本帖最後由 felicity2010 於 2010-5-5 12:24 AM 編輯
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! F6 J+ e- T8 G9 a9 V7 ztvb now,tvbnow,bttvb“中庸哲學”：子思 ---- 林語堂' g% w! i) z4 v* k; y6 h1 Y+ d
/ Q! o: g/ x' E' B% j% {tvb now,tvbnow,bttvb我相信主張無憂慮和心地坦白的人生哲學，一定要叫我們擺脫過於繁忙的生活和太重大的責任，因而使人們漸漸減少實際行動的慾望。在另一方面，生於現代的人，大都需要這種玩世主義之薰陶，因為這對他是很有益的。那種引頸前瞻徒然使人類在無效果和浪費的行動中過生活的哲學，它的遺毒或許比古今哲學中的全部玩世思想為害更大。每個人都有許多生理上的工作行動，它隨時能把這種哲學的力量抵消，這種放浪者的偉大哲學雖到處受人歡迎，可是中國人至今還是世界上最勤勉的民族。大多數人都未成為玩世者，因為大多數的人都不是哲學家。所以這樣說來，玩世主義很少會變成大眾所崇拜的流行思想的危險，這一點可以不必擔憂。中國道家哲學雖已獲得了中國人心胸中的感應，已經存在了幾千年，在每首詩歌和每幅山水畫裡都可看得出來，但是大多數中國人依舊過著熙來攘往的生活，依舊相信財富，名譽，權力，肯為他們的國家服役。如若不是這樣，人類生活便不能維持下去。所以中國並沒有人人都服從玩世主義，他們只在失敗後，才做玩世者和詩人，我們的多數同胞依舊還是出力的演員。道家玩世主義的影響，僅是在減低緊張生活，同時在天災人禍的時候，引導人民去信仰自然律的動作和反動作，信仰正義必能因此而得伸張。公仔箱論壇; P% a+ s, C' U6 V
9 L. o. d& t9 \7 _- Z* c4 K8 o) ttvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇4 _$ k4 D& w! X( ?) |
然而，在中國的思想上還有一種相反的勢力，它和這種無憂無慮的哲學，自然放浪者的哲學，是站在對立的地位的。自然紳士哲學的對面有社會紳士的哲學，道家哲學的對面有儒家哲學。如道家哲學和儒家哲學的涵義，一個代表消極的人生觀，一個代表積極的人生觀，那麼，我相信這兩種哲學不僅是中國人有之，而也是人類天性所固有的東西。我們大家都是生就一半道家主義，一半儒家主義。一個徹底的道家主義者理應隱居到山中，去竭力摹仿樵夫和漁父的生活，無憂無慮，簡單樸實如樵夫一般去做青山之王，如漁父一般去做綠水之王。道家主義者的隱士，隱現於山上的白雲中，一面俯視樵夫和漁父在相對閒談，一面默念著青山，流水，全然不理會這裡還有著兩個渺小的談話者。他在這種凝想中獲得一種徹底的和平感覺。不過要叫我們完全逃避人類社會的那種哲學，終究是拙劣的。
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此外還有一種比這自然主義更偉大的哲學，就是人性主義的哲學。所以，中國最崇高的理想，就是一個不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有快樂的人。如果一個人離開城市，到山中去過著幽寂的生活，那麼他也不過是第二流隱士，還是環境的奴隸。“城中隱士實是最偉大的隱士”，因為他對自己具有充分的節制力，不受環境的支配。如果一個僧人回到社會去喝酒，吃肉，交女人，而同時並不腐蝕他的靈魂，那麼他便是一個“高僧”了。因此，這兩種哲學有互通性，頗有合併的可能。儒教和道家的對比是相對的，而不是絕對的，這兩種學說，只是代表了兩個極端的理論，而在這兩個極端的理論之間，還有著許多中間的理論。
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& w" o! l- e. g5 d: P公仔箱論壇我以為半玩世者是最優越的玩世者。生活的最高典型終究應屬子思所倡導的中庸生活，他即是“中庸”作者，孔子的孫兒。與人類生活問題有關的古今哲學，還不曾發現過一個比這種學說更深奧的真理。這種學說，就是指一種介於兩個極端之間的那一種有條不紊的生活 - 酌乎其中學說。這種中庸精神，在動作和靜止之間找到了一種完全的均衡，所以理想人物，應屬一半有名，一半無名;懶惰中帶用功，在用功中偷懶;窮不至於窮到付不出房租，富也不至於富到可以完全不做工，或是可以稱心如意地資助朋友;鋼琴也會彈彈，可是不十分高明，只可彈給知己的朋友聽聽，而最大的用處還是給自己消遣;古玩也收藏一點，可是只夠擺滿屋裡的壁爐架;書也讀讀，可是不很用功，學識頗廣博，可是不成為任何專家，文章也寫寫，可是寄給“泰晤士報”的稿件一半被錄用一半退回 - 總而言之，我相信這種中等階級生活，是中國人所發現最健全的理想生活。李密庵在他的“半半歌”裡把這種生活理想很美妙地表達出來：
