的時候，我們的這種民族精神，是不會變的。常常我們在接觸外國朋友時，就會反映出我們中華民族的偉大。公仔箱論壇, G( ?0 {( p7 Y2 x9 d6 W9 |2 B7 `5 i
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比如有一次一位美國朋友，在我家過中國的新年。談笑中他說，有人說美國人有優越感，其實很冤枉，他曾經到過世界各國，據他研究結果，優越感最強的是中國人。我說我承認，而且我說你也不必再說了，你認為我是中國人中民族優越感最強的一個。他聽了哈哈大笑，他又說，萬一有一天，我的國家和你的國家成了敵國，而我們兩個在戰場上相遇，你將怎麼辦？我說，我會開槍打你，萬一你死了，我也會抱了你的屍首大哭一場。打死你是因為你是我國家的敵人，大哭一場因為你是我的朋友。這雖然是說笑話，但我們自己研究我們的民族特色，有許多與世界各國文化所不同的特點，這些都是要特別注意的。也是講《季氏第十六》這篇書之前，要特別先提出來的。 |
發表於 2015-2-8 11:32 PM
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