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/ A2 F6 l7 z7 k, d$ a+ x看破浮生過半，www.tvboxnow.com/ C; I! {- Y. ]7 D! W
半之受無用邊。
0 ^' P, C: I* I; X4 ~& Z; \公仔箱論壇半中歲月盡幽閒;www.tvboxnow.com+ |7 w3 o* J: ^
半裡乾坤寬展。tvb now,tvbnow,bttvb7 R: `3 V# b( _( I1 ^" W) b
半郭半鄉村舍，tvb now,tvbnow,bttvb) p7 D; C( ]- B( T) ~; n
半山半水田園;& ~2 F# ~. y8 _, P' e' z$ i" {
半耕半讀半經廛;
3 B4 V$ }4 Y. a. C f2 E半士半姻民眷;5 `0 e" P* k: a g; K
半雅半粗器具，
% }/ l' ?& ?7 d5 Z, |3 s/ Jtvb now,tvbnow,bttvb半華半實庭軒;
- N7 X9 r/ W4 _衾裳半素半輕鮮，
5 a' M, y4 S, B- b, }) s餚饌半豐半儉;
7 h. Z$ |1 e7 z& b/ ^* Z# P1 ?( Xtvb now,tvbnow,bttvb僮僕半能半拙;( _9 H; q% \, d# [: k2 Z* e6 r" R, V
妻兒半樸半賢;tvb now,tvbnow,bttvb; s& O6 e: N5 h0 r0 V9 A
心情半佛半神仙;
! D& f' A4 z/ I: L. W8 \TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。姓字半藏半顯。www.tvboxnow.com2 z6 J# g/ d/ C2 |9 f y1 R0 a% |, T ~
一半還之天地;
$ E2 y6 ^3 m8 T. o9 j/ _TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。讓將一半人間。2 v% l6 M/ Y8 D, Z% C
半思後代與滄田，tvb now,tvbnow,bttvb$ u- D. @1 g' E' y. ^% _8 t2 j$ i/ M7 V
半想閻羅怎見。
; S: [- g' i. m; z飲酒半酣正好;
" t9 g9 L, o! uwww.tvboxnow.com花開半時偏妍;
2 k W8 ]6 F3 X4 g4 K& Y2 `5 s! c半帆張扇免翻顛，# F$ v* O5 B7 m
馬放半韁穩便。
/ p+ M) l R. V6 i2 b半少卻饒滋味，
" C- D0 Z; g4 ~1 ?9 j) Qtvb now,tvbnow,bttvb半多反厭糾纏。
2 W q1 z" s6 U2 X4 Z( atvb now,tvbnow,bttvb百年苦樂半相參，, ?; F+ ^8 ?; S1 O
會佔便宜只半。
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所以，我們如把道家的現世主義和儒家的積極觀念配合起來，便成中庸的哲學。因為人類是生於真實的世界和虛幻的天堂之間，所以我相信這種理論在一個抱前瞻觀念的西洋人看來，一瞬間也許很不滿意，但這總是最優越的哲學，因為這種哲學是最近人情的。總而言之，半個林白比一個整的林白更好，因為半個能比較快樂。如果林白只飛了大西洋的半程，我相信他一定會更快樂。我們承認世間非有幾個超人 - 改變歷史進化的探險家，征服者，大發明家，大總統，英雄 - - 不可，但是最快樂的人還是那個中等階級者，所賺的錢足以維持獨立的生活，曾替人群做過一點點事情，可是不多，在社會上稍具名譽，可是不太顯著。只有在這種環境之下，名字半隱半顯，經濟適度寬裕，生活逍遙自在，而不完全無憂無慮的那個時候，人類的精神才是最為快樂的，才是最成功的。我們必須在這塵世上活下去，所以我們須把哲學由天堂帶到地上來。 |
發表於 2010-5-5 12:22 AM
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